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两江交汇，三镇鼎立，龟蛇对峙，百湖珠联。武汉——一座源水而发、因水而兴的城市。千年的水文化底蕴滋润着这座城市，哺育着武汉的山川草木，浸润着大武汉人的万般情怀。风雨武汉，满地江湖，踏足武汉的每一片土地，追寻汉水文化的无穷魅力。
☆上善若水——楚风精神初探
城市是文化的积淀、升华，武汉秉承了楚文化的文脉，城市的变迁无疑彰显着荆楚大地源远流长的文化精髓。让我们驾着一台时光的机器，纵览这座城市的沧海桑田，也见证一代江城的风云变幻。
盘龙城——荆楚文化之滥觞
据古代文献中所记载的传说，今湖北、湖南等地区，属于南方的苗蛮集团，三苗氏族是其突出代表。他们和中原地区以尧、舜、禹为首的部落联盟进行过多次激烈的战争，直到禹的时候，三苗的势力才在其沉重的打击下逐渐衰落下来。在商朝甲骨文中，将包括湖北在内的长江中游以南的地区称为南土。商王朝对南土十分关注，南土与中央政权的关系十分密切。 今天，湖北武汉市黄陂区盘龙城商代中期城址的发现，就是最好的证明。
适当的悲伤可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。——莎士比亚
既然选择了远方，便只顾风雨兼程。——汪国真
盘龙城商代中期城址位于武汉市黄陂区滠口盘龙湖畔，南距长江5公里，建于公元前15世纪前后，是我国迄今在长江流域发现的最早的商代古城之一，也是目前我国发现的第二座最早的商城。盘龙城城址平面呈方形，面积有一万多平方米，四周有夯筑城垣，城内有宫殿区，城外北面为一般贵族和平民居住区，南面为手工业作坊区，东面、西面为墓葬区。遗址外围有城圈。这正是早期城市的形态，其布局营造等技术皆充分体现了城市的特点。建于三千五百多年前的盘龙城，无疑是武汉的城市之根。
在这座城市的基础上，出现了一个对中华文化影响甚大的名族：楚族。楚族最早的居住地为荆山（今南漳县），族名为楚，故又称荆楚。东汉许慎《说文解字》解释“荆”：“楚木也，从刑声。”解释楚：“丛木也，一名荆也。”从而把荆山、荆楚木、荆楚国统一起来，形成系统完整的概念。后来沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”
汉口码头——开放的“东方芝加哥”
“五百年前一沙洲，五百年后楼上楼。”正如这两句竹枝词所概括的，汉口的发展，只是最近数百年的事。明代成化年间，汉水改道，汉江口沿江一带始有居民点。经过四十余年后，汉口即初具市镇规模。“北货南珍藏作窟，吴商蜀客到如家。”城区沿着汉水、长江，由上而下，由河街而正街，由内街而夹街，逐渐扩展。自西向东，先后形成了八大渡口。《汉口竹枝词》因有：“二十里长街八码头”的描述。渡口码头，成为汉口兴旺扩展的依托。
19世纪中叶，尤其是鸦片战争以后，1861年，汉口开埠。外国列强纷纷进入汉口，划设租界、开办商行、建立港口，武汉三镇逐渐成为中国近代最繁荣的商埠之一，其规模和地位仅次于上海。1918年，美国《竖琴》杂志刊载了一篇署名威尔·瓦尔特的文章《中国的芝加哥》，其中有言：“汉口在全国商品市场上所处的地位，可与芝加哥在美国的地位媲美。”数百年来，这座城市正式从这样一个个水码头出发，走出汉水，走出长江口，走向太平洋、大西洋，不断发展壮大，拥有“东方芝加哥”之美誉。
阅马场——红色记忆的殿堂
如果说，一个城市就是一座博物馆，那么阅马场就是武汉最珍贵的馆藏；如果说，一个城市就是一部史书，那么阅马场每一寸土地都密密麻麻记载着武汉最精彩的文字。阅马场只是武汉的一个地名，而这个地方高密度排列着这个光荣城市的革命历史建筑：红楼、孙中山铜像、拜将台、彭刘杨路，还有近在咫尺的楚望台、起义门。阅马场在明代是演武教场，在武胜门，称阅兵楼。清朝教场迁至蛇山南麓重建，称阅马厂。早在康熙二十七年，这里就成了反抗清王朝的起义举事地带。咸丰三年，太平军在此誓师进军南京。而阅马场真正成为检阅人民兵马的战场，是辛亥革命。
武昌首义打响推翻封建王朝第一枪后，在红楼成立中华民国鄂军都督府，都督黎元洪在红楼外广场搭台拜将，任黄兴为民军战时总司令。阅马场风云际会，举国瞩目。1931年建立的孙中山铜像再现了当年国父运筹帷幄，威仪天下的风采。当时楚望台上传来胜利捷报，起义门下炮声隆隆，而从阅马场西抵平湖门江边的彭刘杨路上，洒满彭楚藩、刘复基、杨洪胜三位烈士的鲜血。
武汉人的红色记忆，定格在阅马场。这里是一个时代开始的象征，也是我们追忆民国之城的一面明镜。
☆高山流水——汉江胜迹一览
武汉是座历史悠久的文化名城，她山川钟秀，风光艳丽，名胜古迹蔚为大观，为历代诗人墨客所喜爱。大诗仙李白对武汉情有独钟，他诗集中有关江夏、汉阳的诗有50余首，皆为“品题细拾江山景，落笔春光字字新”之作。徜徉在《高山》、《流水》的古琴声中，沿着诗人的足迹遍览武汉的奇异风光，追寻先贤知音的脚步，则未尝不是一件乐事。
古琴台——市民的坊间故事
俞伯牙、钟子期一曲“高山流水”遇知音的佳话，千百年来已是家喻户晓、深入人心。伯牙鼓琴的故事，始见于《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝铉，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这个美丽的故事在民间广为流传，且继续演绎，到了明代冯梦龙《警世通言》里，已成一个《俞伯牙摔琴谢知音》的完美的故事了。
位于龟山西麓、汉阳月明湖畔的古琴台，就是后人为纪念这两位古代音乐家互为知音的佳话而修建的。这座古琴台布局小巧玲珑，幽静雅致。门额“琴台”二字相传出自著名书法家米芾之手。俞伯牙、钟子期的故事，还可以从汉阳区、汉阳县的一些地名、古迹得到印证，如汉阳区十里铺一带有琴断口，相传为俞伯牙绝弦之地。汉阳区仙女山附近平塘渡有碎琴山，为伯牙闻子期去世悲痛欲绝，摔琴以谢知音之处。而汉阳作为钟子期的故乡，1400年后的今天，尚有“钟家村”存在，钟家村的老人们也自称都是钟子期的后人。
黄鹤楼——天下江山第一楼
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”盛唐诗人崔颢的一首《黄鹤楼》，堪称千古绝唱。黄鹤楼因坐落在武昌黄鹤山矶头而得名。相传始建于三国吴黄武年间，原为夏口城上的军事岗楼，用于战守和瞭望。后来屡毁屡建，在唐朝已经演变为一座观赏名楼。传说大诗人李白登临黄鹤楼时曾发出感慨：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”因为诗人的吟咏和唱和，黄鹤楼更加闻名遐迩，得以与湖南的岳阳楼、江西的滕王阁一起，被世人并称为江南三大名楼。
黄鹤楼号称“天下江山第一楼”，武汉得此楼，便尽得使江城“蓬荜生辉”的嘉宾贵客。在崔、李前后，据说还有诸葛孔明、吕洞宾、陆游、黄庭坚、岳飞、朱元璋、陈友谅、张之洞等神仙、人杰、帝王和文臣武将光临，在黄鹤楼内外、蛇山上下留下孔明灯、白云阁、吕公洞、岳飞亭、陈友谅墓、奥略楼、抱膝堂等胜迹和遗址。至于此楼赚得的历代文人骚客的诗词书画墨宝，更以数百上千计。
关于黄鹤楼，还有个美丽的传说故事。据《报恩录》文曰：“黄鹤楼原为辛氏楼。辛氏市酒山头，有道士数诣饮，辛不索资。道士临别，取枯皮画鹤于壁，曰：‘客至拍手引之，鹤当飞舞侑殇。’遂致富。十年，道士复至，取所佩铁笛数弄。须臾，白云自空飞来，鹤亦下舞。道士乘鹤去。辛氏即其地建楼，曰辛氏楼。”鹤在传统文化中，是吉祥长寿的象征。这种飘逸优美的禽鸟被喻为羽化登仙者的座骑，而戴上“仙鹤”的桂冠。黄鹤楼的传说与“仙鹤”自觉的联姻在一起，使得这座名楼更增添了几分诗意。
如今，黄鹤楼显然成为了武汉的代名词，是武汉人出门在外揣在身上的名片。武汉人介绍黄鹤楼绘声绘色像是在朗诵。登上黄鹤楼，不仅能将武汉两江交汇、三镇鼎力的江城风光尽收眼底，于左右张望中，亦可将浩荡长江西来东去的气派都拥抱在胸怀。
孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想。——朗费罗
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓儿忘言。华枝春满，天心月圆。——弘一法师
晴川阁——铁门关外凭江怀古
据武汉人世代相传，故乡伟大爱国诗人屈原遭奸臣昏君迫害，被放逐湘西途中，多次徘徊于江汉之滨，不舍离开故国家园。他蓬头垢面流连行吟东湖之后，又披头散发登上龟山之巅放歌，最后才恋恋不舍离汉赴湘西，于公元前278年农历5月5日，愤而投汨罗江殉国。武汉人口头演绎的传说，有史料所证。屈原的千古不朽遗作《哀郢篇》中有“登大坟以望远兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”。据郭沫若考证“：大坟即今日汉阳的龟山”。
清代《汉口竹枝词》说：“剥残角黍莫偷闲，药店椒行一概关；黑伞遮头日正午，大家结伴上龟山”，说的是每年五月端午，武汉人店铺关门，万人空巷，从汉阳摩肩接踵爬上龟山遥望湘西汨罗，凭吊屈原。武汉人凭吊的祭品是粽子，他们登高远眺之后，又沿龟山东麓下山，穿过铁门关，登上晴川阁，凭栏临江，剥出粽子，投入滚滚长江水……
铁门关位于龟山东麓与晴川阁之间，横亘于洗马长街。铁门关始建于三国时期，东吴军队依龟山傍长江修筑关隘，北防魏曹，西阻蜀汉，雄峻坚固，易守难攻，万夫莫开。自此至初唐数百年间，铁门关历经多次攻守战。明末铁门关毁坏，清同治年间重修，光绪年间拆除。现在的铁门关，重修于1990年。
铁门关外，禹功矶头，便是“三楚胜境”晴川阁。晴川阁始建于明嘉靖年间，数百年来屡毁屡建。今天的晴川阁1983年重建，建成古式建筑群，巍峨壮丽，再现“千古钜观”。
铁门关外晴川阁，年年岁岁，都是武汉人凭江怀古之地，怀念故乡诞生的大诗人，怀想三国故事，怀想太平天国以来的人物往事，怀想“滚滚长江东逝水，浪淘尽，千古风流人物。”
☆水天一色——江城武汉情怀
人们喜欢称武汉为江城，足见水之于武汉人的密切联系。在武汉驻足停留或是长期居住的文人骚客，对这座“江汉”之城留下了许多难以磨灭的印象，他们在字里行间抒写着自己的江城武汉情怀……
历代诗家话武汉
1【南朝·宋】鲍照 《登黄鹤矶》
木落江渡寒，鴈还风送秋。临流断商弦，瞰川悲棹讴。
适郢无东辕，还夏有西浮。三崖隐丹磴，九派引沧流。
泪竹感湘别，弄珠怀汉游。岂伊药饵泰，得夺旅人忧？
2【唐】崔颢 《黄鹤楼》
昔人已乘白云去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
3【唐】李白 《江上吟》
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
4【唐】罗隐 《忆夏口》
汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，别梦有时还重游。
襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。
5【宋】范成大《鄂州南楼》
谁将玉笛弄中秋？黄鹤归来识旧游。 汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。 却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。
6【宋】岳飞 《满江红·登黄鹤楼有感》
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，钱骑满效几，风尘恶。兵安在，膏锋锷。
民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
7【现】毛泽东 《水调歌头·游泳》
才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。 不管风吹浪打，胜似闲庭信步， 今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。 神女应无恙，当惊世界殊。
《汉口竹枝词》里的市井生活
清代文人叶调元的《汉口竹枝词》是描写汉口诸多竹枝词中数量最多、质量最上乘的一部。无论是陈述土俗、记录民风，还是描绘时令、刻画世态，均生动传神，且清新风趣，是考察和探究武汉风习人情和文化历史的不可多得的读本。《汉口竹枝词》各卷里记录、描述了不少旧武汉的市井风习，这些风习无一不表明武汉人和水的千丝万缕的联系。
“祈雨群儿戴柳条，大街抬着狗儿跑。若缝卖水人经过，水桶掀翻再去挑。”据说，旧时武汉逢到久旱，居民会自发“求雨”，将一只狗绑在靠椅上，敲锣打鼓抬着狗游街，同时观众不断往狗的身上泼水，恣为笑乐。老武汉有一句话，“笑了狗子要落雨”，大抵与这个习俗有关。
武汉地处长江、汉水交汇处，三镇隔江鼎力。没修长江大桥之前，靠轮渡沟通三镇之间的来往。就是今天已经有了长江大桥、二桥甚至三桥，搭轮渡过江仍然是许多老市民的习惯。竹枝词里自然也写到了汉口渡船多的特点：“五文便许大江过，两个清钱即渡河。去浆来帆纷似蚁，此间第一渡船多。 大江浪起白头鲜，划子随风一叶颠。数尺黄旗桅上挂，往来游弋救生船。”老武汉还有一句与渡船有关的俗语：“行遍天下路，为有武昌好过渡。”因为渡船多，码头就多：“廿里长街八码头，陆多车轿水多舟。若非江汉能容秽，渣滓倾来可断流。”尤其是到了节假日，住在三镇的居民拜望亲友，渡江渡河，络绎不绝。竹枝词里有一首写到了夜晚轮渡码头上的照明：“武汉城门也不键，黎明犹有往来船。码头到处明如昼，一桶松香桶内燃。”有码头就有码头工和挑夫，竹枝词里对此也有描述：“杂货扛抬到晚休，外班气力大如牛。横冲直撞途人避，第一难行大码头。”
永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——米兰·昆德拉
你说时间飞驰而去吗？不！不！时间停住，是我们飞驰而去！——奥斯丁·道布林
方方——那些城，那些事
在百家讲坛中的一期《那些城 那些事》中，著名作家方方负责一个专题，即“文学中的武汉印象”。两岁时，方方跟随父亲由南京来到武汉，在这里生活、读书、写作，武汉对于她来说有着特殊的意义。她最喜欢的一部中篇小说《闲聊宦子塌》就是取材于她在湖北电视台工作期间下乡采访的见闻感受。八十年代末九十年代初，她写了一本书，叫做《武汉人》，可以说是她沉下心来认真思考自己与这个城市的关系的力作。“武汉很封闭，很土，就是因为它处在内陆深处。……但奇怪的是，这种土俗文化中生长出来的武汉人，并不是猥琐、蝇营狗苟、眉眼不清的，也不是胆怯、自私、很谨慎的。……武汉的土俗文化得幸于长江，得幸于汉水，得幸于我们周边的一些大湖泊，它让武汉人具有一种天然的大气。武汉人直率、豪爽、热情、大派。”
《风景》是方方写作人生中的最重要的一部小说。这部小说主要讲述了住在武汉河南棚子（类似于武汉的贫民窟）的一家人的生活，文中有很多关于武汉的描写：“父亲说这地方之所以叫河南棚子就是因为祖父他们那群逃荒者在此安营扎寨的缘故。河南棚子在今天差不多是在市中心的地盘上了。向南去翻过京广铁路便是车站路。汉口火车站阴郁地像个教堂立在路的尽头。走出车站路向右拐，便上了中山大道。这一段中山大道，几乎有门即是店。铁鸟照相馆老通城饭店首家服装扬子街汉江路六渡桥诸如此类汉口繁华处几乎占全。父亲每天越过中山大道一直走到滨江公园去练太极拳。父亲总是骄傲地对着他的拳友们说他是河南棚子的老住客。而实际上老汉口人提起河南棚子这四个字时如果不用一种轻蔑的口气那简直就是降低了他们的人格。”这里有对武汉码头文化的渲染，更有对武汉下层人民挣扎反抗命运的思索与敬佩，武汉让她的文学之路越走越远。
方方接下来的创作，显得一发不可收拾。十万字的中篇小说《落日》写的是汉阳一条街上的武汉人；《出门寻死》、《万箭穿心》则塑造了两个典型的武汉中年妇女的形象；《汉口租界》是对近代武汉的一种追忆和思考，彰显的是其难以抹去的“大汉口”情怀；《武昌城》、《乌泥湖年谱》依旧是追寻武汉的城市之根、文化之根。方方和武汉的故事还有很多很多，她也正在不断续写着她对这座城市的万般情怀……
池莉：汉口永远的浪漫
有人说，池莉是武汉的一张名片。她的《冷也好热也好活着就好》，用极短篇幅写出了武汉人的日常生活状态和精神状态。还有《生活秀》，从小说到电影，一下子就火了武汉的鸭脖子。池莉的小说也被冠为“汉味小说”的代表，她对武汉市民入木三分的刻画，对“汉骂”精细透彻的描写，对武汉精神坚韧执着的由衷赞叹，她对武汉的热爱可见一斑。
武汉在池莉眼中有一种难以抹去的浪漫情怀：“武汉是一个非常有意思的城市，我常常乐于在这个背景上建立我的想象空间。武汉的有意思在于它有大江大河；在于它身处中原，兼容东西南北的文化；在于它历史悠久，积淀深厚；从春秋时期伯牙子期的古琴台到清朝顺治年间归元寺的五百罗汉到半殖民地时期的洋房和钟楼，一派沧桑古貌，一派高天厚土。而武汉气候的恶劣，在同等城市当中更是首屈一指，人们能够顽强坦然地生活在其中，这本身就有某种象征意义，就是一种符号。”池莉小说中的武汉是她为自己建构的一座梦幻之城。
武汉的小吃可称得上是一绝。生长于此的池莉对武汉小吃有着特别的钟爱，无论是小说还是散文，字里行间我们总会看到诸如热干面、豆皮、伏汁酒这样的特色小吃。如《太阳出世》中就提到了“过早”这一武汉民俗，武汉人称吃早饭为“过早”，他们几乎不自己做早餐，出门“过早”是一种深厚的地方习惯。在《冷也好热也好活着就好》中，池莉又如数家珍般地端上了武汉典型的小菜：“竹床中央摆的是四菜一汤。别以为家常小菜上不了谱，这可是最当令的武汉市人最爱的菜了，一是鲜红的辣椒凉拌雪白的藕，二是细细的瘦肉丝炒翠绿的苦瓜，三是筷子长的餐练鱼煎得两面金黄又烹了葱姜酱醋，四是卤出了花骨朵朵的猪耳朵，薄薄切一小碟子。汤呢，清淡，丝瓜蛋汤。汤上飘着一层小磨麻香油。”简单的晚饭，所散发的是地道的武汉气息，色彩鲜明、富有活力，热辣中包涵着节制，豪放里又带着点婉约。武汉人杂糅了南方和北方的气质，如此复杂的性格组成，就随着家常晚饭的菜香钻进了读者的鼻子。
武汉，一座天生的江湖城市。千百年来，武汉人的生活都嵌在这一副充满灵性的山水画里。在这里，只为与水的邂逅！
☆上善若水——楚风精神初探
城市是文化的积淀、升华，武汉秉承了楚文化的文脉，城市的变迁无疑彰显着荆楚大地源远流长的文化精髓。让我们驾着一台时光的机器，纵览这座城市的沧海桑田，也见证一代江城的风云变幻。
盘龙城——荆楚文化之滥觞
据古代文献中所记载的传说，今湖北、湖南等地区，属于南方的苗蛮集团，三苗氏族是其突出代表。他们和中原地区以尧、舜、禹为首的部落联盟进行过多次激烈的战争，直到禹的时候，三苗的势力才在其沉重的打击下逐渐衰落下来。在商朝甲骨文中，将包括湖北在内的长江中游以南的地区称为南土。商王朝对南土十分关注，南土与中央政权的关系十分密切。 今天，湖北武汉市黄陂区盘龙城商代中期城址的发现，就是最好的证明。
适当的悲伤可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。——莎士比亚
既然选择了远方，便只顾风雨兼程。——汪国真
盘龙城商代中期城址位于武汉市黄陂区滠口盘龙湖畔，南距长江5公里，建于公元前15世纪前后，是我国迄今在长江流域发现的最早的商代古城之一，也是目前我国发现的第二座最早的商城。盘龙城城址平面呈方形，面积有一万多平方米，四周有夯筑城垣，城内有宫殿区，城外北面为一般贵族和平民居住区，南面为手工业作坊区，东面、西面为墓葬区。遗址外围有城圈。这正是早期城市的形态，其布局营造等技术皆充分体现了城市的特点。建于三千五百多年前的盘龙城，无疑是武汉的城市之根。
在这座城市的基础上，出现了一个对中华文化影响甚大的名族：楚族。楚族最早的居住地为荆山（今南漳县），族名为楚，故又称荆楚。东汉许慎《说文解字》解释“荆”：“楚木也，从刑声。”解释楚：“丛木也，一名荆也。”从而把荆山、荆楚木、荆楚国统一起来，形成系统完整的概念。后来沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。”
汉口码头——开放的“东方芝加哥”
“五百年前一沙洲，五百年后楼上楼。”正如这两句竹枝词所概括的，汉口的发展，只是最近数百年的事。明代成化年间，汉水改道，汉江口沿江一带始有居民点。经过四十余年后，汉口即初具市镇规模。“北货南珍藏作窟，吴商蜀客到如家。”城区沿着汉水、长江，由上而下，由河街而正街，由内街而夹街，逐渐扩展。自西向东，先后形成了八大渡口。《汉口竹枝词》因有：“二十里长街八码头”的描述。渡口码头，成为汉口兴旺扩展的依托。
19世纪中叶，尤其是鸦片战争以后，1861年，汉口开埠。外国列强纷纷进入汉口，划设租界、开办商行、建立港口，武汉三镇逐渐成为中国近代最繁荣的商埠之一，其规模和地位仅次于上海。1918年，美国《竖琴》杂志刊载了一篇署名威尔·瓦尔特的文章《中国的芝加哥》，其中有言：“汉口在全国商品市场上所处的地位，可与芝加哥在美国的地位媲美。”数百年来，这座城市正式从这样一个个水码头出发，走出汉水，走出长江口，走向太平洋、大西洋，不断发展壮大，拥有“东方芝加哥”之美誉。
阅马场——红色记忆的殿堂
如果说，一个城市就是一座博物馆，那么阅马场就是武汉最珍贵的馆藏；如果说，一个城市就是一部史书，那么阅马场每一寸土地都密密麻麻记载着武汉最精彩的文字。阅马场只是武汉的一个地名，而这个地方高密度排列着这个光荣城市的革命历史建筑：红楼、孙中山铜像、拜将台、彭刘杨路，还有近在咫尺的楚望台、起义门。阅马场在明代是演武教场，在武胜门，称阅兵楼。清朝教场迁至蛇山南麓重建，称阅马厂。早在康熙二十七年，这里就成了反抗清王朝的起义举事地带。咸丰三年，太平军在此誓师进军南京。而阅马场真正成为检阅人民兵马的战场，是辛亥革命。
武昌首义打响推翻封建王朝第一枪后，在红楼成立中华民国鄂军都督府，都督黎元洪在红楼外广场搭台拜将，任黄兴为民军战时总司令。阅马场风云际会，举国瞩目。1931年建立的孙中山铜像再现了当年国父运筹帷幄，威仪天下的风采。当时楚望台上传来胜利捷报，起义门下炮声隆隆，而从阅马场西抵平湖门江边的彭刘杨路上，洒满彭楚藩、刘复基、杨洪胜三位烈士的鲜血。
武汉人的红色记忆，定格在阅马场。这里是一个时代开始的象征，也是我们追忆民国之城的一面明镜。
☆高山流水——汉江胜迹一览
武汉是座历史悠久的文化名城，她山川钟秀，风光艳丽，名胜古迹蔚为大观，为历代诗人墨客所喜爱。大诗仙李白对武汉情有独钟，他诗集中有关江夏、汉阳的诗有50余首，皆为“品题细拾江山景，落笔春光字字新”之作。徜徉在《高山》、《流水》的古琴声中，沿着诗人的足迹遍览武汉的奇异风光，追寻先贤知音的脚步，则未尝不是一件乐事。
古琴台——市民的坊间故事
俞伯牙、钟子期一曲“高山流水”遇知音的佳话，千百年来已是家喻户晓、深入人心。伯牙鼓琴的故事，始见于《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝铉，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这个美丽的故事在民间广为流传，且继续演绎，到了明代冯梦龙《警世通言》里，已成一个《俞伯牙摔琴谢知音》的完美的故事了。
位于龟山西麓、汉阳月明湖畔的古琴台，就是后人为纪念这两位古代音乐家互为知音的佳话而修建的。这座古琴台布局小巧玲珑，幽静雅致。门额“琴台”二字相传出自著名书法家米芾之手。俞伯牙、钟子期的故事，还可以从汉阳区、汉阳县的一些地名、古迹得到印证，如汉阳区十里铺一带有琴断口，相传为俞伯牙绝弦之地。汉阳区仙女山附近平塘渡有碎琴山，为伯牙闻子期去世悲痛欲绝，摔琴以谢知音之处。而汉阳作为钟子期的故乡，1400年后的今天，尚有“钟家村”存在，钟家村的老人们也自称都是钟子期的后人。
黄鹤楼——天下江山第一楼
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”盛唐诗人崔颢的一首《黄鹤楼》，堪称千古绝唱。黄鹤楼因坐落在武昌黄鹤山矶头而得名。相传始建于三国吴黄武年间，原为夏口城上的军事岗楼，用于战守和瞭望。后来屡毁屡建，在唐朝已经演变为一座观赏名楼。传说大诗人李白登临黄鹤楼时曾发出感慨：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”因为诗人的吟咏和唱和，黄鹤楼更加闻名遐迩，得以与湖南的岳阳楼、江西的滕王阁一起，被世人并称为江南三大名楼。
黄鹤楼号称“天下江山第一楼”，武汉得此楼，便尽得使江城“蓬荜生辉”的嘉宾贵客。在崔、李前后，据说还有诸葛孔明、吕洞宾、陆游、黄庭坚、岳飞、朱元璋、陈友谅、张之洞等神仙、人杰、帝王和文臣武将光临，在黄鹤楼内外、蛇山上下留下孔明灯、白云阁、吕公洞、岳飞亭、陈友谅墓、奥略楼、抱膝堂等胜迹和遗址。至于此楼赚得的历代文人骚客的诗词书画墨宝，更以数百上千计。
关于黄鹤楼，还有个美丽的传说故事。据《报恩录》文曰：“黄鹤楼原为辛氏楼。辛氏市酒山头，有道士数诣饮，辛不索资。道士临别，取枯皮画鹤于壁，曰：‘客至拍手引之，鹤当飞舞侑殇。’遂致富。十年，道士复至，取所佩铁笛数弄。须臾，白云自空飞来，鹤亦下舞。道士乘鹤去。辛氏即其地建楼，曰辛氏楼。”鹤在传统文化中，是吉祥长寿的象征。这种飘逸优美的禽鸟被喻为羽化登仙者的座骑，而戴上“仙鹤”的桂冠。黄鹤楼的传说与“仙鹤”自觉的联姻在一起，使得这座名楼更增添了几分诗意。
如今，黄鹤楼显然成为了武汉的代名词，是武汉人出门在外揣在身上的名片。武汉人介绍黄鹤楼绘声绘色像是在朗诵。登上黄鹤楼，不仅能将武汉两江交汇、三镇鼎力的江城风光尽收眼底，于左右张望中，亦可将浩荡长江西来东去的气派都拥抱在胸怀。
孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想。——朗费罗
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓儿忘言。华枝春满，天心月圆。——弘一法师
晴川阁——铁门关外凭江怀古
据武汉人世代相传，故乡伟大爱国诗人屈原遭奸臣昏君迫害，被放逐湘西途中，多次徘徊于江汉之滨，不舍离开故国家园。他蓬头垢面流连行吟东湖之后，又披头散发登上龟山之巅放歌，最后才恋恋不舍离汉赴湘西，于公元前278年农历5月5日，愤而投汨罗江殉国。武汉人口头演绎的传说，有史料所证。屈原的千古不朽遗作《哀郢篇》中有“登大坟以望远兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”。据郭沫若考证“：大坟即今日汉阳的龟山”。
清代《汉口竹枝词》说：“剥残角黍莫偷闲，药店椒行一概关；黑伞遮头日正午，大家结伴上龟山”，说的是每年五月端午，武汉人店铺关门，万人空巷，从汉阳摩肩接踵爬上龟山遥望湘西汨罗，凭吊屈原。武汉人凭吊的祭品是粽子，他们登高远眺之后，又沿龟山东麓下山，穿过铁门关，登上晴川阁，凭栏临江，剥出粽子，投入滚滚长江水……
铁门关位于龟山东麓与晴川阁之间，横亘于洗马长街。铁门关始建于三国时期，东吴军队依龟山傍长江修筑关隘，北防魏曹，西阻蜀汉，雄峻坚固，易守难攻，万夫莫开。自此至初唐数百年间，铁门关历经多次攻守战。明末铁门关毁坏，清同治年间重修，光绪年间拆除。现在的铁门关，重修于1990年。
铁门关外，禹功矶头，便是“三楚胜境”晴川阁。晴川阁始建于明嘉靖年间，数百年来屡毁屡建。今天的晴川阁1983年重建，建成古式建筑群，巍峨壮丽，再现“千古钜观”。
铁门关外晴川阁，年年岁岁，都是武汉人凭江怀古之地，怀念故乡诞生的大诗人，怀想三国故事，怀想太平天国以来的人物往事，怀想“滚滚长江东逝水，浪淘尽，千古风流人物。”
☆水天一色——江城武汉情怀
人们喜欢称武汉为江城，足见水之于武汉人的密切联系。在武汉驻足停留或是长期居住的文人骚客，对这座“江汉”之城留下了许多难以磨灭的印象，他们在字里行间抒写着自己的江城武汉情怀……
历代诗家话武汉
1【南朝·宋】鲍照 《登黄鹤矶》
木落江渡寒，鴈还风送秋。临流断商弦，瞰川悲棹讴。
适郢无东辕，还夏有西浮。三崖隐丹磴，九派引沧流。
泪竹感湘别，弄珠怀汉游。岂伊药饵泰，得夺旅人忧？
2【唐】崔颢 《黄鹤楼》
昔人已乘白云去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
3【唐】李白 《江上吟》
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
4【唐】罗隐 《忆夏口》
汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，别梦有时还重游。
襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。
5【宋】范成大《鄂州南楼》
谁将玉笛弄中秋？黄鹤归来识旧游。 汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。 却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。
6【宋】岳飞 《满江红·登黄鹤楼有感》
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，钱骑满效几，风尘恶。兵安在，膏锋锷。
民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
7【现】毛泽东 《水调歌头·游泳》
才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。 不管风吹浪打，胜似闲庭信步， 今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。 神女应无恙，当惊世界殊。
《汉口竹枝词》里的市井生活
清代文人叶调元的《汉口竹枝词》是描写汉口诸多竹枝词中数量最多、质量最上乘的一部。无论是陈述土俗、记录民风，还是描绘时令、刻画世态，均生动传神，且清新风趣，是考察和探究武汉风习人情和文化历史的不可多得的读本。《汉口竹枝词》各卷里记录、描述了不少旧武汉的市井风习，这些风习无一不表明武汉人和水的千丝万缕的联系。
“祈雨群儿戴柳条，大街抬着狗儿跑。若缝卖水人经过，水桶掀翻再去挑。”据说，旧时武汉逢到久旱，居民会自发“求雨”，将一只狗绑在靠椅上，敲锣打鼓抬着狗游街，同时观众不断往狗的身上泼水，恣为笑乐。老武汉有一句话，“笑了狗子要落雨”，大抵与这个习俗有关。
武汉地处长江、汉水交汇处，三镇隔江鼎力。没修长江大桥之前，靠轮渡沟通三镇之间的来往。就是今天已经有了长江大桥、二桥甚至三桥，搭轮渡过江仍然是许多老市民的习惯。竹枝词里自然也写到了汉口渡船多的特点：“五文便许大江过，两个清钱即渡河。去浆来帆纷似蚁，此间第一渡船多。 大江浪起白头鲜，划子随风一叶颠。数尺黄旗桅上挂，往来游弋救生船。”老武汉还有一句与渡船有关的俗语：“行遍天下路，为有武昌好过渡。”因为渡船多，码头就多：“廿里长街八码头，陆多车轿水多舟。若非江汉能容秽，渣滓倾来可断流。”尤其是到了节假日，住在三镇的居民拜望亲友，渡江渡河，络绎不绝。竹枝词里有一首写到了夜晚轮渡码头上的照明：“武汉城门也不键，黎明犹有往来船。码头到处明如昼，一桶松香桶内燃。”有码头就有码头工和挑夫，竹枝词里对此也有描述：“杂货扛抬到晚休，外班气力大如牛。横冲直撞途人避，第一难行大码头。”
永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——米兰·昆德拉
你说时间飞驰而去吗？不！不！时间停住，是我们飞驰而去！——奥斯丁·道布林
方方——那些城，那些事
在百家讲坛中的一期《那些城 那些事》中，著名作家方方负责一个专题，即“文学中的武汉印象”。两岁时，方方跟随父亲由南京来到武汉，在这里生活、读书、写作，武汉对于她来说有着特殊的意义。她最喜欢的一部中篇小说《闲聊宦子塌》就是取材于她在湖北电视台工作期间下乡采访的见闻感受。八十年代末九十年代初，她写了一本书，叫做《武汉人》，可以说是她沉下心来认真思考自己与这个城市的关系的力作。“武汉很封闭，很土，就是因为它处在内陆深处。……但奇怪的是，这种土俗文化中生长出来的武汉人，并不是猥琐、蝇营狗苟、眉眼不清的，也不是胆怯、自私、很谨慎的。……武汉的土俗文化得幸于长江，得幸于汉水，得幸于我们周边的一些大湖泊，它让武汉人具有一种天然的大气。武汉人直率、豪爽、热情、大派。”
《风景》是方方写作人生中的最重要的一部小说。这部小说主要讲述了住在武汉河南棚子（类似于武汉的贫民窟）的一家人的生活，文中有很多关于武汉的描写：“父亲说这地方之所以叫河南棚子就是因为祖父他们那群逃荒者在此安营扎寨的缘故。河南棚子在今天差不多是在市中心的地盘上了。向南去翻过京广铁路便是车站路。汉口火车站阴郁地像个教堂立在路的尽头。走出车站路向右拐，便上了中山大道。这一段中山大道，几乎有门即是店。铁鸟照相馆老通城饭店首家服装扬子街汉江路六渡桥诸如此类汉口繁华处几乎占全。父亲每天越过中山大道一直走到滨江公园去练太极拳。父亲总是骄傲地对着他的拳友们说他是河南棚子的老住客。而实际上老汉口人提起河南棚子这四个字时如果不用一种轻蔑的口气那简直就是降低了他们的人格。”这里有对武汉码头文化的渲染，更有对武汉下层人民挣扎反抗命运的思索与敬佩，武汉让她的文学之路越走越远。
方方接下来的创作，显得一发不可收拾。十万字的中篇小说《落日》写的是汉阳一条街上的武汉人；《出门寻死》、《万箭穿心》则塑造了两个典型的武汉中年妇女的形象；《汉口租界》是对近代武汉的一种追忆和思考，彰显的是其难以抹去的“大汉口”情怀；《武昌城》、《乌泥湖年谱》依旧是追寻武汉的城市之根、文化之根。方方和武汉的故事还有很多很多，她也正在不断续写着她对这座城市的万般情怀……
池莉：汉口永远的浪漫
有人说，池莉是武汉的一张名片。她的《冷也好热也好活着就好》，用极短篇幅写出了武汉人的日常生活状态和精神状态。还有《生活秀》，从小说到电影，一下子就火了武汉的鸭脖子。池莉的小说也被冠为“汉味小说”的代表，她对武汉市民入木三分的刻画，对“汉骂”精细透彻的描写，对武汉精神坚韧执着的由衷赞叹，她对武汉的热爱可见一斑。
武汉在池莉眼中有一种难以抹去的浪漫情怀：“武汉是一个非常有意思的城市，我常常乐于在这个背景上建立我的想象空间。武汉的有意思在于它有大江大河；在于它身处中原，兼容东西南北的文化；在于它历史悠久，积淀深厚；从春秋时期伯牙子期的古琴台到清朝顺治年间归元寺的五百罗汉到半殖民地时期的洋房和钟楼，一派沧桑古貌，一派高天厚土。而武汉气候的恶劣，在同等城市当中更是首屈一指，人们能够顽强坦然地生活在其中，这本身就有某种象征意义，就是一种符号。”池莉小说中的武汉是她为自己建构的一座梦幻之城。
武汉的小吃可称得上是一绝。生长于此的池莉对武汉小吃有着特别的钟爱，无论是小说还是散文，字里行间我们总会看到诸如热干面、豆皮、伏汁酒这样的特色小吃。如《太阳出世》中就提到了“过早”这一武汉民俗，武汉人称吃早饭为“过早”，他们几乎不自己做早餐，出门“过早”是一种深厚的地方习惯。在《冷也好热也好活着就好》中，池莉又如数家珍般地端上了武汉典型的小菜：“竹床中央摆的是四菜一汤。别以为家常小菜上不了谱，这可是最当令的武汉市人最爱的菜了，一是鲜红的辣椒凉拌雪白的藕，二是细细的瘦肉丝炒翠绿的苦瓜，三是筷子长的餐练鱼煎得两面金黄又烹了葱姜酱醋，四是卤出了花骨朵朵的猪耳朵，薄薄切一小碟子。汤呢，清淡，丝瓜蛋汤。汤上飘着一层小磨麻香油。”简单的晚饭，所散发的是地道的武汉气息，色彩鲜明、富有活力，热辣中包涵着节制，豪放里又带着点婉约。武汉人杂糅了南方和北方的气质，如此复杂的性格组成，就随着家常晚饭的菜香钻进了读者的鼻子。
武汉，一座天生的江湖城市。千百年来，武汉人的生活都嵌在这一副充满灵性的山水画里。在这里，只为与水的邂逅！