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摘 要：初中生正值青春期，处于道德与法治素养初步形成的关键时期。在这一阶段，需要教师给予他们正确的引导。因此，提升道德与法治课堂的教学效果，培养学生正确的价值观念成为一线教师应当重点关注的问题。就生活化在初中道德与法治课堂教学中的有效应用展开探究，希望能够使课堂教学回归生活之中，提升学生学习的有效性。
关键词：生活化教学;道德与法治;应用策略
基础教育改革的一项重要内容就是将教育与学生的生活紧密结合起来。而初中道德与法治作为基础教育的重要组成部分，应当紧跟教育改革的步伐。与其他课程不同，初中道德与法治课程与学生的生活紧密相关，可以说是道德与法治课程的源泉，只有回归真实的社会生活，才能够有效展开教学。
一、开展生活化的课堂导入
课堂导入环节直接影响学生对于道德与法治课堂学习的积极性。用生活化的教学理念来更新课堂导入，不仅可以迅速激发学生对于道德与法治知识的学习兴趣，还能够使学生的注意力更加集中，实现初中道德与法治课堂的高效化。
比如在为学生讲述“一国两制”这个中国政府提出的和平统一基本国策，在课堂的一开始我们便可以利用多媒体为学生播放在《经典咏流传》这一节目中由齐豫和赵照合作演唱的《乡愁》。这首歌曲改编自著名诗人余光中老先生的《乡愁》这首诗，深切地表达出两岸骨肉分离之后，人民对于祖国统一的强烈企盼。因此，通过《乡愁》这首诗歌来导入教学，可以让学生深刻地体会到分离给人们带来的痛苦以及对祖国统一的强烈企盼，从而引发学生与诗人情感的共鸣，为接下来的课堂教学奠定情感基调，同时也激发了学生更进一步学习的兴趣。
二、创设生活化的教学情境
良好的课程导入只是成功教学的一个开端，接下来的教学主体内容才是课堂教学的重中之重。初中道德与法治教材中的内容，很大一部分都源自学生的生活，尤其是道德方面的教学内容，与学生的实际生活更加密切。因此，在教学这部分内容时，教师可以通过创设生活化的教学情境，提升课堂教学的有效性。
比如在教学“遵守规则”这一课时，我们便可以组织学生以“不以规矩不成方圆，不以规矩亦成方圆”为主题，展开一场辩论。在辩论过程中，持正方观点的学生说：自古以来，没有规矩不成方圆。国不可无法，家不可无规，校不可无纪。这些观念早已成为我们为人处世的准则，并且延伸到我们生活的方方面面。试想，如果少了这些规矩的约束，人们将无法正常生活。我们都不愿意被规矩所约束，开车的希望马路上全是机动车道，行人希望马路上的汽车都不再行驶，所有的人都希望事情能够按照自己的意愿去发展。这虽然是人们最真实的想法，但是并不现实。这时，规矩的出现成为平衡人们意愿最好的方法。而持反方观点的学生则认为事不破不立，唯有创新才能够强国利民。纵观世界发展的历史，每一次重大的进步，几乎都是从先进文明与陈规旧套的激励斗争中蜕变而来的。试想没有哥伦布航海，没有法国大革命，没有商鞅变法，没有辛亥革命，没有改革开放，那今天的“方圆”又会是什么样。由此，我们不能只守规矩，否则社会就不会进步与发展。由此，在学生的激烈交锋中，学生认识到规矩在社会中的重要性，以及如何辩证地看待规矩，实现了道德与法治课程教学内容的生活化，帮助学生更好地理解“规则”方面的知识。
三、设置生活化的课堂提问
课堂提问是课堂教学中的重要环节。在生活化的道德与法治教学中，教师所设置的课堂提问也应当与学生的实际生活息息相关，针对学生的生活实际，通过问题引起学生生活中的共鸣，降低学生对专业性知识的排斥。
比如在教学“坚持改革开放”这一节课时，我们可以为学生设置如下问题：（1）你经历了哪些事情是改革开放所带来的？
（2）根据你所感受到的生活变化，说一说为什么我国要实行改革开放这一政策？（3）为更好地贯彻改革开放这一政策，使我们的生活更加便捷，我们应当怎么更好地实行对外开放？以上第一个问题，学生根据自己的生活经验，很容易便回答出来，比如在超市中随处可见的进口食物，外出旅游所见到的外国友人，等等。第二个问题相较于第一个问题，难度有所增加，属于“为什么”层面，需要学生从自己的生活之中总结归纳出相关的理论性知识。第三个问题则主要考查学生解决问题的能力，需要学生解决“怎么做”这一关键性步骤。以上三个问题，不仅环环相扣，且与学生的生活密切结合在一起。学生经过思考与探究，很容易意识到道德与法治与我们生活密切联系以及给我们生活带来的巨大变化，从而更加努力地学习相关的知识，以更好地指导自己的生活。
综上所述，将道德与法治教学与学生的生活结合起来，可以使知识变得更加形象直观，有效降低了学生的理解难度。所以，作为初中道德与法治教师，应当在教学的过程中积极融入生活化的教学理念，通过创设生活化的教学情景，设置生活化的问题等方式，引发学生的思考并产生共鸣，为社会培养出更加优秀的人才。
参考文献：
[1]莫素斌.初中道德與法治课生活化教学的探索与实践研究[J].教育观察（下半月），2017，6（4）：134-135.
[2]王明亮.生活化教学法引入初中道德与法治课程中的理论分析[J].课程教育研究，2018（46）：50.
[3]苏雪.生活化教学理念融入初中道德与法治课堂[J].课程教育研究，2018（48）：80.
关键词：生活化教学;道德与法治;应用策略
基础教育改革的一项重要内容就是将教育与学生的生活紧密结合起来。而初中道德与法治作为基础教育的重要组成部分，应当紧跟教育改革的步伐。与其他课程不同，初中道德与法治课程与学生的生活紧密相关，可以说是道德与法治课程的源泉，只有回归真实的社会生活，才能够有效展开教学。
一、开展生活化的课堂导入
课堂导入环节直接影响学生对于道德与法治课堂学习的积极性。用生活化的教学理念来更新课堂导入，不仅可以迅速激发学生对于道德与法治知识的学习兴趣，还能够使学生的注意力更加集中，实现初中道德与法治课堂的高效化。
比如在为学生讲述“一国两制”这个中国政府提出的和平统一基本国策，在课堂的一开始我们便可以利用多媒体为学生播放在《经典咏流传》这一节目中由齐豫和赵照合作演唱的《乡愁》。这首歌曲改编自著名诗人余光中老先生的《乡愁》这首诗，深切地表达出两岸骨肉分离之后，人民对于祖国统一的强烈企盼。因此，通过《乡愁》这首诗歌来导入教学，可以让学生深刻地体会到分离给人们带来的痛苦以及对祖国统一的强烈企盼，从而引发学生与诗人情感的共鸣，为接下来的课堂教学奠定情感基调，同时也激发了学生更进一步学习的兴趣。
二、创设生活化的教学情境
良好的课程导入只是成功教学的一个开端，接下来的教学主体内容才是课堂教学的重中之重。初中道德与法治教材中的内容，很大一部分都源自学生的生活，尤其是道德方面的教学内容，与学生的实际生活更加密切。因此，在教学这部分内容时，教师可以通过创设生活化的教学情境，提升课堂教学的有效性。
比如在教学“遵守规则”这一课时，我们便可以组织学生以“不以规矩不成方圆，不以规矩亦成方圆”为主题，展开一场辩论。在辩论过程中，持正方观点的学生说：自古以来，没有规矩不成方圆。国不可无法，家不可无规，校不可无纪。这些观念早已成为我们为人处世的准则，并且延伸到我们生活的方方面面。试想，如果少了这些规矩的约束，人们将无法正常生活。我们都不愿意被规矩所约束，开车的希望马路上全是机动车道，行人希望马路上的汽车都不再行驶，所有的人都希望事情能够按照自己的意愿去发展。这虽然是人们最真实的想法，但是并不现实。这时，规矩的出现成为平衡人们意愿最好的方法。而持反方观点的学生则认为事不破不立，唯有创新才能够强国利民。纵观世界发展的历史，每一次重大的进步，几乎都是从先进文明与陈规旧套的激励斗争中蜕变而来的。试想没有哥伦布航海，没有法国大革命，没有商鞅变法，没有辛亥革命，没有改革开放，那今天的“方圆”又会是什么样。由此，我们不能只守规矩，否则社会就不会进步与发展。由此，在学生的激烈交锋中，学生认识到规矩在社会中的重要性，以及如何辩证地看待规矩，实现了道德与法治课程教学内容的生活化，帮助学生更好地理解“规则”方面的知识。
三、设置生活化的课堂提问
课堂提问是课堂教学中的重要环节。在生活化的道德与法治教学中，教师所设置的课堂提问也应当与学生的实际生活息息相关，针对学生的生活实际，通过问题引起学生生活中的共鸣，降低学生对专业性知识的排斥。
比如在教学“坚持改革开放”这一节课时，我们可以为学生设置如下问题：（1）你经历了哪些事情是改革开放所带来的？
（2）根据你所感受到的生活变化，说一说为什么我国要实行改革开放这一政策？（3）为更好地贯彻改革开放这一政策，使我们的生活更加便捷，我们应当怎么更好地实行对外开放？以上第一个问题，学生根据自己的生活经验，很容易便回答出来，比如在超市中随处可见的进口食物，外出旅游所见到的外国友人，等等。第二个问题相较于第一个问题，难度有所增加，属于“为什么”层面，需要学生从自己的生活之中总结归纳出相关的理论性知识。第三个问题则主要考查学生解决问题的能力，需要学生解决“怎么做”这一关键性步骤。以上三个问题，不仅环环相扣，且与学生的生活密切结合在一起。学生经过思考与探究，很容易意识到道德与法治与我们生活密切联系以及给我们生活带来的巨大变化，从而更加努力地学习相关的知识，以更好地指导自己的生活。
综上所述，将道德与法治教学与学生的生活结合起来，可以使知识变得更加形象直观，有效降低了学生的理解难度。所以，作为初中道德与法治教师，应当在教学的过程中积极融入生活化的教学理念，通过创设生活化的教学情景，设置生活化的问题等方式，引发学生的思考并产生共鸣，为社会培养出更加优秀的人才。
参考文献：
[1]莫素斌.初中道德與法治课生活化教学的探索与实践研究[J].教育观察（下半月），2017，6（4）：134-135.
[2]王明亮.生活化教学法引入初中道德与法治课程中的理论分析[J].课程教育研究，2018（46）：50.
[3]苏雪.生活化教学理念融入初中道德与法治课堂[J].课程教育研究，2018（48）：80.