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在中国文学批评史上，扬雄继荀子之后提出“明道”论。在扬雄的文学思想中，明道、宗圣、尊经是三位一体的，其“道”是指“天道”或“天地之道”。扬雄与刘勰在论文上有深度的契合，他们皆依孔圣立言，而且后者常以前者之观点为论文之准绳，二者在文学思想上有明显的渊源关系。刘勰论文重“原道”，其“道”既是天地之道或自然之道，亦是儒家之道，三者异名而同义，并无根本之冲突，其理论渊源正是扬雄的“明道”论。扬雄、刘勰的“明道”论，是儒家思想尚未教条化之前的创建，是关于文学本体意义之建构，与儒家思想教条化后的道学家创建的“载道”论有本质上的不同。“,”In China’s literary criticism history,following Xun zi,Yang Xiong proposed the“Bright May”. In Yang Xiong’s literary thoughts the Bright May,Respect for the Saints,and Redeem for the Classics are integrated as a whole.“May”means“heavenly way”or“heavenly and earthly way”. It is argued that Yang Xiong and Liu Xie have much in com-mon in their essays. Their“Bright May”was proposed before Confucianism was made doctrines,and was about the ontological significance of literature,different in nature from the“May Carrying”formed after Confucianism was made doctrines.