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《西游记》大家都知道，里面有一个级别很低的小干部——唐僧，其实不要瞧不上他，他是很成功的，他是有些领导力的。作为唐僧，虽然技术上并不如孙悟空这么强，协调人际关系也没有猪八戒这么灵、这么内行，吃苦耐劳，牵着白龙马，也不如沙和尚这么实干，但是西天取经成功唐僧作为领导者的贡献最大，因为他一直把握着团队的灵魂。他的重点工作是决断力，定方向、定路线、定规则、决定，然后放手让大家去干，带出了世界上最出色的团队，真正做到了无为而治。
作为老师也应像唐僧那样，做一个聪明的无为而治的老师，让我们的学生成为像孙悟空、猪八戒、沙僧那样个性鲜明、本事高强的人。
那么在品德课堂上如何做到无为而治呢？
一、无为而治之“无用”——做一个指挥者，将探究权还给学生
无为而治的课堂要改变以往教师一人独霸课堂，而让全体学生都动起来，这个动不是身体的动，而是思维之动，心灵之动，既教师充当指挥者，引导学生主动探究，以身“体”之，以心“验”之。
[案例]：《品德与生活》一年级下册第10课“他们需要关爱”
为了唤起学生内心对残疾人的同情，老师先让学生说说自己见过的残疾人和他们的生活。
师：残疾人的生活容易吗？让我们来感受一下他们的生活吧。
（让学生都带上手帕，站在讲台前，蒙上眼睛找自己的座位，再讲自己的书包收拾好。）
生：（进行感受生活）
师：说说你刚才在活动中有些什么感受？
生1：我刚才什么也看不见，走路时还撞了别人，东西也收不好，真难。
生2：我只蒙了一会儿眼睛就很难受了，而盲人天天都是这样，他们心里肯定痛苦极了。
……
[评析]：绝大多数一年级的孩子不熟悉残疾人的生活，教学时直接切入该话题显得非常生硬。“亲身感受他人生活”这一活动形式是比较直接的方式，能让孩子亲身感受到残疾人生活中的困难和疾苦，唤起他们内心对残疾人的深切同情。在老师的几个假如的引导下，孩子们推己及人，很自然地感受到残疾人是多么需要别人关爱，这种感受给孩子的心灵产生更强烈的震撼。在感同身受的换位思考中学生进行思维的舞蹈，促进了学生的德性建构。这样的“无为而治”的课堂才有生命力！
二、无为而治之“无能”——做一个倾听者，将倾诉权还给学生
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“教育素养的这一重要特征的第一标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。在拥有这一真正宝贵财富的教师那里，讲述教材好比是向交谈的对方（学生）发表议论。教师不是宣讲真理，而是在跟男女青年娓娓谈心。”师生能否平等对话，关键在于教师能否从传统的“师者，传道，授业，解惑也”的知识权威角色，走向平等中的首席，成为与孩子对话的“对手”，真正做到师生平等。
[案例]：《品德与生活》二年级下册第10课“游戏快乐多”
本课有个“做中悟：怎样玩的愉快”的活动。上课时，老师将全班同学分成4个小组，到操场上开展游戏。有的小组玩打乒乓球，有的小组玩传篮球，有的小组玩丢手绢，有的小组玩老鹰捉小鸡。游戏过后，教师组织学生进行交流：在游戏活动中怎样玩得愉快？
师：同学们，你们刚才是怎么玩的，能将自己的快乐与大家一起分享吗？
生1：我们玩的时候，排着队大家轮流打篮球。
生2：我们小组的同学排队的时候大家不挤、不抢，有秩序地排队。
生3：一个同学玩的时候，一位同学站后面排队，不能推，否则有危险。
生4：我们小组的同学玩游戏时都非常遵守游戏规则，只要遵守游戏规则才能玩的愉快。
师：同学们，你们认为他说的有道理吗？
生齐声说：有道理。
师：可我觉得，不遵守游戏规则，也能玩得开心呀！玩打篮球时，我就不排队，抢着打那玩得才叫过瘾呢！
（众学生举手跃跃欲试）
生5：这一次你玩得是过瘾，可万一哪一次，你抢的时候没注意被球打到或撞到人，后悔就来不及了。
师：那我就把他们全赶走，我一个人玩。
生6：虽然这一次你玩得很愉快，可你只顾自己玩的开心，以后同学们就不愿和你一起玩了，这样你的朋友会越来越少，你不觉得寂寞吗？
[评析]：教师不以教育者自居。课堂是师生共同对话的课堂，教师在与学生对话时，不把自己当裁判、保姆，而是与学生共同学习和平等探讨问题的“对手”，认真倾听学生的发言，促进与学生情感的互动和心灵的沟通。教师努力创设“对手”性话题，在学生达成“怎样玩得愉快”的共识之后，又挑起完全相反的话题，激活学生的思维和智慧，使对话更深入，这样的“无为而治”的课堂才和谐！
三、无为而治之“无能”——做一个欣赏者，将话语权还给学生
家庭生活是孩子生活的重要组成部分，回归生活就要让课堂教育的作用辐射于孩子的整个生活，特别是家庭生活。
[案例]：《品德与社会》三年级上册第13课“我想要 我能要”
要求学生做一个小调查，调查家庭每月总收入、开支、余额，包括自己生活和学习用品开支，每月还有哪些可能的开支。调查表的内容不在全班公开。
师：从这个小调查中，你明白了什么？
学生各抒己见，纷纷诉说父母辛勤工作养育自己的不容易，表示今后要根据家庭情况合理消费。教师趁机板书“我能要”，并对学生说“在生活中不是想要的东西都可以去买，而应该根据实际情况多想想能不能要。此时我们心中肯定百感交集，你有什么心里话或有什么打算对爸爸妈妈说？何不写封信呢？”
学生们沉思片刻，很快写起来。
课后教师要求他们把信读给父母听，也让父母给自己写封信，并把这些信件珍藏起来。家长纷纷感言“我的孩子不一样了，懂事了！”“我的孩子不再乱要东西了，会体谅我们了！”……
[评析]：本课教学设计寻找教科书内容与家庭生活问题的结合点。学校生活只是孩子生活的一部分，更能反映学生真实面貌和对孩子潜移默化影响的生活在家庭，案例中的教师寻找到“我想要”“我能不能要”和家庭经济收入的结合点，让孩子在家庭的真实中学会生活。这一课以小调查和写信为桥梁，将教学活动延伸到孩子家庭生活之中。教师在引导学生了解家庭情况的同时主要激发他们的家庭责任感，使他们深深感受父母太不容易了，要体谅父母，合理消费，促进了课程学习对学生实际生活的指导，形成了学校、家庭完美结合的圆舞曲。这样的“无为而治”的课堂才完美！
品德课教学过程是教师、学生整体生命投入的过程。学生不能只将自己生命单一维度，比如认知或者记忆带入课堂，而将自己丰富的情感等其他生命维度留在课堂之外；同样，教师也不应将自己的整体生命游离于教学过程之外。表面上教师的“无为”成就了学生的“有为”。这样教师、学生都是对话的激发者和全身心参与者，才能达到真正意义上的师生共同成长。
作为老师也应像唐僧那样，做一个聪明的无为而治的老师，让我们的学生成为像孙悟空、猪八戒、沙僧那样个性鲜明、本事高强的人。
那么在品德课堂上如何做到无为而治呢？
一、无为而治之“无用”——做一个指挥者，将探究权还给学生
无为而治的课堂要改变以往教师一人独霸课堂，而让全体学生都动起来，这个动不是身体的动，而是思维之动，心灵之动，既教师充当指挥者，引导学生主动探究，以身“体”之，以心“验”之。
[案例]：《品德与生活》一年级下册第10课“他们需要关爱”
为了唤起学生内心对残疾人的同情，老师先让学生说说自己见过的残疾人和他们的生活。
师：残疾人的生活容易吗？让我们来感受一下他们的生活吧。
（让学生都带上手帕，站在讲台前，蒙上眼睛找自己的座位，再讲自己的书包收拾好。）
生：（进行感受生活）
师：说说你刚才在活动中有些什么感受？
生1：我刚才什么也看不见，走路时还撞了别人，东西也收不好，真难。
生2：我只蒙了一会儿眼睛就很难受了，而盲人天天都是这样，他们心里肯定痛苦极了。
……
[评析]：绝大多数一年级的孩子不熟悉残疾人的生活，教学时直接切入该话题显得非常生硬。“亲身感受他人生活”这一活动形式是比较直接的方式，能让孩子亲身感受到残疾人生活中的困难和疾苦，唤起他们内心对残疾人的深切同情。在老师的几个假如的引导下，孩子们推己及人，很自然地感受到残疾人是多么需要别人关爱，这种感受给孩子的心灵产生更强烈的震撼。在感同身受的换位思考中学生进行思维的舞蹈，促进了学生的德性建构。这样的“无为而治”的课堂才有生命力！
二、无为而治之“无能”——做一个倾听者，将倾诉权还给学生
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“教育素养的这一重要特征的第一标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。在拥有这一真正宝贵财富的教师那里，讲述教材好比是向交谈的对方（学生）发表议论。教师不是宣讲真理，而是在跟男女青年娓娓谈心。”师生能否平等对话，关键在于教师能否从传统的“师者，传道，授业，解惑也”的知识权威角色，走向平等中的首席，成为与孩子对话的“对手”，真正做到师生平等。
[案例]：《品德与生活》二年级下册第10课“游戏快乐多”
本课有个“做中悟：怎样玩的愉快”的活动。上课时，老师将全班同学分成4个小组，到操场上开展游戏。有的小组玩打乒乓球，有的小组玩传篮球，有的小组玩丢手绢，有的小组玩老鹰捉小鸡。游戏过后，教师组织学生进行交流：在游戏活动中怎样玩得愉快？
师：同学们，你们刚才是怎么玩的，能将自己的快乐与大家一起分享吗？
生1：我们玩的时候，排着队大家轮流打篮球。
生2：我们小组的同学排队的时候大家不挤、不抢，有秩序地排队。
生3：一个同学玩的时候，一位同学站后面排队，不能推，否则有危险。
生4：我们小组的同学玩游戏时都非常遵守游戏规则，只要遵守游戏规则才能玩的愉快。
师：同学们，你们认为他说的有道理吗？
生齐声说：有道理。
师：可我觉得，不遵守游戏规则，也能玩得开心呀！玩打篮球时，我就不排队，抢着打那玩得才叫过瘾呢！
（众学生举手跃跃欲试）
生5：这一次你玩得是过瘾，可万一哪一次，你抢的时候没注意被球打到或撞到人，后悔就来不及了。
师：那我就把他们全赶走，我一个人玩。
生6：虽然这一次你玩得很愉快，可你只顾自己玩的开心，以后同学们就不愿和你一起玩了，这样你的朋友会越来越少，你不觉得寂寞吗？
[评析]：教师不以教育者自居。课堂是师生共同对话的课堂，教师在与学生对话时，不把自己当裁判、保姆，而是与学生共同学习和平等探讨问题的“对手”，认真倾听学生的发言，促进与学生情感的互动和心灵的沟通。教师努力创设“对手”性话题，在学生达成“怎样玩得愉快”的共识之后，又挑起完全相反的话题，激活学生的思维和智慧，使对话更深入，这样的“无为而治”的课堂才和谐！
三、无为而治之“无能”——做一个欣赏者，将话语权还给学生
家庭生活是孩子生活的重要组成部分，回归生活就要让课堂教育的作用辐射于孩子的整个生活，特别是家庭生活。
[案例]：《品德与社会》三年级上册第13课“我想要 我能要”
要求学生做一个小调查，调查家庭每月总收入、开支、余额，包括自己生活和学习用品开支，每月还有哪些可能的开支。调查表的内容不在全班公开。
师：从这个小调查中，你明白了什么？
学生各抒己见，纷纷诉说父母辛勤工作养育自己的不容易，表示今后要根据家庭情况合理消费。教师趁机板书“我能要”，并对学生说“在生活中不是想要的东西都可以去买，而应该根据实际情况多想想能不能要。此时我们心中肯定百感交集，你有什么心里话或有什么打算对爸爸妈妈说？何不写封信呢？”
学生们沉思片刻，很快写起来。
课后教师要求他们把信读给父母听，也让父母给自己写封信，并把这些信件珍藏起来。家长纷纷感言“我的孩子不一样了，懂事了！”“我的孩子不再乱要东西了，会体谅我们了！”……
[评析]：本课教学设计寻找教科书内容与家庭生活问题的结合点。学校生活只是孩子生活的一部分，更能反映学生真实面貌和对孩子潜移默化影响的生活在家庭，案例中的教师寻找到“我想要”“我能不能要”和家庭经济收入的结合点，让孩子在家庭的真实中学会生活。这一课以小调查和写信为桥梁，将教学活动延伸到孩子家庭生活之中。教师在引导学生了解家庭情况的同时主要激发他们的家庭责任感，使他们深深感受父母太不容易了，要体谅父母，合理消费，促进了课程学习对学生实际生活的指导，形成了学校、家庭完美结合的圆舞曲。这样的“无为而治”的课堂才完美！
品德课教学过程是教师、学生整体生命投入的过程。学生不能只将自己生命单一维度，比如认知或者记忆带入课堂，而将自己丰富的情感等其他生命维度留在课堂之外；同样，教师也不应将自己的整体生命游离于教学过程之外。表面上教师的“无为”成就了学生的“有为”。这样教师、学生都是对话的激发者和全身心参与者，才能达到真正意义上的师生共同成长。