论文部分内容阅读
雕版印刷是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料印刷、装订成册的一种特殊技艺。它肇始于1300年前的中国，开创了人类复印技术的先河，承载了难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的作用。该技艺至今仍保存着完整的形态，其中饾版印刷等经典技艺，造化神奇，即便是现代印刷技术也无法效仿。
2006年，扬州雕版印刷技艺人选首批国家级非物质文化遗产代表作名录；2009年，以扬州为代表的中国雕版印刷技艺被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。从此，雕版印刷技艺的传承与保护工作受到了各级政府和社会各界的高度重视和大力支持，作为申报主体的扬州广陵古籍刻印社也更为响名。
2010年12月，我受“世界华人艺术大会”组委会的邀请赴香港参加第十三届香港大型艺术展，做雕版印刷现场演示。赴展期间，我带去了两件作品，一件朱砂红印本卷轴装《金刚般若波罗蜜经》，一件是饾版印刷《绿杨笺谱》。没有想到的是，这两件作品都在艺术大会上产生了轰动效应，破例被双双评为金奖。
《金刚经》于佛经中有突出的地位和深厚的宗教意义，唐《金刚经》刻本是迄今为止所发现的最早的雕版印刷作品，对研究雕版印刷史具有重要的价值。该《金刚经》为国家级雕版印刷代表性传承人陈义时先生依据唐本《金刚经》精心重刻，卷首还刻有一幅释迦摩尼说法图，铺陈华丽，线条流畅，字体方正，浑厚端庄，褚色刷印，装帧精美。
《绿杨笺谱》也是由陈义时大师耗时十余年雕刻而成。早在上世纪30年代，鲁迅、郑振铎先生曾编有《北平笺谱》，并分别作序和跋，《北平笺谱》代表了当时中国雕版印刷的最高水平。今日推出的《绿杨笺谱》汲前人所长，积多年实践之感悟，其作品套印层层，俨若画就，淡淡浓浓，妙趣横生。
因为这两部作品的获奖，我被世界华人艺术交流协会聘为理事，实属惭愧。优秀作品的获奖是一种鼓励，但也从一个层面上彰显出当代雕版印刷的水准，表现出人们对雕版印刷的尖端产品还是具有广泛认同感的。我因为参加了这两部作品的刷印工艺，而得到这样的殊荣，心中感慨万千。
我从事雕版印刷工作已经30多年，就目前的技艺水平还不敢称为大师，但与雕版印刷结下了不解之缘，愿意为雕版印刷的传承与保护工作贡献自己毕生的精力。
早在20多年前，政府为了保护雕版印刷将扬州广陵古籍刻印社从一个集体企业转变为事业单位，后又经国家批准将刻印社正式列入古籍出版单位。然而，2006年，在企业转制的大潮中，刻印社分为刻印社、雕版印刷博物馆和广陵书社三个独立的单位，刻印社传承与保护雕版印刷的力量受到很火程度的削弱。最为可惜的是，在改制期间已有30年以上工龄的老艺人一刀切地办理了提前退休手续，刻印社的雕版印刷技艺传承瞬间出现了断档。如今雕版印刷传承保护工作重新被提上了日程，成立了雕版印刷技艺传习所，又要千方百计地把这些老艺人请回来，白白耽搁了几年的好光阴。
陈义时大师是扬州杭集人，出身于雕版印刷世家，到他女儿陈美琪已是第五代传人。清代康熙年问曹雪芹的祖父曹寅奉旨于扬州办“扬州诗局”，刊刻了在雕版印刷史上划时代的作品《全唐诗》。期间，扬州诗局从全国各地调集了雕版印刷的能工巧匠，于扬州刻书，此后的近200年间扬州刻书不断，这些艺人们只好定居扬州，以刻书为业并世代传承，这才有了扬州雕版印刷业的繁盛。
清末民初，扬州杭集曾聚集着一大批雕版印刷艺人，写工、刻工、印工、装订工齐全。据老艺人回忆，他们的祖辈就以刻书为业了。他们父传子、子传孙、师带徒，生生不息。江浙各处若需重要刻书者，多请他们结队前往作业，形同今天的专业工程队，被刻书界称为“扬帮”。因扬帮中杭集人居多、艺精，故又被称为“杭集扬帮”。陈义时的祖父陈开良、父亲陈正春都曾是杭集扬帮的领头人，刻板、修版俱精，尤以镌刻图版为家传绝活。杭集扬帮雕版印刷技艺全面、精湛、细腻、古朴、典雅，在长期的实践和传承中，逐步形成独特风格。扬州广陵古籍刻印社、南京金陵刻经处创办初期，都曾邀请杭集扬帮去传艺，刻印社老辈的专业技师多为杭集扬帮成员，我的师傅周润芝先生也是杭集扬帮成员，这些都是不争的事实。
《金刚经》和《绿杨笺谱》也是杭集扬帮的作品。近代扬州刊刻印行的大部分雕版印刷作品中，都凝聚了杭集扬帮传人的心血和才华，于传承和保护中显示出不可替代的地位和作用。这种独特的传承方式，在昔时中国非遗传承中殊不多见。
在这两部作品获奖时，重提上述这一番话，乃因在传承保护中亟需克服某种狭隘心理，要调动社会各个方面的积极力量，将传承与保护落到实处，这才是正道。
2006年，扬州雕版印刷技艺人选首批国家级非物质文化遗产代表作名录；2009年，以扬州为代表的中国雕版印刷技艺被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。从此，雕版印刷技艺的传承与保护工作受到了各级政府和社会各界的高度重视和大力支持，作为申报主体的扬州广陵古籍刻印社也更为响名。
2010年12月，我受“世界华人艺术大会”组委会的邀请赴香港参加第十三届香港大型艺术展，做雕版印刷现场演示。赴展期间，我带去了两件作品，一件朱砂红印本卷轴装《金刚般若波罗蜜经》，一件是饾版印刷《绿杨笺谱》。没有想到的是，这两件作品都在艺术大会上产生了轰动效应，破例被双双评为金奖。
《金刚经》于佛经中有突出的地位和深厚的宗教意义，唐《金刚经》刻本是迄今为止所发现的最早的雕版印刷作品，对研究雕版印刷史具有重要的价值。该《金刚经》为国家级雕版印刷代表性传承人陈义时先生依据唐本《金刚经》精心重刻，卷首还刻有一幅释迦摩尼说法图，铺陈华丽，线条流畅，字体方正，浑厚端庄，褚色刷印，装帧精美。
《绿杨笺谱》也是由陈义时大师耗时十余年雕刻而成。早在上世纪30年代，鲁迅、郑振铎先生曾编有《北平笺谱》，并分别作序和跋，《北平笺谱》代表了当时中国雕版印刷的最高水平。今日推出的《绿杨笺谱》汲前人所长，积多年实践之感悟，其作品套印层层，俨若画就，淡淡浓浓，妙趣横生。
因为这两部作品的获奖，我被世界华人艺术交流协会聘为理事，实属惭愧。优秀作品的获奖是一种鼓励，但也从一个层面上彰显出当代雕版印刷的水准，表现出人们对雕版印刷的尖端产品还是具有广泛认同感的。我因为参加了这两部作品的刷印工艺，而得到这样的殊荣，心中感慨万千。
我从事雕版印刷工作已经30多年，就目前的技艺水平还不敢称为大师，但与雕版印刷结下了不解之缘，愿意为雕版印刷的传承与保护工作贡献自己毕生的精力。
早在20多年前，政府为了保护雕版印刷将扬州广陵古籍刻印社从一个集体企业转变为事业单位，后又经国家批准将刻印社正式列入古籍出版单位。然而，2006年，在企业转制的大潮中，刻印社分为刻印社、雕版印刷博物馆和广陵书社三个独立的单位，刻印社传承与保护雕版印刷的力量受到很火程度的削弱。最为可惜的是，在改制期间已有30年以上工龄的老艺人一刀切地办理了提前退休手续，刻印社的雕版印刷技艺传承瞬间出现了断档。如今雕版印刷传承保护工作重新被提上了日程，成立了雕版印刷技艺传习所，又要千方百计地把这些老艺人请回来，白白耽搁了几年的好光阴。
陈义时大师是扬州杭集人，出身于雕版印刷世家，到他女儿陈美琪已是第五代传人。清代康熙年问曹雪芹的祖父曹寅奉旨于扬州办“扬州诗局”，刊刻了在雕版印刷史上划时代的作品《全唐诗》。期间，扬州诗局从全国各地调集了雕版印刷的能工巧匠，于扬州刻书，此后的近200年间扬州刻书不断，这些艺人们只好定居扬州，以刻书为业并世代传承，这才有了扬州雕版印刷业的繁盛。
清末民初，扬州杭集曾聚集着一大批雕版印刷艺人，写工、刻工、印工、装订工齐全。据老艺人回忆，他们的祖辈就以刻书为业了。他们父传子、子传孙、师带徒，生生不息。江浙各处若需重要刻书者，多请他们结队前往作业，形同今天的专业工程队，被刻书界称为“扬帮”。因扬帮中杭集人居多、艺精，故又被称为“杭集扬帮”。陈义时的祖父陈开良、父亲陈正春都曾是杭集扬帮的领头人，刻板、修版俱精，尤以镌刻图版为家传绝活。杭集扬帮雕版印刷技艺全面、精湛、细腻、古朴、典雅，在长期的实践和传承中，逐步形成独特风格。扬州广陵古籍刻印社、南京金陵刻经处创办初期，都曾邀请杭集扬帮去传艺，刻印社老辈的专业技师多为杭集扬帮成员，我的师傅周润芝先生也是杭集扬帮成员，这些都是不争的事实。
《金刚经》和《绿杨笺谱》也是杭集扬帮的作品。近代扬州刊刻印行的大部分雕版印刷作品中，都凝聚了杭集扬帮传人的心血和才华，于传承和保护中显示出不可替代的地位和作用。这种独特的传承方式，在昔时中国非遗传承中殊不多见。
在这两部作品获奖时，重提上述这一番话，乃因在传承保护中亟需克服某种狭隘心理，要调动社会各个方面的积极力量，将传承与保护落到实处，这才是正道。