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不尊重自己的英雄的民族，是一个不能产生英雄的民族，也就不会是一个英雄的民族。
对历史、先人乃至英雄都采取虚无主义的态度，是不可取的。否定一切的结果，必然是否定自己。
每个历史时代都有自己的英雄。在历史发展过程中，特别是在国家、民族危难之际，需要挺身而出的英雄。
自由如果没有自律相伴，就会干出荒唐的事情。所以，真正具有人格尊严的人，必定是时时懂得自律的人。
人类的历史活动创造了人类的历史。回顾历史，想到我们的祖先、前辈在艰难困苦的条件下，奋斗牺牲，辛勤劳作，使后人能够在今天这样的物质、制度和文化条件下生活，并为进一步创造未来打下基础，不由得对先人及其所创造的历史肃然起敬。历史唯物主义对于历史的科学态度，内在地包含了对于历史的尊重，当然也包含了对于创造历史的先人包括英雄的尊重。对历史、先人乃至英雄都采取虚无主义的态度，是不可取的。否定一切的结果，必然是否定自己。
一、尊重：对他人也是对自己
尊重，这是人对人的首要原则。人有人的尊严，理应得到尊重。在人与人最初的关系中，两个陌生人相遇，尊重从何而来？显然不能以别人对你尊重，作为你对别人尊重的条件；因为如果别人采取同样的态度，任何尊重都无从发生。孔子强调“为仁由己”，而不“由人”。就是说，尊重人这种“仁”的态度，应当从自己开始。这样，相互尊重的关系才更容易建立和强化。人要求得到别人尊重，首先就得尊重别人。正如马克思所言：“你希望别人怎样对待你自己，你就怎样对待别人。”
人与人在人格上是平等的，无论贫富或贵贱。财富的多少与地位的尊卑，同人格的高下没有正相关关系。在心理上，人与人应当相互平视。仰人鼻息或居高临下，都是不平等的心态，都会造成人格的扭曲。一个人是否真正尊重别人，不仅要看他对少数人、特殊人的态度，更要看他对多数人、普通人的态度。从内心中尊重每一个人，是真正的人的态度，是真正意义上的尊重人。做到这一点也许很难，但这是真正的人的态度，有利于保持或提升自己的人格。
在人世间生活，与人相处，人与人需要相互理解、相互尊重。尊重别人，就会得到别人的尊重。所以孟子说：“爱人者，人恒爱之。”在这个意义上，尊重别人也就是尊重自己。把别人当作人来尊重，其实也就证明，自己是值得尊重的真正的人。相反，不尊重别人，向别人身上泼脏水的人，反而暴露了自己灵魂的丑陋。那些自以为是，忘乎所以，张嘴就骂人的所谓“名人”，爱惜一下自己的名声吧！
二、历史上的英雄应得到尊重
如果说，每个人作为人都应得到起码的尊重，那么历史上的英雄就更应得到尊重。历史唯心主义者只承认英雄的历史作用，否认人民是历史创造的主体，违背历史事实，是完全错误的。这种历史观被称为英雄史观。历史唯物主义批判唯心主义英雄史观，强调人民创造历史，并不意味着否认或贬低英雄在历史上的作用。在一些娱乐性的影视作品中，戏说历史、戏说英雄，模糊了虚拟与现实的区别。如果我们信以为真，忘记了自己国家、民族真实的历史，正如一个人忘记了自己在现实中的真实身份，那将是十分危险的。
历史中的每个人都有自己的位置，都起自己的作用。当然，那些杰出的个人所起的作用更为显著。古语说：“草之精秀者为英，兽之拔群者为雄。”人间的英雄是那些杰出的、做出重大贡献的人们。每个历史时代都有自己的英雄。在历史发展过程中，特别是在国家、民族危难之际，需要挺身而出的英雄。英雄的业绩可歌可泣，人民永远铭记自己的英雄。不尊重自己的英雄的民族，是一个不能产生英雄的民族，也就不会是一个英雄的民族。中华民族历来有尊重自己的英雄的传统。一个伟大的时代一定是英雄辈出的时代。
英雄是人不是神。不应当把英雄神化，不应当搞英雄崇拜。历史经验反复昭示，个人崇拜成事不足，败事有余。任何时候都要警惕，不能重蹈历史上个人崇拜的覆辙。英雄也不是完人，也会有缺点甚至错误。对于他们的缺点和错误，应该实事求是，做出客观的、科学的、历史的评价。但英雄的功绩是不容抹杀的，他们理应得到后人的尊重。仅仅抓住些枝节问题，就轻易翻历史的案，把历史上的英雄都弄得灰头土脸。这种荒唐的做法，到底能够“娱”谁之“乐”？恐怕只能造成历史的颠倒，民族的悲哀。
三、人格的尊严与行为的检点
既然每个人都有人格的尊严，那么一个人在做荒唐事时，是否可以批评呢？批评是不是对于人格的不尊重？这里涉及的不是对人格本身，而是对人的某种行为及其后果的态度。如果一个人行为有失检点，甚至违法乱纪，造成损害他人、损害社会的后果，不仅应该批评，而且需要制止。这是针对行为人的不当行为的必要的社会反应。社会有这样的维护公共利益、公共秩序的机制。合理的、健全的法律和道德规范，是从根本上保护人的尊严和利益的。
任何人作为一个社会人，都不能超越于法律和道德之上，任意而行，为所欲为。假如你在社会的道路上不守规则，横冲直撞，怎么能够正常行驶？你的“任性”会付出别人或自己生命的代价。生活不是游戏，而游戏也有游戏的规则。不守法律和道德的规则，不仅是对别人尊严的否定，也是对自己人格的否定。现代社会中，人们有了更多的自由。但是自由如果没有自律相伴，就会干出荒唐的事情。所以，真正具有人格尊严的人，必定是时时懂得自律的人。
由此可见，基本人权意义上的人格尊严，要靠自觉的人的自律来保证。每个人都觉得自己绝顶聪明，特别是在有了成就、财富、权力、地位和名望的时候。辩证法的“物极必反”是不可忽视的。
（作者单位：中国人民大学哲学院）
（来源：光明网-《光明日报》）
对历史、先人乃至英雄都采取虚无主义的态度，是不可取的。否定一切的结果，必然是否定自己。
每个历史时代都有自己的英雄。在历史发展过程中，特别是在国家、民族危难之际，需要挺身而出的英雄。
自由如果没有自律相伴，就会干出荒唐的事情。所以，真正具有人格尊严的人，必定是时时懂得自律的人。
人类的历史活动创造了人类的历史。回顾历史，想到我们的祖先、前辈在艰难困苦的条件下，奋斗牺牲，辛勤劳作，使后人能够在今天这样的物质、制度和文化条件下生活，并为进一步创造未来打下基础，不由得对先人及其所创造的历史肃然起敬。历史唯物主义对于历史的科学态度，内在地包含了对于历史的尊重，当然也包含了对于创造历史的先人包括英雄的尊重。对历史、先人乃至英雄都采取虚无主义的态度，是不可取的。否定一切的结果，必然是否定自己。
一、尊重：对他人也是对自己
尊重，这是人对人的首要原则。人有人的尊严，理应得到尊重。在人与人最初的关系中，两个陌生人相遇，尊重从何而来？显然不能以别人对你尊重，作为你对别人尊重的条件；因为如果别人采取同样的态度，任何尊重都无从发生。孔子强调“为仁由己”，而不“由人”。就是说，尊重人这种“仁”的态度，应当从自己开始。这样，相互尊重的关系才更容易建立和强化。人要求得到别人尊重，首先就得尊重别人。正如马克思所言：“你希望别人怎样对待你自己，你就怎样对待别人。”
人与人在人格上是平等的，无论贫富或贵贱。财富的多少与地位的尊卑，同人格的高下没有正相关关系。在心理上，人与人应当相互平视。仰人鼻息或居高临下，都是不平等的心态，都会造成人格的扭曲。一个人是否真正尊重别人，不仅要看他对少数人、特殊人的态度，更要看他对多数人、普通人的态度。从内心中尊重每一个人，是真正的人的态度，是真正意义上的尊重人。做到这一点也许很难，但这是真正的人的态度，有利于保持或提升自己的人格。
在人世间生活，与人相处，人与人需要相互理解、相互尊重。尊重别人，就会得到别人的尊重。所以孟子说：“爱人者，人恒爱之。”在这个意义上，尊重别人也就是尊重自己。把别人当作人来尊重，其实也就证明，自己是值得尊重的真正的人。相反，不尊重别人，向别人身上泼脏水的人，反而暴露了自己灵魂的丑陋。那些自以为是，忘乎所以，张嘴就骂人的所谓“名人”，爱惜一下自己的名声吧！
二、历史上的英雄应得到尊重
如果说，每个人作为人都应得到起码的尊重，那么历史上的英雄就更应得到尊重。历史唯心主义者只承认英雄的历史作用，否认人民是历史创造的主体，违背历史事实，是完全错误的。这种历史观被称为英雄史观。历史唯物主义批判唯心主义英雄史观，强调人民创造历史，并不意味着否认或贬低英雄在历史上的作用。在一些娱乐性的影视作品中，戏说历史、戏说英雄，模糊了虚拟与现实的区别。如果我们信以为真，忘记了自己国家、民族真实的历史，正如一个人忘记了自己在现实中的真实身份，那将是十分危险的。
历史中的每个人都有自己的位置，都起自己的作用。当然，那些杰出的个人所起的作用更为显著。古语说：“草之精秀者为英，兽之拔群者为雄。”人间的英雄是那些杰出的、做出重大贡献的人们。每个历史时代都有自己的英雄。在历史发展过程中，特别是在国家、民族危难之际，需要挺身而出的英雄。英雄的业绩可歌可泣，人民永远铭记自己的英雄。不尊重自己的英雄的民族，是一个不能产生英雄的民族，也就不会是一个英雄的民族。中华民族历来有尊重自己的英雄的传统。一个伟大的时代一定是英雄辈出的时代。
英雄是人不是神。不应当把英雄神化，不应当搞英雄崇拜。历史经验反复昭示，个人崇拜成事不足，败事有余。任何时候都要警惕，不能重蹈历史上个人崇拜的覆辙。英雄也不是完人，也会有缺点甚至错误。对于他们的缺点和错误，应该实事求是，做出客观的、科学的、历史的评价。但英雄的功绩是不容抹杀的，他们理应得到后人的尊重。仅仅抓住些枝节问题，就轻易翻历史的案，把历史上的英雄都弄得灰头土脸。这种荒唐的做法，到底能够“娱”谁之“乐”？恐怕只能造成历史的颠倒，民族的悲哀。
三、人格的尊严与行为的检点
既然每个人都有人格的尊严，那么一个人在做荒唐事时，是否可以批评呢？批评是不是对于人格的不尊重？这里涉及的不是对人格本身，而是对人的某种行为及其后果的态度。如果一个人行为有失检点，甚至违法乱纪，造成损害他人、损害社会的后果，不仅应该批评，而且需要制止。这是针对行为人的不当行为的必要的社会反应。社会有这样的维护公共利益、公共秩序的机制。合理的、健全的法律和道德规范，是从根本上保护人的尊严和利益的。
任何人作为一个社会人，都不能超越于法律和道德之上，任意而行，为所欲为。假如你在社会的道路上不守规则，横冲直撞，怎么能够正常行驶？你的“任性”会付出别人或自己生命的代价。生活不是游戏，而游戏也有游戏的规则。不守法律和道德的规则，不仅是对别人尊严的否定，也是对自己人格的否定。现代社会中，人们有了更多的自由。但是自由如果没有自律相伴，就会干出荒唐的事情。所以，真正具有人格尊严的人，必定是时时懂得自律的人。
由此可见，基本人权意义上的人格尊严，要靠自觉的人的自律来保证。每个人都觉得自己绝顶聪明，特别是在有了成就、财富、权力、地位和名望的时候。辩证法的“物极必反”是不可忽视的。
（作者单位：中国人民大学哲学院）
（来源：光明网-《光明日报》）