【摘 要】
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中国作为“礼仪之邦”与“礼义之邦”，主要因为儒学的历史地位和广泛的社会影响而得名。仁与礼是传统儒家仁政礼制思想体系中的核心，儒学经典“三礼”中《仪礼》与《礼记》的关
【基金项目】
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2016年山东省社科规划项目“改革开放以来山东党组织推进儒学的继承和发展工作研究”(16CDSJ15)
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中国作为“礼仪之邦”与“礼义之邦”，主要因为儒学的历史地位和广泛的社会影响而得名。仁与礼是传统儒家仁政礼制思想体系中的核心，儒学经典“三礼”中《仪礼》与《礼记》的关系，基本上就是儒家礼仪主张与礼义之阐释的关系。比较《仪礼》与《礼记》，《仪礼》成书早，是“圣人之作”，从《仪礼》之历史地位和社会影响而言，中国是当之无愧的“礼仪之邦”，而从礼仪与礼义的贯通关系而言，中国可以称之为“礼仪之邦”也可以称之为“礼义之邦”。如果从“分离”的角度看“礼仪”与“礼义”，“礼仪”与“礼义”都不是传统儒学中的应有含义，也不符合
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