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对中国教育而言，对“现代化”的诉求早已不是新话题，它与中国教育改革与发展的历程相伴相随，相关研究与实践一直不绝如缕，方兴未艾之势始终不减……之所以如此，不仅与“现代化”与“教育”各自的复杂性有关，更与“中国”国情的复杂性直接关联：传统积淀和惯习如此牢固、人口数量如此庞大、地域差别如此迥异……多重复杂的累积注定了“在中国”的教育现代化不是一条平坦便捷之路，而是一条艰辛漫长的探索之路。
对于中国各地的教育行政部门和学校而言，如何基于自身对教育现代化特质的理解，因地制宜地走出适合“此时此地此校”的现代化之路，是难以绕过的基本问题。
置身“无锡”这一具有良好经济与教育基础之地，处在各种思潮和浪潮涌动漩涡中的崇安区，坚持把自己的“教育之舟”定位在通往现代化之境的航线里，逐步走出了属于自己的现代化之路。
作为一种理念的“教育现代化”，首先是一种价值取向、价值尺度或价值标杆。它内含了对如下问题的思考与回答：什么样的教育才是现代化的教育？要走向现代化，今日教育必须追求什么？崇尚什么？
崇安的回答清晰明确：对“生态化”、“个性化”、“信息化”、“专业化”和“开放化”的推崇，这是教育现代化的五大核心要素。
“生态化”之所以被确立为首要之处，就在于它被视为教育现代化的关键和逻辑起点：“将最优质的教育资源配置到各类学校、配置给每一个孩子。教育是和谐社会建设的基础。逐步实现受教育者的广泛性和平等性,促进人的全面发展,进而促进社会的现代化发展，这应是推进教育现代化的逻辑起点。”这种对逻辑起点的敏感和认知，表明了崇安教育现代化实践背后的“理性思考”：教育现代化是有逻辑打底的现代化，具有自身特有的逻辑，包括理论逻辑和实践逻辑。
“个性化”在中国语境下具有特殊意义，是传统教育转向现代教育的枢纽之一。它不只是学生生命个体意义上的“个性”，还弥漫渗透到学校日常教育活动，尤其是“课程与教学”活动之中，其隐含的前提假设值得品味再三：现代化的教育，一定不是千人一面、千校一面、千课一面的教育。只有个性化的课程和教学，才能培养出个性化的学生，才能造就个性化的教师，才会有个性化的教育。
“信息化”在崇安教育现代化历程中被定位为“支点”：“人机结合的思维体系是现代人认知世界的基本方式。信息社会中的人的生存是一种信息化生存。当下儿童是信息时代的‘原住民’，而教育管理者、教师是从过去时代来的‘移民’。这就必然要求我们改变教育技术环境，以主动适应‘原住民’的学习、生活。因此，推进教育信息化，成为我区撬动教育现代化的重要支点。”如上认识深入到信息时代的“骨髓”：它带来的不只是海量信息，而是人的生存方式，包括思维方式的转变。现代人迥异于传统人之处就在于信息时代创造的新的生存方式，而这种现代性的生存方式，有赖于现代化教育的缔造。
“专业化”的提出，指向于教师现代化，即具有“现代性的专业化”。崇安在重视“正式性学习”的同时，还把目光投射到“非正式性学习”活动的引导之上，把教师专长的生成与发展，放置在“真实情境中的实践合作与自我反思”之中。这说明，教育现代化的历程，其实就是返回真实或本真教育情境与成长情境的过程。
“开放化”是教育现代化的魂魄，它贯穿渗透于前述各种尺度之中：没有对外开放的心态、开放的行为，就不可能有现代化的教育。这一定是一个主动的过程：主动建构有利于开放的管理体制、主动推进新型政校关系建设、主动拓展课程外延、主动实现与社区教育、国际理解教育的融通整合……
借助如上对教育现代化标杆的推崇和认识，现代化的魂魄就被安放在崇安教育的内核，成为崇安学校教育生活的有机构成，化为崇安教育人日常生存方式的一部分。在这个意义上，崇安教育完成了两大至关重要的任务：把现代化的魂魄安放在教育生活之中，同时，也把教育的本真精髓安放在了现代化进程之中，这是一种双向意义上的共生共长。
只有魂魄意义上的理解、认知和双向安放依然是不够的，接下来的一步，更为艰难：如何将宏观抽象的现代化之魂变为具体的学校教育行为，化到学校日常教育教学生活之中？
这一步的走出，实质是对“现代化”内涵的“反向思考”：“现代化”就是“化现代”,“化”即“转化”，所谓“教育现代化”的过程，就是把“现代性”、“现代观”、“现代气息”化进日常教育教学生活中，转化为校长、教师和学生的日常行为的过程。为此，需要有“转化载体”和“转化路径”的选择与确立。“教育环境”、“课程教学”、“信息技术”、“实践智慧”由此被确立为崇安教育实现“现代转化”的四大转化路径，进而形成了整体意义上的“崇安经验”，创造了独属于崇安教育的“新社会空间”和“自由空间”，让我们目睹了这样一系列真实的过程：
现代化如何在崇安教育生活中真实的发生？现代化如何变成崇安师生生命成长的力量，变成崇安学校文化更新、再造和重塑的力量？
正因为我们看到了如上过程，才让我们对崇安教育的未来，有更多关注，更多期许。毕竟，“教育现代化,是一个永远生长着的时代命题。它处在不断发展的动态过程之中，只有起点，没有终点。”
对于中国各地的教育行政部门和学校而言，如何基于自身对教育现代化特质的理解，因地制宜地走出适合“此时此地此校”的现代化之路，是难以绕过的基本问题。
置身“无锡”这一具有良好经济与教育基础之地，处在各种思潮和浪潮涌动漩涡中的崇安区，坚持把自己的“教育之舟”定位在通往现代化之境的航线里，逐步走出了属于自己的现代化之路。
作为一种理念的“教育现代化”，首先是一种价值取向、价值尺度或价值标杆。它内含了对如下问题的思考与回答：什么样的教育才是现代化的教育？要走向现代化，今日教育必须追求什么？崇尚什么？
崇安的回答清晰明确：对“生态化”、“个性化”、“信息化”、“专业化”和“开放化”的推崇，这是教育现代化的五大核心要素。
“生态化”之所以被确立为首要之处，就在于它被视为教育现代化的关键和逻辑起点：“将最优质的教育资源配置到各类学校、配置给每一个孩子。教育是和谐社会建设的基础。逐步实现受教育者的广泛性和平等性,促进人的全面发展,进而促进社会的现代化发展，这应是推进教育现代化的逻辑起点。”这种对逻辑起点的敏感和认知，表明了崇安教育现代化实践背后的“理性思考”：教育现代化是有逻辑打底的现代化，具有自身特有的逻辑，包括理论逻辑和实践逻辑。
“个性化”在中国语境下具有特殊意义，是传统教育转向现代教育的枢纽之一。它不只是学生生命个体意义上的“个性”，还弥漫渗透到学校日常教育活动，尤其是“课程与教学”活动之中，其隐含的前提假设值得品味再三：现代化的教育，一定不是千人一面、千校一面、千课一面的教育。只有个性化的课程和教学，才能培养出个性化的学生，才能造就个性化的教师，才会有个性化的教育。
“信息化”在崇安教育现代化历程中被定位为“支点”：“人机结合的思维体系是现代人认知世界的基本方式。信息社会中的人的生存是一种信息化生存。当下儿童是信息时代的‘原住民’，而教育管理者、教师是从过去时代来的‘移民’。这就必然要求我们改变教育技术环境，以主动适应‘原住民’的学习、生活。因此，推进教育信息化，成为我区撬动教育现代化的重要支点。”如上认识深入到信息时代的“骨髓”：它带来的不只是海量信息，而是人的生存方式，包括思维方式的转变。现代人迥异于传统人之处就在于信息时代创造的新的生存方式，而这种现代性的生存方式，有赖于现代化教育的缔造。
“专业化”的提出，指向于教师现代化，即具有“现代性的专业化”。崇安在重视“正式性学习”的同时，还把目光投射到“非正式性学习”活动的引导之上，把教师专长的生成与发展，放置在“真实情境中的实践合作与自我反思”之中。这说明，教育现代化的历程，其实就是返回真实或本真教育情境与成长情境的过程。
“开放化”是教育现代化的魂魄，它贯穿渗透于前述各种尺度之中：没有对外开放的心态、开放的行为，就不可能有现代化的教育。这一定是一个主动的过程：主动建构有利于开放的管理体制、主动推进新型政校关系建设、主动拓展课程外延、主动实现与社区教育、国际理解教育的融通整合……
借助如上对教育现代化标杆的推崇和认识，现代化的魂魄就被安放在崇安教育的内核，成为崇安学校教育生活的有机构成，化为崇安教育人日常生存方式的一部分。在这个意义上，崇安教育完成了两大至关重要的任务：把现代化的魂魄安放在教育生活之中，同时，也把教育的本真精髓安放在了现代化进程之中，这是一种双向意义上的共生共长。
只有魂魄意义上的理解、认知和双向安放依然是不够的，接下来的一步，更为艰难：如何将宏观抽象的现代化之魂变为具体的学校教育行为，化到学校日常教育教学生活之中？
这一步的走出，实质是对“现代化”内涵的“反向思考”：“现代化”就是“化现代”,“化”即“转化”，所谓“教育现代化”的过程，就是把“现代性”、“现代观”、“现代气息”化进日常教育教学生活中，转化为校长、教师和学生的日常行为的过程。为此，需要有“转化载体”和“转化路径”的选择与确立。“教育环境”、“课程教学”、“信息技术”、“实践智慧”由此被确立为崇安教育实现“现代转化”的四大转化路径，进而形成了整体意义上的“崇安经验”，创造了独属于崇安教育的“新社会空间”和“自由空间”，让我们目睹了这样一系列真实的过程：
现代化如何在崇安教育生活中真实的发生？现代化如何变成崇安师生生命成长的力量，变成崇安学校文化更新、再造和重塑的力量？
正因为我们看到了如上过程，才让我们对崇安教育的未来，有更多关注，更多期许。毕竟，“教育现代化,是一个永远生长着的时代命题。它处在不断发展的动态过程之中，只有起点，没有终点。”