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[摘 要：《欲望号街车》是美国著名剧作家田纳西·威廉姆斯的代表作。该剧讲述了在一个荒谬的世界中，发生在主人公布兰琪、斯黛拉和斯坦利等人之间的悲惨故事。这些人物除了相互伤害之外没有任何真爱存在。他们在痛苦中挣扎，孤独无助。这些主题印证了西方非理性主义哲学思潮——存在主义。该篇文章基于萨特存在主义理论，从两方面探索剧中的存在主义元素：①荒诞的世界，痛苦的人生；②人与人之间的关系——“他人即地狱”。
关键词：存在主义；视角；《欲望号街车》]
一、引言
田纳西·威廉斯是美国20世纪最伟大的三大戏剧家之一，同时也是全世界范围内最重要的剧作家之一，他一生创作了至少63部剧本，著名剧作《欲望号街车》是他最主要的代表作，这部传世之作同时集“纽约剧评奖”、“普利策奖”和“道诺森奖”于一身，且在百老汇上演了855场，为威廉斯赢得了众多评论家的赞誉。《欲望号街车》讲述了女主人公布兰琪走向毁灭的故事，除了主线布兰琪的悲剧外，剧中其他主人公同样身处痛苦孤独，精神没有归宿，灵魂无处安放，人与人之间的关系互相压制，互相摧残。阿瑟·米勒评价这部剧作，不论是以前还是以后的其他作品都更接近悲剧，它阴暗的结局没有得到丝毫缓解。当时正值美国社会物质财富积累、经济迅猛腾飞发展的黄金时代，人们过分的追求物质文明，不断满足物质和感官的欲望。崇拜金钱，抛弃了信仰，加速了人们的精神堕落和道德的沦陷，社会荒诞混乱，人们的生活无望痛苦。这些主题印证了西方非理性哲学思潮——存在主义哲学理论。
存在主义：存在主义是19世纪末兴起的一种哲学运动。崛起于德国，在法国发扬光大，是20世纪上半叶最具代表性的哲学思潮。 “它提出了关于人的生存及存在的根本问题，诸如焦虑、痛苦、孤独、自由和选择。”（巴雷特1995：17）探讨人的存在，生活的无意义无目的以及人类生存的孤独。存在主义的主要创始人是海德格爾，集大成者是萨特。萨特的格言“存在先于本质”是存在主义最著名和最明确的倡议。存在主义者认为人生注定是一场悲剧，人生活在一个与自己对立的，失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼的和无所依靠的孤独者，人虽然有选择的自由，但是他面对未来的生活是混沌而无目标的。他只是盲目的走向未来，他只知道人生真实终结就是死亡。
本文基于以萨特为首的存在主义理论，从以下两方面探索小说中的存在主义元素。
二、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”
“存在主义者坦然说人是痛苦的”。（萨特2005：8）存在主义者认为世界是荒谬的。人生活在这样一个世界中，恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感、异化、飘零感等都是其基本感受。人必须忍耐一切。因此，人在这个荒谬、冷酷的处境中是一个痛苦的人，世界给人只能是无尽的苦闷、失望、悲观和消极。
《欲望号街车》以布兰琪初到新奥尔良为开篇。在这个荒谬的故事中，每个人物都无法逃脱痛苦的缠绕。布兰琪是痛苦的，她本是个娇弱的的女子，然而现实的残酷使她选择了错误的道路。她肮脏的过去毁灭了她的现在和未来，她不被过去世界的人们接纳，也遭到新世界的人们排挤和遗弃。斯坦利生活在自私和肉欲中，他与妻子斯黛拉唯一的联系就是性，他不允许别人干涉支配他的生活，他就像一个原始社会的人一样，没有自己的精神世界，他的人生毫无意义可言。对于斯黛拉，她是个软弱的家庭妇女，她受制于自己的丈夫，对他盲目的听从以致于失去了自己存在的价值，她无法保护自己的姐姐，当布兰琪告诉她自己遭到了斯坦利的强暴后，她竟然选择相信自己的丈夫。布兰琪最终被带到了精神病院，斯黛拉失去了在世界上唯一的姐姐，她内心矛盾痛苦，孤独无望。《欲望号街车》描述了一个荒谬的世界，刻画了不同人物角色各自的痛苦与绝望。整部剧作充斥着存在主义的重要元素——世界是荒谬的，人生是痛苦的。
三、人与人之间的关系——“他人即地狱”
萨特认为，自我的存在以他人注视我的目光为前提，同时自我存在也为他人设置了界限。他人的目光是一个无法逃避的普遍境遇。在这一境遇中实现自我的绝对自由是不可能的，也就是说，自己跟他人的关系源于自我对他人的依附，对很多人来说，自我实际上是依附于他人的判断而存在。我们在现实中常常身不由己，这个阻碍就源于“他人”的目光。“他人”的目光是可怕的，它肆无忌惮的干涉自我的选择，使自我在选择时犹豫不决，甚至被迫做出不是出自本人意愿的选择。因此，“他人就是地狱”。《欲望号街车》中人与人的关系可从存在主义视角进行分析。剧中描写的人物虽然不多，场景也不复杂，但是人与人之间的关系实际上却是相互制约，相互折磨，相互摧毁。
1.布兰奇的“地狱”——斯坦利
《欲望号街车》的主线讲述了斯坦利对布兰琪的压迫与摧毁。布兰琪有着不堪回首、噩梦般的过去，她来到新奥尔良，企图将以前的肮脏隐藏，寻找新生。当这个衣着讲究、话语引经据典且通身散发着贵族气息的女子出现时，使得几乎没有受过教育、粗俗卑微的蓝领工人斯坦利感受到了种种歧视。他厌恶布兰琪故作的优雅与虚伪，想尽一切办法侮辱排挤她。布兰奇曾告诉米奇斯坦利对她的恨恶：“他恨我。否则他干吗要侮辱我？我看到他的第一眼，我就对自己说，这个人就是我的刽子手！这个人会毁了我……”（威廉斯132）斯坦利自私的性格不容忍布兰奇打扰他和妻子斯黛拉的小生活，当他得知布兰奇污秽的过去后，他更加强烈的要赶走布兰奇，于是理直气壮的对斯黛拉说：“过了星期二她就不会待在这儿了。这一点你也清楚的吧？为了以防万一，我亲自给她买了票。长途汽车票。”（威廉斯150）斯坦利对布兰琪的说话口吻也充满了讽刺与侮辱，令布兰琪内心恐惧不安：“斯坦利：嘿，金丝雀！宝贝儿！给我从浴室里滚出来！（浴室门猛地打开，布兰琪开心地笑着走出来，可是当斯坦利从她身边走过时，她脸上重又现出害怕甚至恐慌的神色，他正眼都没看她，走进浴室后砰地把门摔上。）”（威廉斯151）
他不仅逼着布兰琪离开新奥尔良，还告诉了米奇关于布兰琪一切不堪的过去，使得保守的米奇无法接纳布兰琪而抛弃了她，令布兰琪走投无路。然而，斯坦利还未就此罢休，他在妻子到医院分娩之夜强暴了布兰琪。（威廉斯192）斯坦利对布兰琪的强奸，不仅在肉体上毁灭了布兰琪，更是对她精神上最后一丝自尊的摧毁。布兰琪被带入了精神病院，彻底被打入“地狱”。 2.斯黛拉的地狱——斯坦利
斯坦利就像是家里的国王，他支配着斯黛拉，使斯黛拉成为斯坦利肉体和精神上的奴隶。斯坦利时刻都在给斯黛拉给予警告和威胁，他要求斯黛拉绝对服从自己。有一段两个人对话的场景：“斯黛拉：瞧瞧你那张脸，你那双手，油渍麻花得真叫人恶心。快去洗洗，然后帮我收拾桌子。
（他把一个盘子扔到了地上）
（斯黛拉开始无力地哭泣。斯坦利大踏步走到门廊，点了根烟）” （威廉斯155—156）
当布兰琪要说服斯黛拉对斯坦利反抗时她说：“我没有什么想要挣脱的。”（威廉斯87）斯坦利要求斯黛拉绝对顺服，稍有不对就轻则呵斥，重则殴打。有一次斯坦利和伙计们在家里打牌，斯坦利表现出了对布兰琪的不尊重和侮辱，斯黛拉生气的表示了反抗，招致了斯坦利的殴打，而此时的斯黛拉正怀孕在身，她愤恨的跑到了楼上邻居家里躲避。斯坦利就站在楼下“像一头狂吠的猎狗狂呼着他妻子的名字：‘斯黛拉！斯黛拉，甜心！斯黛拉！’”（威廉斯78）然而，一小段时间过去后“斯黛拉穿着宽袍从摇摇晃晃的楼梯上溜下来。她眼泪汪汪，头发披散着在脖子和肩膀上。两人紧盯着对方。然后发出低低的、动物般的呜咽，拥抱在一起……她捧住他的头，把他拉起来，目光中充满柔情，一片迷朦……”（威廉斯79）斯黛拉完全被斯坦利掌控，她生命的中心就是斯坦利，她对斯坦利绝对的相信与服从，在斯坦利竭力赶布兰琪走的时候，她无力帮助自己的姐姐，当布兰琪告诉斯黛拉斯坦利强奸自己的罪恶时，她不相信自己的姐姐而是选择相信自己的丈夫。她眼睁睁的看着自己的亲人离开了自己，痛苦万分。斯黛拉已经失去了自己的一切，她的自由已被斯坦利剝夺，她的喜怒哀乐完全受制于斯坦利。她如同生活在“地狱”中一般，而这个“地狱”正是斯坦利为她部署的。
四、结语
本文从存在主义视角出发，解读了《欲望号街车》这部现实主义文学剧作。分析了这部剧作所描述的世界，以及在这个世界中所生活的人。在该剧作中，世界是荒谬的，人生是痛苦的。人际关系是无奈的，他人成为自己的“地狱”。文学源自生活，剧本是生活的隐喻。在现实生活中，人人都有痛苦和烦恼，个人作为社会中的一员，时时刻刻都在与他人交流，也面临着不尽其数的选择。在这个过程中，常常会遭受挫折和困难。当面对无法改变是情况时，我们必须用积极的心态去面对，要去争取选择幸福的权利，尽力用双手创造属于自己的生活，依靠个人的行为造就自我，演绎自己的本质，改变自己的行为，砸碎禁锢我们生活的地狱，获得自由和新生。
参考文献
[1]Abbott，Anthony S.The Vital Lie：Reality and Illusion in Modern Drama[M].Tuscaloosa：The University of Alabama Press，1989.
[2]（法）让·保罗·萨特，周煦良.汤永宽译.存在主义是一种人道主义[M].上海：上海译文出版社，2005.
[3]（美）田纳西·威廉斯，冯涛译.欲望号街车[M].上海：上海译文出版社，2010.
[4]（美）威廉·巴雷特，杨照明等译.非理性的人[M].北京：商务印书馆，1995.
[5]李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，1999.
[6]楼成宏.欧美现代主义文学简编[M].上海：上海文艺出版总社，2006.
[7]王佐良，周珏良.英国二十世纪文学史[M].北京：外语教学与研究出版社，1994.
关键词：存在主义；视角；《欲望号街车》]
一、引言
田纳西·威廉斯是美国20世纪最伟大的三大戏剧家之一，同时也是全世界范围内最重要的剧作家之一，他一生创作了至少63部剧本，著名剧作《欲望号街车》是他最主要的代表作，这部传世之作同时集“纽约剧评奖”、“普利策奖”和“道诺森奖”于一身，且在百老汇上演了855场，为威廉斯赢得了众多评论家的赞誉。《欲望号街车》讲述了女主人公布兰琪走向毁灭的故事，除了主线布兰琪的悲剧外，剧中其他主人公同样身处痛苦孤独，精神没有归宿，灵魂无处安放，人与人之间的关系互相压制，互相摧残。阿瑟·米勒评价这部剧作，不论是以前还是以后的其他作品都更接近悲剧，它阴暗的结局没有得到丝毫缓解。当时正值美国社会物质财富积累、经济迅猛腾飞发展的黄金时代，人们过分的追求物质文明，不断满足物质和感官的欲望。崇拜金钱，抛弃了信仰，加速了人们的精神堕落和道德的沦陷，社会荒诞混乱，人们的生活无望痛苦。这些主题印证了西方非理性哲学思潮——存在主义哲学理论。
存在主义：存在主义是19世纪末兴起的一种哲学运动。崛起于德国，在法国发扬光大，是20世纪上半叶最具代表性的哲学思潮。 “它提出了关于人的生存及存在的根本问题，诸如焦虑、痛苦、孤独、自由和选择。”（巴雷特1995：17）探讨人的存在，生活的无意义无目的以及人类生存的孤独。存在主义的主要创始人是海德格爾，集大成者是萨特。萨特的格言“存在先于本质”是存在主义最著名和最明确的倡议。存在主义者认为人生注定是一场悲剧，人生活在一个与自己对立的，失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼的和无所依靠的孤独者，人虽然有选择的自由，但是他面对未来的生活是混沌而无目标的。他只是盲目的走向未来，他只知道人生真实终结就是死亡。
本文基于以萨特为首的存在主义理论，从以下两方面探索小说中的存在主义元素。
二、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”
“存在主义者坦然说人是痛苦的”。（萨特2005：8）存在主义者认为世界是荒谬的。人生活在这样一个世界中，恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感、异化、飘零感等都是其基本感受。人必须忍耐一切。因此，人在这个荒谬、冷酷的处境中是一个痛苦的人，世界给人只能是无尽的苦闷、失望、悲观和消极。
《欲望号街车》以布兰琪初到新奥尔良为开篇。在这个荒谬的故事中，每个人物都无法逃脱痛苦的缠绕。布兰琪是痛苦的，她本是个娇弱的的女子，然而现实的残酷使她选择了错误的道路。她肮脏的过去毁灭了她的现在和未来，她不被过去世界的人们接纳，也遭到新世界的人们排挤和遗弃。斯坦利生活在自私和肉欲中，他与妻子斯黛拉唯一的联系就是性，他不允许别人干涉支配他的生活，他就像一个原始社会的人一样，没有自己的精神世界，他的人生毫无意义可言。对于斯黛拉，她是个软弱的家庭妇女，她受制于自己的丈夫，对他盲目的听从以致于失去了自己存在的价值，她无法保护自己的姐姐，当布兰琪告诉她自己遭到了斯坦利的强暴后，她竟然选择相信自己的丈夫。布兰琪最终被带到了精神病院，斯黛拉失去了在世界上唯一的姐姐，她内心矛盾痛苦，孤独无望。《欲望号街车》描述了一个荒谬的世界，刻画了不同人物角色各自的痛苦与绝望。整部剧作充斥着存在主义的重要元素——世界是荒谬的，人生是痛苦的。
三、人与人之间的关系——“他人即地狱”
萨特认为，自我的存在以他人注视我的目光为前提，同时自我存在也为他人设置了界限。他人的目光是一个无法逃避的普遍境遇。在这一境遇中实现自我的绝对自由是不可能的，也就是说，自己跟他人的关系源于自我对他人的依附，对很多人来说，自我实际上是依附于他人的判断而存在。我们在现实中常常身不由己，这个阻碍就源于“他人”的目光。“他人”的目光是可怕的，它肆无忌惮的干涉自我的选择，使自我在选择时犹豫不决，甚至被迫做出不是出自本人意愿的选择。因此，“他人就是地狱”。《欲望号街车》中人与人的关系可从存在主义视角进行分析。剧中描写的人物虽然不多，场景也不复杂，但是人与人之间的关系实际上却是相互制约，相互折磨，相互摧毁。
1.布兰奇的“地狱”——斯坦利
《欲望号街车》的主线讲述了斯坦利对布兰琪的压迫与摧毁。布兰琪有着不堪回首、噩梦般的过去，她来到新奥尔良，企图将以前的肮脏隐藏，寻找新生。当这个衣着讲究、话语引经据典且通身散发着贵族气息的女子出现时，使得几乎没有受过教育、粗俗卑微的蓝领工人斯坦利感受到了种种歧视。他厌恶布兰琪故作的优雅与虚伪，想尽一切办法侮辱排挤她。布兰奇曾告诉米奇斯坦利对她的恨恶：“他恨我。否则他干吗要侮辱我？我看到他的第一眼，我就对自己说，这个人就是我的刽子手！这个人会毁了我……”（威廉斯132）斯坦利自私的性格不容忍布兰奇打扰他和妻子斯黛拉的小生活，当他得知布兰奇污秽的过去后，他更加强烈的要赶走布兰奇，于是理直气壮的对斯黛拉说：“过了星期二她就不会待在这儿了。这一点你也清楚的吧？为了以防万一，我亲自给她买了票。长途汽车票。”（威廉斯150）斯坦利对布兰琪的说话口吻也充满了讽刺与侮辱，令布兰琪内心恐惧不安：“斯坦利：嘿，金丝雀！宝贝儿！给我从浴室里滚出来！（浴室门猛地打开，布兰琪开心地笑着走出来，可是当斯坦利从她身边走过时，她脸上重又现出害怕甚至恐慌的神色，他正眼都没看她，走进浴室后砰地把门摔上。）”（威廉斯151）
他不仅逼着布兰琪离开新奥尔良，还告诉了米奇关于布兰琪一切不堪的过去，使得保守的米奇无法接纳布兰琪而抛弃了她，令布兰琪走投无路。然而，斯坦利还未就此罢休，他在妻子到医院分娩之夜强暴了布兰琪。（威廉斯192）斯坦利对布兰琪的强奸，不仅在肉体上毁灭了布兰琪，更是对她精神上最后一丝自尊的摧毁。布兰琪被带入了精神病院，彻底被打入“地狱”。 2.斯黛拉的地狱——斯坦利
斯坦利就像是家里的国王，他支配着斯黛拉，使斯黛拉成为斯坦利肉体和精神上的奴隶。斯坦利时刻都在给斯黛拉给予警告和威胁，他要求斯黛拉绝对服从自己。有一段两个人对话的场景：“斯黛拉：瞧瞧你那张脸，你那双手，油渍麻花得真叫人恶心。快去洗洗，然后帮我收拾桌子。
（他把一个盘子扔到了地上）
（斯黛拉开始无力地哭泣。斯坦利大踏步走到门廊，点了根烟）” （威廉斯155—156）
当布兰琪要说服斯黛拉对斯坦利反抗时她说：“我没有什么想要挣脱的。”（威廉斯87）斯坦利要求斯黛拉绝对顺服，稍有不对就轻则呵斥，重则殴打。有一次斯坦利和伙计们在家里打牌，斯坦利表现出了对布兰琪的不尊重和侮辱，斯黛拉生气的表示了反抗，招致了斯坦利的殴打，而此时的斯黛拉正怀孕在身，她愤恨的跑到了楼上邻居家里躲避。斯坦利就站在楼下“像一头狂吠的猎狗狂呼着他妻子的名字：‘斯黛拉！斯黛拉，甜心！斯黛拉！’”（威廉斯78）然而，一小段时间过去后“斯黛拉穿着宽袍从摇摇晃晃的楼梯上溜下来。她眼泪汪汪，头发披散着在脖子和肩膀上。两人紧盯着对方。然后发出低低的、动物般的呜咽，拥抱在一起……她捧住他的头，把他拉起来，目光中充满柔情，一片迷朦……”（威廉斯79）斯黛拉完全被斯坦利掌控，她生命的中心就是斯坦利，她对斯坦利绝对的相信与服从，在斯坦利竭力赶布兰琪走的时候，她无力帮助自己的姐姐，当布兰琪告诉斯黛拉斯坦利强奸自己的罪恶时，她不相信自己的姐姐而是选择相信自己的丈夫。她眼睁睁的看着自己的亲人离开了自己，痛苦万分。斯黛拉已经失去了自己的一切，她的自由已被斯坦利剝夺，她的喜怒哀乐完全受制于斯坦利。她如同生活在“地狱”中一般，而这个“地狱”正是斯坦利为她部署的。
四、结语
本文从存在主义视角出发，解读了《欲望号街车》这部现实主义文学剧作。分析了这部剧作所描述的世界，以及在这个世界中所生活的人。在该剧作中，世界是荒谬的，人生是痛苦的。人际关系是无奈的，他人成为自己的“地狱”。文学源自生活，剧本是生活的隐喻。在现实生活中，人人都有痛苦和烦恼，个人作为社会中的一员，时时刻刻都在与他人交流，也面临着不尽其数的选择。在这个过程中，常常会遭受挫折和困难。当面对无法改变是情况时，我们必须用积极的心态去面对，要去争取选择幸福的权利，尽力用双手创造属于自己的生活，依靠个人的行为造就自我，演绎自己的本质，改变自己的行为，砸碎禁锢我们生活的地狱，获得自由和新生。
参考文献
[1]Abbott，Anthony S.The Vital Lie：Reality and Illusion in Modern Drama[M].Tuscaloosa：The University of Alabama Press，1989.
[2]（法）让·保罗·萨特，周煦良.汤永宽译.存在主义是一种人道主义[M].上海：上海译文出版社，2005.
[3]（美）田纳西·威廉斯，冯涛译.欲望号街车[M].上海：上海译文出版社，2010.
[4]（美）威廉·巴雷特，杨照明等译.非理性的人[M].北京：商务印书馆，1995.
[5]李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，1999.
[6]楼成宏.欧美现代主义文学简编[M].上海：上海文艺出版总社，2006.
[7]王佐良，周珏良.英国二十世纪文学史[M].北京：外语教学与研究出版社，1994.