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江西省萍乡市教学研究室教研员
吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。但我在学校语文组开展《先秦诸子选读》教学校本研究以来遇到了不少的困惑：“如何才能挖掘先秦诸子的艺术魅力？如何才能处理好它和必修课教学的关系？如何才能让学生落实到对文化传统的体认上？”这些都是不可能一步到位的，经过几轮的探索，由此我认为，教学效果可以分三步构建起学生心中传统文化的“三度”空间。
一、走近诸子，感受温度
先秦诸子散文虽时代久远，有较深的哲思，但它不是冷冰冰的道德教诲，不是抽象枯燥的思想学术，不是迂远疏阔的思辩玄谈，而往往是生动活泼的、奇异美丽的、温情体贴的、对社会人生具有巨大穿透力的、语言简洁而意旨深远的。因此我们在教学中要引导学生不仅要感受到诸子其人可敬，更要感受到其人可亲，读其文，与他们进行心灵的对话。
譬如，在不少学生心目中，孔子、孟子是圣人，大思想家，因而也肯定是冷冰冰的，板着面孔的。为消除这种误解，所以品读“论语选读”章节之前，我制作了课件“走近孔子”。提供下列多媒体资料：
1.中国政府在世界各地设立孔子学院；
2.华夏大地多个地方举行祭孔活动；
3.联合国总部大厦的大厅里悬挂孔子画像；
4.2008年北京奥运会开幕式上2008人击缶齐诵《论语》；
5.1988年75位诺贝尔奖获得者所发布的巴黎宣言，呼吁人类在21世纪的更好生存要从2500前的孔子那里汲取智慧。
然后节选了孔子二三逸事，还播放了电影《孔子》的片段，其中孔子周游列国落魄时听到别人说自己是丧家犬时，嘿嘿一笑，说真是像……引领学生真切地感受到孔子恰如一个在自己身边的智慧老人，与我们一样有血有肉，却又大大超出常人：他在苦难面前拥有一腔救世情怀，探求着从伦理的角度构建“礼”，从道德的角度构建“仁”，学而不厌，诲人不倦，对救世知其不可为而为之。
而讲孟子前则先结合《后汉书·列女传》中有关孟母的介绍，通过孟母三迁、孟母断机杼、孟母留孟妻等故事让学生了解到孟子其实也曾经顽劣异常。
这样，消除学生对经典的隔膜，引导学生亲近诸子，感受到他们切实的温度。有了文化的认同、心灵的贴近，就能更好地激发学生的求知欲望和学习热情。
二、读懂文本，体悟深度
学习《先秦诸子选读》，不仅要读懂文言字词，更重要的是要读懂字词背后的思想与文化。因为《先秦诸子选读》的课程价值重点体现在人文性上，学习文化经典，切不可照本宣科，只重视字词句的疏通和诵读，以致“读《论语》不知《论语》”。不过在实际的教学中，考试的功利性使有的老师和学生干脆将其变成普通的文言课，用大量时间去疏通、翻译文字，这种做法费时费力，本末倒置，最终导致“小学而大遗”。因为先秦诸子的散文语法句法并不典型，还有很多字义非常生僻。所以，教师教学中应重点应引导学生把握诸子思想内涵和精髓，体悟它的深度。
蹲点学校的“导教案一体”校本研究对《先秦诸子选读》导学案设置的要求体现了这一点。字词句的梳理放在学生课前预习和课后的检测，上课的重点是对文本的探究，来体会诸子言论及文章的妙处，来感受他们的深刻思想和智慧，来品味他们多彩的性情和个性。
譬如，我在教授老子的《有无相生》时，引导学生利用《全程设计》和工具书，粗知文意后立马探究其内涵。老子是位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特、别开生面。在教学中我尽量选择一些学生喜闻乐见的故事和贴近其生活实际的论说作浅显的诠释。比如，老子证明“无”的价值，典型例证来自日常经年，就是对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。这种解释日常生活现象的思维方式，令人惊异。看着学生会心一笑，我知道他们感受到了《老子》中隐藏的深邃的人生哲理。
三、融入自我，获取高度
《高中语文新课程标准》要求让学生“对感兴趣的社会、历史、文化现象进行理论思考，独立作出自己的价值判断”。所以要把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。
比如学习了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”、的仁道学说，可以引导学生省察自己有哪些做到了、有哪些還没有做到；学习了孔子关于“学”的思想，可以引导学生联系自己的实际，看看孔子思想在这一方面有哪些值得借鉴和吸收；学习《齐人有一妻一妾》有学生质疑：“齐人”穷得讨饭，怎么会有一妻一妾？因为他的这个疑问，引导学生间展开激烈的辩论，课堂生成了意外的精彩；学习《东海之大乐》河伯和北海若的寓言，可以引导学生以北海若那蕴蓄深厚、博大而不自满的境界来对照自己，看看自己有哪些方面可以改进。长此以往，可以促使他们养成一种思考的习惯，养成一种反省自我的习惯，学以致用。
此外，还可以把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的社会问题结合起来。比如，学习孔子的义利观，可以引导学生联系社会上时有出现的以黑心棉被、无根豆芽、劣质奶粉等牟利的不良现象，反思孔子义利观的现代价值；学习《有无相生》“民之从事，常于几成而败之”一章，可以引导学生寻找那些做事情即将成功，却由于不能“慎终如始”而终归失败的例子，来加以思考。这种训练，一方面可以增强学生正确、深入看待种种社会问题的能力，另一方面也能够使他们更好地体会先秦诸子的现代价值，进而努力形成自己的思想、行为准则。这才是学习《先秦诸子选读》的最高追求。
结语：苏霍姆林斯基说：“在每个孩子心中，最隐秘的一角，都有一个独特的琴弦，拨动它就会发生特有声响。”在《先秦诸子选读》教学探索中，我尝试着用我对经典的领悟来拨动学生的心灵的琴弦，引领学生感悟经典，开启智慧，涵养德行，砥砺人格。其间收获与遗憾并存，那片浩瀚的大海，那片无际的晴空，我只能引领学生进入，希望他们能如鲲鹏般“游于无穷”。
参考文献：
[1]邓彤.《先秦诸子选读》教学ABC.中学语文教学，2007.
[2]李福香.选修课要有选修味.现代语文：教学研究版，2016.
吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。但我在学校语文组开展《先秦诸子选读》教学校本研究以来遇到了不少的困惑：“如何才能挖掘先秦诸子的艺术魅力？如何才能处理好它和必修课教学的关系？如何才能让学生落实到对文化传统的体认上？”这些都是不可能一步到位的，经过几轮的探索，由此我认为，教学效果可以分三步构建起学生心中传统文化的“三度”空间。
一、走近诸子，感受温度
先秦诸子散文虽时代久远，有较深的哲思，但它不是冷冰冰的道德教诲，不是抽象枯燥的思想学术，不是迂远疏阔的思辩玄谈，而往往是生动活泼的、奇异美丽的、温情体贴的、对社会人生具有巨大穿透力的、语言简洁而意旨深远的。因此我们在教学中要引导学生不仅要感受到诸子其人可敬，更要感受到其人可亲，读其文，与他们进行心灵的对话。
譬如，在不少学生心目中，孔子、孟子是圣人，大思想家，因而也肯定是冷冰冰的，板着面孔的。为消除这种误解，所以品读“论语选读”章节之前，我制作了课件“走近孔子”。提供下列多媒体资料：
1.中国政府在世界各地设立孔子学院；
2.华夏大地多个地方举行祭孔活动；
3.联合国总部大厦的大厅里悬挂孔子画像；
4.2008年北京奥运会开幕式上2008人击缶齐诵《论语》；
5.1988年75位诺贝尔奖获得者所发布的巴黎宣言，呼吁人类在21世纪的更好生存要从2500前的孔子那里汲取智慧。
然后节选了孔子二三逸事，还播放了电影《孔子》的片段，其中孔子周游列国落魄时听到别人说自己是丧家犬时，嘿嘿一笑，说真是像……引领学生真切地感受到孔子恰如一个在自己身边的智慧老人，与我们一样有血有肉，却又大大超出常人：他在苦难面前拥有一腔救世情怀，探求着从伦理的角度构建“礼”，从道德的角度构建“仁”，学而不厌，诲人不倦，对救世知其不可为而为之。
而讲孟子前则先结合《后汉书·列女传》中有关孟母的介绍，通过孟母三迁、孟母断机杼、孟母留孟妻等故事让学生了解到孟子其实也曾经顽劣异常。
这样，消除学生对经典的隔膜，引导学生亲近诸子，感受到他们切实的温度。有了文化的认同、心灵的贴近，就能更好地激发学生的求知欲望和学习热情。
二、读懂文本，体悟深度
学习《先秦诸子选读》，不仅要读懂文言字词，更重要的是要读懂字词背后的思想与文化。因为《先秦诸子选读》的课程价值重点体现在人文性上，学习文化经典，切不可照本宣科，只重视字词句的疏通和诵读，以致“读《论语》不知《论语》”。不过在实际的教学中，考试的功利性使有的老师和学生干脆将其变成普通的文言课，用大量时间去疏通、翻译文字，这种做法费时费力，本末倒置，最终导致“小学而大遗”。因为先秦诸子的散文语法句法并不典型，还有很多字义非常生僻。所以，教师教学中应重点应引导学生把握诸子思想内涵和精髓，体悟它的深度。
蹲点学校的“导教案一体”校本研究对《先秦诸子选读》导学案设置的要求体现了这一点。字词句的梳理放在学生课前预习和课后的检测，上课的重点是对文本的探究，来体会诸子言论及文章的妙处，来感受他们的深刻思想和智慧，来品味他们多彩的性情和个性。
譬如，我在教授老子的《有无相生》时，引导学生利用《全程设计》和工具书，粗知文意后立马探究其内涵。老子是位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特、别开生面。在教学中我尽量选择一些学生喜闻乐见的故事和贴近其生活实际的论说作浅显的诠释。比如，老子证明“无”的价值，典型例证来自日常经年，就是对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。这种解释日常生活现象的思维方式，令人惊异。看着学生会心一笑，我知道他们感受到了《老子》中隐藏的深邃的人生哲理。
三、融入自我，获取高度
《高中语文新课程标准》要求让学生“对感兴趣的社会、历史、文化现象进行理论思考，独立作出自己的价值判断”。所以要把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。
比如学习了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”、的仁道学说，可以引导学生省察自己有哪些做到了、有哪些還没有做到；学习了孔子关于“学”的思想，可以引导学生联系自己的实际，看看孔子思想在这一方面有哪些值得借鉴和吸收；学习《齐人有一妻一妾》有学生质疑：“齐人”穷得讨饭，怎么会有一妻一妾？因为他的这个疑问，引导学生间展开激烈的辩论，课堂生成了意外的精彩；学习《东海之大乐》河伯和北海若的寓言，可以引导学生以北海若那蕴蓄深厚、博大而不自满的境界来对照自己，看看自己有哪些方面可以改进。长此以往，可以促使他们养成一种思考的习惯，养成一种反省自我的习惯，学以致用。
此外，还可以把对先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的社会问题结合起来。比如，学习孔子的义利观，可以引导学生联系社会上时有出现的以黑心棉被、无根豆芽、劣质奶粉等牟利的不良现象，反思孔子义利观的现代价值；学习《有无相生》“民之从事，常于几成而败之”一章，可以引导学生寻找那些做事情即将成功，却由于不能“慎终如始”而终归失败的例子，来加以思考。这种训练，一方面可以增强学生正确、深入看待种种社会问题的能力，另一方面也能够使他们更好地体会先秦诸子的现代价值，进而努力形成自己的思想、行为准则。这才是学习《先秦诸子选读》的最高追求。
结语：苏霍姆林斯基说：“在每个孩子心中，最隐秘的一角，都有一个独特的琴弦，拨动它就会发生特有声响。”在《先秦诸子选读》教学探索中，我尝试着用我对经典的领悟来拨动学生的心灵的琴弦，引领学生感悟经典，开启智慧，涵养德行，砥砺人格。其间收获与遗憾并存，那片浩瀚的大海，那片无际的晴空，我只能引领学生进入，希望他们能如鲲鹏般“游于无穷”。
参考文献：
[1]邓彤.《先秦诸子选读》教学ABC.中学语文教学，2007.
[2]李福香.选修课要有选修味.现代语文：教学研究版，2016.