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建设健康的中国式的当代性感文化，有助于提升国人的审美情趣和加强文化自信心
又是巩俐！
5月21日，对戛纳电影节情有独钟的中国影星巩俐意外地获颁第57届电影节组委会“特别大奖”。从专业角度看，这不仅是她个人也是中国电影人的一大成就。不过，对普通观众而言，这一成就却被她自己的一袭华服遮掩了不少光芒--在5月12日晚的开幕式上，巩俐身穿一件低胸曳地旗袍，让无数中外人士惊艳，也成为媒体关注的焦点。
如果非要在戛纳大奖和性感旗袍也就是专业成就和世俗风尚之间选出何者对中国人影响更大，毫无疑问，我倾向后者。历史早已证明，凡是外国人能干好的，中国人也一定能够做到，因此近年来中国电影在国际上屡获大奖并不稀奇。但历史尚有待证明，凡是外国人能制造的性感，中国人同样能够尽情展现。
巩俐以臃肿的农村妇女形象起家，不经意间成为西方人眼中中国的女一号，同时竟也有幸成了中国女人性感的代表。对此，仅从山东女人体格肤色容貌等角度寻求原因是不够的，巩俐在中西方文化交流中被赋予这一定位，主要源于她在着装上一系列领风气之先的举措，譬如在公开场合穿着黑色“透视装”，请外国人拍下模仿梦露裙裾被风吹起的照片等。尽管从效果看大都不无纰漏：“透视装”将她映衬得犹如黑人，“秋菊”扮“梦露”曾被尚可先生讥为最糟糕的“大跃进或全盘西化”，这次的旗袍也被少数专业审美人士批评显得做作，但“美人里拔性感”，这样做的本身已然将她推向某方面历史的潮头。
巩俐的出彩从侧面映证出中国当代性感文化的缺失。20世纪90年代以来，内地文化娱乐产业虽然蹒跚起步，表面上却不缺乏轰轰烈烈，国外的各种或精华或糟粕的文化症候也大都照单全收，然而独于“性感”一脉建树不多，多少有些蹊跷。一个有趣的现象是，论美貌，无论是从比例还是绝对数量上看，中国肯定不输日韩，但要论性感指数，广阔的内地甚至不如港台地区。若要刨根究底，恐怕又得找到文化的根子上。
流行文化这东西有个品性，是关于大环境的，就是说必须“上流人士”和“下层百姓”共同打造，才能“上下同心，文化风行”。中国不缺绅士，各种名流聚会上清一色西装革履的场面并不鲜见，但因老百姓无力加入，无法形成“绅士文化”，连北京饭店推出的定期礼服酒会也不了了之。中国也不缺性感美女，不信，小资们选个周末去逛逛宜家或后海，保证赏心悦目应接不暇。然而，由于缺少上层的认定、提倡和身体力行，这种超市或大街上的性感多数时候仍不能“登上大雅之堂”，这是中国性感文化发生的瓶颈。
考之历史，中国古代多少还有一点性感文化的影子。由于儒家传统礼仪文化的压制，古代女子的美貌和性感往往呈分离状态，但宫廷和妓院不在此列。汉代的赵飞燕能作掌上舞，性质与现今的钢管舞相似，因此这种记载显然强调的是她性感而不是美貌的一面。同理，杨贵妃以丰腴而非俏丽入史，传说安禄山在和她嬉戏时掷出木瓜，不小心伤其巨乳，这在性感里又加入了狭邪的意味。而若按央视版《水浒传》的说法，李师师先是受徽宗宠幸，其后毅然弃之而去，跟随浪子燕青浪迹天涯，那种性感真是“酷毙了”……然而，这种种性感的主角不是贵妃便是名妓，还多是“红颜祸水”类型的，使得中国“古典式”性感文化一直不那么清新健康。近现代历史上，赛珍珠、宋美龄等成为不可多得的中国式性感代言人。但到了当代，相当长的时期里，由于众所周知的原因，“性感”这个概念都消失于无形了。New Page 1
这种现象直到近年方有改观，在许多领域都出现了推销性感的尝试。不过在走向上存在两个不好的苗头。其一，是遮遮掩掩甚至偷偷摸摸。例如，各种时装表演和人体摄影等急速增长，但如果模特着装过于暴露，受限于内地的舆论环境，国内媒体一般只一笔带过，甚至干脆不作报道，若需了解只能通过国外媒体，这一情形十分滑稽。其二，是品味低俗。以人体彩绘来说，这几年其实不乏优秀的专题展览，但更多情形下，却与商业推销紧密结合，以吸引人群围观为目的，自然出不了什么雅俗共赏的佳作。至于在传媒和商家夹缝里冒出的周璇、张钰一类，以及美女作家之类，更到了几乎令人不知所谓的地步。
要建设健康的中国式的当代性感文化，在孔夫子思想仍在民间具有强大生命力、中国流行文化仍处于欧美——日韩——港台——内地旅行线上的语境中，殊非易事。这一点，中国的明星及文化产业人责无旁贷。事实上实践的人也有，但收效大多不佳。港台艺人就算有所作为，难以成为整个中国的代表。而在内地艺人里，赵薇曾有尝试，可惜穿错了衣服，以致引发众怒，失去了代言人资格。章子怡很有个性，奇怪的是近来不管是媒体还是她个人都比较低调。青梅煮酒，竟找不出几个有望担当大任者，考虑到中国庞大的人口基数，这一现象令人悲观。相对于梦露、麦当娜们，中国的美女明星多数都像毫无生气的花瓶，缺乏个性和自我突破的能力--事实上，就连巩俐种种举动也并不都是自己的选择，此次参加戛纳电影节，她的身份之一是欧莱雅“美丽大使”，而她的那身旗袍则由圣罗兰专门设计。
一个没有性感文化的国度必然是中庸乏味的。
又是巩俐！
5月21日，对戛纳电影节情有独钟的中国影星巩俐意外地获颁第57届电影节组委会“特别大奖”。从专业角度看，这不仅是她个人也是中国电影人的一大成就。不过，对普通观众而言，这一成就却被她自己的一袭华服遮掩了不少光芒--在5月12日晚的开幕式上，巩俐身穿一件低胸曳地旗袍，让无数中外人士惊艳，也成为媒体关注的焦点。
如果非要在戛纳大奖和性感旗袍也就是专业成就和世俗风尚之间选出何者对中国人影响更大，毫无疑问，我倾向后者。历史早已证明，凡是外国人能干好的，中国人也一定能够做到，因此近年来中国电影在国际上屡获大奖并不稀奇。但历史尚有待证明，凡是外国人能制造的性感，中国人同样能够尽情展现。
巩俐以臃肿的农村妇女形象起家，不经意间成为西方人眼中中国的女一号，同时竟也有幸成了中国女人性感的代表。对此，仅从山东女人体格肤色容貌等角度寻求原因是不够的，巩俐在中西方文化交流中被赋予这一定位，主要源于她在着装上一系列领风气之先的举措，譬如在公开场合穿着黑色“透视装”，请外国人拍下模仿梦露裙裾被风吹起的照片等。尽管从效果看大都不无纰漏：“透视装”将她映衬得犹如黑人，“秋菊”扮“梦露”曾被尚可先生讥为最糟糕的“大跃进或全盘西化”，这次的旗袍也被少数专业审美人士批评显得做作，但“美人里拔性感”，这样做的本身已然将她推向某方面历史的潮头。
巩俐的出彩从侧面映证出中国当代性感文化的缺失。20世纪90年代以来，内地文化娱乐产业虽然蹒跚起步，表面上却不缺乏轰轰烈烈，国外的各种或精华或糟粕的文化症候也大都照单全收，然而独于“性感”一脉建树不多，多少有些蹊跷。一个有趣的现象是，论美貌，无论是从比例还是绝对数量上看，中国肯定不输日韩，但要论性感指数，广阔的内地甚至不如港台地区。若要刨根究底，恐怕又得找到文化的根子上。
流行文化这东西有个品性，是关于大环境的，就是说必须“上流人士”和“下层百姓”共同打造，才能“上下同心，文化风行”。中国不缺绅士，各种名流聚会上清一色西装革履的场面并不鲜见，但因老百姓无力加入，无法形成“绅士文化”，连北京饭店推出的定期礼服酒会也不了了之。中国也不缺性感美女，不信，小资们选个周末去逛逛宜家或后海，保证赏心悦目应接不暇。然而，由于缺少上层的认定、提倡和身体力行，这种超市或大街上的性感多数时候仍不能“登上大雅之堂”，这是中国性感文化发生的瓶颈。
考之历史，中国古代多少还有一点性感文化的影子。由于儒家传统礼仪文化的压制，古代女子的美貌和性感往往呈分离状态，但宫廷和妓院不在此列。汉代的赵飞燕能作掌上舞，性质与现今的钢管舞相似，因此这种记载显然强调的是她性感而不是美貌的一面。同理，杨贵妃以丰腴而非俏丽入史，传说安禄山在和她嬉戏时掷出木瓜，不小心伤其巨乳，这在性感里又加入了狭邪的意味。而若按央视版《水浒传》的说法，李师师先是受徽宗宠幸，其后毅然弃之而去，跟随浪子燕青浪迹天涯，那种性感真是“酷毙了”……然而，这种种性感的主角不是贵妃便是名妓，还多是“红颜祸水”类型的，使得中国“古典式”性感文化一直不那么清新健康。近现代历史上，赛珍珠、宋美龄等成为不可多得的中国式性感代言人。但到了当代，相当长的时期里，由于众所周知的原因，“性感”这个概念都消失于无形了。
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处处与商业挂钩使中国内地人体彩绘的审美价值大打折扣 |
国外的许多人体彩绘更具想像力 |
这种现象直到近年方有改观，在许多领域都出现了推销性感的尝试。不过在走向上存在两个不好的苗头。其一，是遮遮掩掩甚至偷偷摸摸。例如，各种时装表演和人体摄影等急速增长，但如果模特着装过于暴露，受限于内地的舆论环境，国内媒体一般只一笔带过，甚至干脆不作报道，若需了解只能通过国外媒体，这一情形十分滑稽。其二，是品味低俗。以人体彩绘来说，这几年其实不乏优秀的专题展览，但更多情形下，却与商业推销紧密结合，以吸引人群围观为目的，自然出不了什么雅俗共赏的佳作。至于在传媒和商家夹缝里冒出的周璇、张钰一类，以及美女作家之类，更到了几乎令人不知所谓的地步。
要建设健康的中国式的当代性感文化，在孔夫子思想仍在民间具有强大生命力、中国流行文化仍处于欧美——日韩——港台——内地旅行线上的语境中，殊非易事。这一点，中国的明星及文化产业人责无旁贷。事实上实践的人也有，但收效大多不佳。港台艺人就算有所作为，难以成为整个中国的代表。而在内地艺人里，赵薇曾有尝试，可惜穿错了衣服，以致引发众怒，失去了代言人资格。章子怡很有个性，奇怪的是近来不管是媒体还是她个人都比较低调。青梅煮酒，竟找不出几个有望担当大任者，考虑到中国庞大的人口基数，这一现象令人悲观。相对于梦露、麦当娜们，中国的美女明星多数都像毫无生气的花瓶，缺乏个性和自我突破的能力--事实上，就连巩俐种种举动也并不都是自己的选择，此次参加戛纳电影节，她的身份之一是欧莱雅“美丽大使”，而她的那身旗袍则由圣罗兰专门设计。
一个没有性感文化的国度必然是中庸乏味的。