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作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统市场方面发挥着重要的作用。悠悠数千载，它犹如璀璨的明珠在世界文坛上独放异彩。但随着时光的流逝及现代信息的飞速发展，它们与学生间的感知越距越远，而传统的串讲既耗时过多，又索然无味，很难激起学生学习文言文的兴趣。特别是在贯彻执行《新课程标准》，采用新课改的今天，我们应该对此进行深入的探索。
常说：“书读百遍，其义自见”、“教有千法读为先”，文言文教学更是如此。那么，如何教学生读文言文呢？结合新课标，为实现“学生是语文学习的主人”，我认为文言文教学离不开下列方法：
第一步：师生试读，认知课文
拿到一篇文言文，学生初读课文1~2遍，读准文中生僻字、异读字的音和调，读出句读。一旦音、调、句读错了，那就影响文意了。但古文中往往有一些字的读音与今天不同，书上也没有注释，学生借助工具书是又往往选择不准，故教师要与学生同读，起一定的示范作用，引导学生扫除障碍，以便学生能够比较流利地自读课文，认知课文。
第二步：自主阅读，理解课文
文言文教学应该鼓励学生大胆地自学，让学生准备好工具书，并教给他们一些自学的方法。教师在引导学生疏通朗读障碍的基础上，应放手让学生自主阅读，发展他们独立思考和判断的一般能力。阅读时，学生可结合书上的注释及课后练习在熟读的基础上，整体感知课文，通晓大意，并找出疑难问题。例如学生在学习《咏雪》、《塞翁失马》、《陈太丘与友期》等文时，通过自主阅读后，能复述文中所讲的故事，那大部分内容也掌握了。
第三步：合作共读，品析课文
学生自主阅读，整体感知了课文大意，但往往还有不少的细节之处不够明晓，因此课堂上可以分学习小组合作阅读，在讨论中互相质疑、答疑，进一步疏通障碍，深入理解课文，品赏作者创作的乐趣和情感。这正如一位大师所言：你有一个苹果，我有一个苹果，相互交换，每个人还是一个苹果，但如果你有一种思想，我也有一种思想，相互交换后，每个人则都有两种思想。教材中所选的文言文都是文质兼美、流传千古的名篇佳作。例如在学《岳阳楼记》时，师生可以同赏洞庭湖的壮阔美景，体会到作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。这种合作阅读后学生对文章的理解进一步加深，进一步完善。
第四步：探究阅读，消化课文
通过试读，自主阅读，合作共读三个环节的学习，学生理解了文章的大意，但还有许多更深层的东西不得解决，此时应全班师生互动，同读、同议、同评，教师启迪学生探究。例如在学习《曹刿论战》时，学生通过以上步骤的学习后，教师质疑：鲁庄公和曹刿二人，你最欣赏谁？请展示你的理由。真是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，学生各抒己见，欣赏曹刿者理由综合起来为：1、有极其强的爱国主义热情（天下兴亡，匹夫有责）；2、有自荐的勇气和自信（别等着伯乐来发现你，要敢于毛遂自荐）；3、知己知彼，这是百战不殆的关键；4、有勇有谋，是一个难得的人才。欣赏鲁庄公的理由为：1、有备战的决心和勇气；2、任人唯贤，可算一位明君；3、从善如流，善于纳谏；4、不耻下问，虚怀若谷。这样通过探究性的阅读，学生更加深入地理解、消化了课文，达到了教学的目的。
第五步：拓展阅读，开阔眼界
文言文的学习，如果仅仅局限于课文的学习，则知识面狭窄，因此我们在学习中应适时适当地拓展阅读。例如学习《陈太丘与友期》时，教师要求学生探讨自己从中学到了什么道理，有的说做人要诚信，有的说做人要率真，还有的说做人要有一颗宽容的心，并且均有充足的理由。说到诚信，我便要求学生讲讲关于诚信的名例子，有的讲“曾子教子”、有的讲“张劭与范式”、有的讲“季布的故事”------真是让师生大开眼界。这无疑增添了课堂的知识性和趣味性，学生兴趣浓，积极性高。
第六步：创新阅读，提高能力
新课标指出，科学的教育任务是教学生去探新创造。因此，我们在文言文的阅读中，应激励学生有批判性的阅读，有创造性的阅读。
1、批判性的阅读，主要是培养学生的思辨能力。例如读《生于忧患，死于安乐》后，我问学生：“时代在进步，观点在更新。孟子两千多年前的思想你还认同吗？”同学们异常活跃，有的说同意，自古就有“吃得苦中苦，方为人上人”、“梅花香自苦寒来”等至理名言。张海迪、贝多芬、洪战辉等就是“生于忧患”的典型例子。还有唐玄宗、商纣王、方仲永、那些遭人唾弃的贪官污吏等就是“死于安乐”的佐证。马上就有同学辩论：否也！柳永几次落第，却沉迷酒肆妓坊，并未奋起;刘阿斗在蜀内外交困时既无近忧，也无远虑，却乐不思蜀。《乐羊子妻》后激励学生对教材说不，教师启发后，学生对“捐金于野”提出质疑，他们认为不应该把钱丢掉，因为：①“金”同样可以被贪利忘义的人拾得，而据为己有；②这也许是别人的全部家当或者救命钱，应该想办法还给失主，要么在原地守候，要么通过报刊媒体刊登失物招领，以解别人燃眉之急；③应该把它捐给更贫穷、更需要它的人，像希望工程、福利院、孤儿院等------又如学习《陌上桑》时，我们不仅探讨了使君是否是轻薄好色之徒，对传统的观点有了新的看法，而且还讨论“什么样的男女生受欢迎”，答案从不同的角度反映了新时期学生的审美观，如女生应“漂亮、聪明、活泼、文雅、有个性、善解人意”等，男生应“帅、智慧、幽默、有正义感、品德好”等，教师在惊叹学生的主张时，又适时引导“鸟美在羽毛，人美在知识”的德才兼备观。这也正体现了新课标指出的“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”
2、创造性阅读，主要是培养学生的联想和想象力。例如学习《咏雪》，我们在欣赏谢太傅的兄儿兄女们的聪明时，要求学生也加入谢家家庭诗会的讨论，学生便展开丰富的联想，纷纷把雪花比作“鹅毛”、“苇花”、泡沫，甚至是“糖”，其想象力不在谢家兄儿兄女们之下，同时，也让学生深刻感悟到：生活处处皆语文。又如，在学了《三峡》、《桃花源记》、《满井游记》等文后，引导学生在品读的基础上展开大胆的联想和想象，创作优美的写景抒情散文。部分学生的《畅游三峡》、《新桃花源》等不但想象丰富大胆，而且文质兼美。
总之，文言文的教学中，我们应该打破传统的教学格局，要让学生真正地成为学习语文的主人，做到传统文章新教，让学生乐于阅读，乐于探究，从而达到诵读文言文，“有意识地积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，实现继承传统文化的目的。
常说：“书读百遍，其义自见”、“教有千法读为先”，文言文教学更是如此。那么，如何教学生读文言文呢？结合新课标，为实现“学生是语文学习的主人”，我认为文言文教学离不开下列方法：
第一步：师生试读，认知课文
拿到一篇文言文，学生初读课文1~2遍，读准文中生僻字、异读字的音和调，读出句读。一旦音、调、句读错了，那就影响文意了。但古文中往往有一些字的读音与今天不同，书上也没有注释，学生借助工具书是又往往选择不准，故教师要与学生同读，起一定的示范作用，引导学生扫除障碍，以便学生能够比较流利地自读课文，认知课文。
第二步：自主阅读，理解课文
文言文教学应该鼓励学生大胆地自学，让学生准备好工具书，并教给他们一些自学的方法。教师在引导学生疏通朗读障碍的基础上，应放手让学生自主阅读，发展他们独立思考和判断的一般能力。阅读时，学生可结合书上的注释及课后练习在熟读的基础上，整体感知课文，通晓大意，并找出疑难问题。例如学生在学习《咏雪》、《塞翁失马》、《陈太丘与友期》等文时，通过自主阅读后，能复述文中所讲的故事，那大部分内容也掌握了。
第三步：合作共读，品析课文
学生自主阅读，整体感知了课文大意，但往往还有不少的细节之处不够明晓，因此课堂上可以分学习小组合作阅读，在讨论中互相质疑、答疑，进一步疏通障碍，深入理解课文，品赏作者创作的乐趣和情感。这正如一位大师所言：你有一个苹果，我有一个苹果，相互交换，每个人还是一个苹果，但如果你有一种思想，我也有一种思想，相互交换后，每个人则都有两种思想。教材中所选的文言文都是文质兼美、流传千古的名篇佳作。例如在学《岳阳楼记》时，师生可以同赏洞庭湖的壮阔美景，体会到作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。这种合作阅读后学生对文章的理解进一步加深，进一步完善。
第四步：探究阅读，消化课文
通过试读，自主阅读，合作共读三个环节的学习，学生理解了文章的大意，但还有许多更深层的东西不得解决，此时应全班师生互动，同读、同议、同评，教师启迪学生探究。例如在学习《曹刿论战》时，学生通过以上步骤的学习后，教师质疑：鲁庄公和曹刿二人，你最欣赏谁？请展示你的理由。真是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，学生各抒己见，欣赏曹刿者理由综合起来为：1、有极其强的爱国主义热情（天下兴亡，匹夫有责）；2、有自荐的勇气和自信（别等着伯乐来发现你，要敢于毛遂自荐）；3、知己知彼，这是百战不殆的关键；4、有勇有谋，是一个难得的人才。欣赏鲁庄公的理由为：1、有备战的决心和勇气；2、任人唯贤，可算一位明君；3、从善如流，善于纳谏；4、不耻下问，虚怀若谷。这样通过探究性的阅读，学生更加深入地理解、消化了课文，达到了教学的目的。
第五步：拓展阅读，开阔眼界
文言文的学习，如果仅仅局限于课文的学习，则知识面狭窄，因此我们在学习中应适时适当地拓展阅读。例如学习《陈太丘与友期》时，教师要求学生探讨自己从中学到了什么道理，有的说做人要诚信，有的说做人要率真，还有的说做人要有一颗宽容的心，并且均有充足的理由。说到诚信，我便要求学生讲讲关于诚信的名例子，有的讲“曾子教子”、有的讲“张劭与范式”、有的讲“季布的故事”------真是让师生大开眼界。这无疑增添了课堂的知识性和趣味性，学生兴趣浓，积极性高。
第六步：创新阅读，提高能力
新课标指出，科学的教育任务是教学生去探新创造。因此，我们在文言文的阅读中，应激励学生有批判性的阅读，有创造性的阅读。
1、批判性的阅读，主要是培养学生的思辨能力。例如读《生于忧患，死于安乐》后，我问学生：“时代在进步，观点在更新。孟子两千多年前的思想你还认同吗？”同学们异常活跃，有的说同意，自古就有“吃得苦中苦，方为人上人”、“梅花香自苦寒来”等至理名言。张海迪、贝多芬、洪战辉等就是“生于忧患”的典型例子。还有唐玄宗、商纣王、方仲永、那些遭人唾弃的贪官污吏等就是“死于安乐”的佐证。马上就有同学辩论：否也！柳永几次落第，却沉迷酒肆妓坊，并未奋起;刘阿斗在蜀内外交困时既无近忧，也无远虑，却乐不思蜀。《乐羊子妻》后激励学生对教材说不，教师启发后，学生对“捐金于野”提出质疑，他们认为不应该把钱丢掉，因为：①“金”同样可以被贪利忘义的人拾得，而据为己有；②这也许是别人的全部家当或者救命钱，应该想办法还给失主，要么在原地守候，要么通过报刊媒体刊登失物招领，以解别人燃眉之急；③应该把它捐给更贫穷、更需要它的人，像希望工程、福利院、孤儿院等------又如学习《陌上桑》时，我们不仅探讨了使君是否是轻薄好色之徒，对传统的观点有了新的看法，而且还讨论“什么样的男女生受欢迎”，答案从不同的角度反映了新时期学生的审美观，如女生应“漂亮、聪明、活泼、文雅、有个性、善解人意”等，男生应“帅、智慧、幽默、有正义感、品德好”等，教师在惊叹学生的主张时，又适时引导“鸟美在羽毛，人美在知识”的德才兼备观。这也正体现了新课标指出的“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”
2、创造性阅读，主要是培养学生的联想和想象力。例如学习《咏雪》，我们在欣赏谢太傅的兄儿兄女们的聪明时，要求学生也加入谢家家庭诗会的讨论，学生便展开丰富的联想，纷纷把雪花比作“鹅毛”、“苇花”、泡沫，甚至是“糖”，其想象力不在谢家兄儿兄女们之下，同时，也让学生深刻感悟到：生活处处皆语文。又如，在学了《三峡》、《桃花源记》、《满井游记》等文后，引导学生在品读的基础上展开大胆的联想和想象，创作优美的写景抒情散文。部分学生的《畅游三峡》、《新桃花源》等不但想象丰富大胆，而且文质兼美。
总之，文言文的教学中，我们应该打破传统的教学格局，要让学生真正地成为学习语文的主人，做到传统文章新教，让学生乐于阅读，乐于探究，从而达到诵读文言文，“有意识地积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，实现继承传统文化的目的。