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清人涨潮有言：“景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实不堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。”该句批评了那些缺少真实生活气息的文艺作品。对于黎明百姓的困苦视而不见，对于生活中艰难的一面过度美化。
此类文艺的创作者实是对生活的困苦持“不想知道”的态度，因此无论看到多少次都不会体察真实生活。
文艺创作，该有“想知”的担当。如果仅仅是“不知”，那么大可以亲自探寻，去丰富文艺创作。另一方面，如果不仅“不知”，而且缺乏那份“想知”，那种深入生活、体察不幸的悲悯情怀，那么文艺作品怕是要成为空中楼阁了，供创作者悠悠然表现其“高雅”情趣。但因缺乏坚实的生活基础，空中楼阁终会轰然倒塌。
真实的生活体验是文艺创作者无形的财富。我想起了“人民艺术家”老舍先生，一位地道的老北京人。生活在贫民群体中，熟知贫民的生活习惯与艰难困苦，因此老舍能够写出具有“平民”气息的作品，直抵广大人民群众的内心深处，真正体现了那份“想知”的担当。无独有偶，莫言、陈忠实也有着广泛的生活阅历，从内心深处想要深入社会生活，真实展现其丑陋的一面。这份“想知”，是一种面对真实的坦率与勇敢，是一份反映人民利益与呼声的担当。
若是长期处于养尊处优的状态，缺乏生活阅历，该如何呢？
“法不孤起，仗境方生”。当这种意识崛起了，大可不必过度悲叹之前的蒙昧状态。主动地走向广大的世界，主动地体验百姓生活的不易，只要有“想知”的欲念，那么不论这种意识多晚崛起，都不算晚。只有建立起坚实的地基，才不会形成危危高悬的空中楼阁。
当然，在“想知”的基础上，对于“已知”当有所选择。
文艺创作需要立足社会实践，不避讳其丑陋的一面。但这并不意味着不反映美好，不给人以希望。可亲可爱的汪曾祺老先生喜欢写生活中好吃好玩的，他选择将生活中的美好带给读者；曹文轩写他困苦的童年，同时也选择展现一些生活之美、人性之美。“想知”之后的选择，即对美好生活的呈现。
当文艺创作有了“想知”的担当，真实而生动的生活便会得到呈现。
（编辑：王冠婷）
评点：王冠婷
文章以“文艺创作该有‘想知’的担当”为题，围绕文艺创作的立足点进行全面论述。所谓“想知”，就是深入生活、体察不幸，关注现实生活的困苦。由于种种原因，一段时间里，文藝创作的现实性不断被窄化、弱化。这导致很多文艺作品感染力不足，穿透力不够。“想知”不仅是一种创作方法，更是一种创作精神。
此类文艺的创作者实是对生活的困苦持“不想知道”的态度，因此无论看到多少次都不会体察真实生活。
文艺创作，该有“想知”的担当。如果仅仅是“不知”，那么大可以亲自探寻，去丰富文艺创作。另一方面，如果不仅“不知”，而且缺乏那份“想知”，那种深入生活、体察不幸的悲悯情怀，那么文艺作品怕是要成为空中楼阁了，供创作者悠悠然表现其“高雅”情趣。但因缺乏坚实的生活基础，空中楼阁终会轰然倒塌。
真实的生活体验是文艺创作者无形的财富。我想起了“人民艺术家”老舍先生，一位地道的老北京人。生活在贫民群体中，熟知贫民的生活习惯与艰难困苦，因此老舍能够写出具有“平民”气息的作品，直抵广大人民群众的内心深处，真正体现了那份“想知”的担当。无独有偶，莫言、陈忠实也有着广泛的生活阅历，从内心深处想要深入社会生活，真实展现其丑陋的一面。这份“想知”，是一种面对真实的坦率与勇敢，是一份反映人民利益与呼声的担当。
若是长期处于养尊处优的状态，缺乏生活阅历，该如何呢？
“法不孤起，仗境方生”。当这种意识崛起了，大可不必过度悲叹之前的蒙昧状态。主动地走向广大的世界，主动地体验百姓生活的不易，只要有“想知”的欲念，那么不论这种意识多晚崛起，都不算晚。只有建立起坚实的地基，才不会形成危危高悬的空中楼阁。
当然，在“想知”的基础上，对于“已知”当有所选择。
文艺创作需要立足社会实践，不避讳其丑陋的一面。但这并不意味着不反映美好，不给人以希望。可亲可爱的汪曾祺老先生喜欢写生活中好吃好玩的，他选择将生活中的美好带给读者；曹文轩写他困苦的童年，同时也选择展现一些生活之美、人性之美。“想知”之后的选择，即对美好生活的呈现。
当文艺创作有了“想知”的担当，真实而生动的生活便会得到呈现。
（编辑：王冠婷）
评点：王冠婷
文章以“文艺创作该有‘想知’的担当”为题，围绕文艺创作的立足点进行全面论述。所谓“想知”，就是深入生活、体察不幸，关注现实生活的困苦。由于种种原因，一段时间里，文藝创作的现实性不断被窄化、弱化。这导致很多文艺作品感染力不足，穿透力不够。“想知”不仅是一种创作方法，更是一种创作精神。