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禅宗认为存在的实相是超越性的“真谛”，关于实相的表说是“俗谛”。事实上一切关于真谛的信息都来自不同形式的“语言”，因而一切真谛都是俗谛，真谛与俗谛只是方便说，它们是“不二”的。禅宗为传达真谛创造了许多方便法门，形成了相当完整的传达符号系统，虽然都是俗谛，但当它们引人到达实相领悟时也都是真谛。如禅宗的“即心即佛”是说明人心与佛性不二的著名谛理，是真谛也是俗谛，它的真俗差别在于对引人当下认取自心佛性的有效性。所以对真谛或俗谛的考察不仅是修辞学上的问题，更重要的是认识论和实践论上的问题，问题不在真俗谛理论本身的