【摘 要】
：
讲好中国故事具有建构和传播国家形象的双重价值意蕴.作为国家形象建构的间接源像,中国故事既实现了国家形象建构中民族因素和政治因素的有机结合,也实现了国家形象建构的内容综合和价值引领的统一.作为国家形象传播的有效载体,讲好“什么是中国人”“什么是中国”等故事增强中华民族凝聚力,讲好“什么是中国道路”“什么是人类命运共同体”等故事提高国家的国际影响力.
论文部分内容阅读
讲好中国故事具有建构和传播国家形象的双重价值意蕴.作为国家形象建构的间接源像,中国故事既实现了国家形象建构中民族因素和政治因素的有机结合,也实现了国家形象建构的内容综合和价值引领的统一.作为国家形象传播的有效载体,讲好“什么是中国人”“什么是中国”等故事增强中华民族凝聚力,讲好“什么是中国道路”“什么是人类命运共同体”等故事提高国家的国际影响力.
其他文献
AI文学文本的阐释活动是复杂多元的,无法直接用有无“意义”的排他性方式来衡量.大体说来,AI文学文本具有“无意义文本”“准意义文本”“意义文本”等符号形态,对此所进行的阐释活动要分别论述.在不同的阐释活动中,文本“作者”的地位、作用和影响不断变化,作者与文本、文本生发语境、阐释者、阐释活动语境等要素之间存在多种可能,如整体合一、自相矛盾、对立割裂,等等.以此表明,“作者”或“拟设作者”在阐释活动中发挥着重要影响,并构成了阐释的重要内容.AI文学文本的生产与阐释均应遵循相应的具身性伦理规则,对其阐释的重点是
历史和人民对马克思主义的选择,从一开始就蕴含着以构建人类新文明为指向而追求的价值取向.在马克思主义指导下,中国共产党和中国人民秉持历史主动精神,以建设更加文明的现代中国为己任,扎根中国大地,吸纳人类文明优秀成果,独立自主实现国家发展,成功走出从根本上改变了中国人民前途命运、实现中华民族伟大复兴的中国式现代化道路,创造了为世界谋大同的人类文明新形态,深刻改变了世界发展的趋势和格局,使中华文明在兼收并蓄中历久弥新,从而在21世纪以更有活力的文明成果推动人类命运共同体的实现.
中国共产党领导的抗日民族统一战线经历了“反蒋反帝”的下层统一战线,“抗日反蒋”的广泛的统一战线,“联蒋抗日”的全国性的抗日民族统一战线几个发展阶段.它是中国共产党在接受共产国际领导的同时,将马列主义统战理论与中国革命实际相结合的产物.抗日民族统一战线的形成过程,充分体现了中国共产党在革命实践中的自主性和对中国革命与民族命运的理性认知.
生态修复是生态环境损害赔偿诉讼类案件裁判执行的核心内容,因生态修复的专业性与生态系统的整体性及开放性特点,传统裁判执行机制面临专业性、科学性的诘问,环境公益的整体救济效果不佳.生态环境公益保护与裁判执行机制的冲突纾解需探寻新的路径.以协同治理理论为基础的联动执行机制,强调政府、环保团体、专业技术团体等与执行法院协同合作,在现有执行机制基础上补强执行法院的专业性与公益救济整体性的不足,共同推动涉及生态修复公益裁判的顺利执行.联动执行机制的规则体系主要包括联动执行主体规则、联动执行程序规则以及联动执行责任与激
在马克思那里,“现代性”主要包含两个方面:一是科技理性(基本肯定),二是资本逻辑(基本否定).从根本上说,马克思是一个现代主义者,故是现代性的坚持者;但他又不同于一般的现代主义者,因而并非毫无保留地坚持现代性;他不仅不完全赞同现代性,相反还极力批判现代性,尤其是现代性的拜物教特征;他对现代资本主义的批判,是事实判断与价值判断、科学分析与道德评判的统一,因而,他既是一个具有科学精神的道德主义者,也是一个具有道德信念的科学主义者.在对待现代性问题上,我们不能因为现代性的弊端而拒斥现代性,甚至重返前现代性,或走
《二如亭群芳谱》是一部农书,可谓古今学人的共识.然而,通观全书,不难发现,书中还包含了许多与农学无关的内容,与《王祯农书》《农政全书》这类农书存在着明显的不同之处.鉴于其书写内容和书写方式的独特性,解读《二如亭群芳谱》需要突破单一的农学视域,而采用一种“复调式”的视角.《二如亭群芳谱》的文本属性有别于一般农书,它既非纯粹的专业类农书,也非通书性质的农书,而是一部布局独特、立意新颖、内涵丰富且有着深厚生活积淀和扎实学理依据的人文作品.该书的人文价值要远高于其自然科学价值.
《中国农学书录》《中国农业古籍目录》两部当代农学目录学著作,堪称研究传统农书的架海金梁,是为学者入门、研究必备的案头书.但两书或囿于时代条件限制,或因书成众手,误收的情况在所难免.通过研究考辨,可知两书误收宋代农书29种,兹为揭橥以提高其著录宋代农书部分的准确性,从而使之发挥更大、更好的作用.
党的十九届六中全会从文明形态的高度对中国共产党百年奋斗的历史意义进行了科学概括与深刻诠释.中国式现代化道路创造的人类文明新形态,其本质上是现代性文明.现代性是现代社会区别于传统社会的本质属性和核心标识,对中国现代性的求索和建构以实现中华民族伟大复兴是近代以来贯穿中国共产党百年奋斗历程的实践主题.中国现代性是一个矛盾体,以动态历史的视野把握中国现代性的出场逻辑,其呈现出资本现代性和社会主义现代性“正-反-合”的辩证发展图景.中国现代性经历了从新民主主义现代性到传统社会主义现代性再到中国特色社会主义现代性的辩
中国的民主是一种全过程人民民主.经过建党百年来的艰辛探索,中国特色社会主义民主制度不断成熟和定型,能够更好地实现人民当家作主的权利.相较于西方民主,全过程人民民主在民主参与的广泛性、民主权利的真实性、民主实践的有效性等方面具有显著的制度优势.全过程人民民主之所以管用,就在于其能够依法保障人民当家作主的民主权利,能够切实维护人民群众的根本利益,能够显著提升国家治理现代化的水平.
海德格尔揭示的存在的“用”根本地区别于主体-客体关系的对象化的“用”,所显明的是存在与存在者的本质关系,并展现为此在的超越和存在用人.这不仅显露着存在之用与人之用的本质关系,且所凸显的海德格尔对存在本身的追问的“转向”,指引存在之用根源性地打开了人之为人的存在之实践的源始向度,即人之本质居留的“源始伦理学”,同时对实践本身作出了追思,使存在之用与人之用的本质关系最终得以揭示.这不仅解构了主体-客体关系对象化的“用”的主体性,即解构了实践的主体性,而且在存在论上打开了一种对“用”本身追问的源始而开放的实践路