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每次给学生上完《项链》这篇小说总有一些遗憾，那就是如何正确理解玛蒂尔德这个人物形象？难道她只是一个爱慕虚荣的小市民？通过这一形象，莫泊桑要向我们传达些什么？
七八十年代的各种教科书和评论文章认为：玛蒂尔德是“一个不自量力追求享受、爱慕虚荣的小资产阶级女性的典型形象，在“教参”中也指出：“作者用简炼、形象的文笔刻画了一个小职员的妻子路瓦栽夫人借项链、失项链、赔项链的不幸遭遇，尖锐地嘲讽了爱慕虚荣，追求享受的资产阶级思想，深刻地揭露了资产阶级意识给人的毒害，有力地批判了资本主义社会金钱至上的本质”。对这种解释我和学生都不能心服口服。
那么，在今天重读《项链》时，我们应该以一颗公正、平常的心去给玛蒂尔德重新定位，还她应有的面貌，同时真正理解作者写作意图。
还是看《项链》。小说开头第一段对玛蒂尔德生活背景的一段描写“好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她、了解她、爱她、娶她；最后只得跟教育部的一个小职员结了婚。”这里，同时也交代了当时的社会环境：社会等级分明，上等社会贵族阶层地位高贵，养尊处优，安逸享乐；许多女性贪图富贵，爱慕虚荣，附庸风雅，热衷沦为贵族男人的玩偶。所以小说接着便指出：“在妇女，美丽、风韵、娇媚，就是她们的出身；天生的聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们唯一的资格。”这样的社会环境，既是产生玛蒂尔德虚荣心和享乐思想的根本原因，同时也预示了她悲剧的必然性。
小说以大量篇幅写了玛蒂尔德的梦想：玛蒂尔德有着很强的虚荣心，尽管“她没有漂亮服装，没有珠宝，刊么也没有。然而她偏偏只喜爱这些”。“住宅的寒伧，墙壁的黯淡，家具的破旧，衣料的粗陋，都使她苦恼”，她甚至常常梦想过一种“高雅和奢华的生活”，可见玛蒂尔德确实在内心非常向往和迷恋上流社会，以为“她生来就是为过着高雅和奢华的生活”，她梦想着“宽敞的客厅”、“精美的晚餐”、“漂亮的服装”、“想望着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”。这既是商业社会由贫富差异造成的一部分人的心理特征，同时也是人性使然。我们每个人谁不梦想过高雅的生活呢？那么，这些在玛蒂尔德身上就成为一个缺点，一个不能被理解的缺点。凭这些我们就有理由责备她吗?她作为一个“美丽动人”的姑娘，作为一个出嫁不久的年轻女子，她毕竟还没有真正进入社会，还难免停留在不切实际的幻想之中，有一点这样的想法我认为很正常。不听天由命、安于现状，而是执着追求理想，顽强地与命运作斗争的玛蒂尔德，正体现了人性中美好的品质。
玛蒂尔德的虚荣与其说是一个人的虚荣，一个阶级的虚荣，倒不如说是人类的虚荣，处于那个年龄段的所有少男少女们的虚荣。人年轻时总有着这样那样的想法，很多年后蓦然回首，我们发觉那些可爱可笑的东西大多已离我们远去，尽管其中不乏美丽，但大多却是荒唐可笑甚至愚蠢虚假的，可是所有这些都曾如此真切地陪伴我们长大。假如我们以成人的经验来一刀切，施以伦理化的道德评判，以“虚荣”来作结，我觉得不仅有失公允，甚至可以说是残酷，毕竟经历的总是美丽的，做梦是每个人的权利。
小说在中间安排了一场舞会，为了体面地参加舞会，她做了一身漂亮的衣裙，又向女友借了一串华贵的金钢石项链，她在晚会上展现了自己的风采，出尽了风头。可是她却不慎把项链丢失了。为了赔偿价值三万六千法郎的项链，两口子耗尽家资，负债累累，含辛茹苦十年之久，青春年华逝去，债务还清时，她是多么自豪，多么骄傲！可是命运给了她当头一棒，她才意外地得知，那串项链是假的。
玛蒂尔德为了虚荣，追求不切实际的体面，当然是她的一大弱点。然而，联想到当今的一些人和事，我却觉得她诚实、讲信用的品格是令人佩服的。在莫泊桑另一小说《珠宝》中，同样是漂亮迷人而又不满足于小职员的丈夫的经济生活的朗丹太太，不正是用攀附巴结，投机取巧，卖身投靠的方法为丈夫留下满满一箱货真价实的珠宝的吗？玛蒂尔德在项链丢失之后，巨大的打击，使得她连睡觉的力气都没有了，而她却从未萌生丝毫赖账、翻脸不认账、溜之大吉、无限期拖延等不讲信用的念头，而是默默地吞咽着人生挫折的苦果。这种诚实守信的精神，难道不值得今天的人们所尊敬、敬佩吗！这时在玛蒂尔德身上我们看到的是坚强勇敢、诚实守信、重义轻利和要强坚韧的高贵品质。
莫泊桑出身破落贵族，约有十年的光景一直在海军部任小职员。他亲身参加过普法战争，对资产阶级上流社会的道德沦丧、放荡淫逸、虚伪无耻等腐朽本质有着深刻的认识。另一方面，长期作为小资产阶级中的一员，莫泊桑熟悉中下层人民的生存环境、生活状况、思想感情和精神状态等各个方面，对他们的痛苦和愿望有深入的体悟。因此，他对这个阶层的人物虽不免讽刺和嘲笑，却又对他们的苦难深表怜悯和同情。莫泊桑的同情具体体现在他对玛蒂尔德不向坎坷命运妥协，而是顽强持久反抗的充分肯定上。这种强烈的反抗意识不止是玛蒂尔德个人的性格，而是对当时法国整个中下层阶层人民的思想意识、精神面貌深刻体悟后的真实展现。
尽管莫泊桑笔下下层人物的这种反抗斗争是不彻底的、有局限性的，但他毕竟敏锐深刻地反映出下层人民强烈迫切的内在要求和真实复杂的思想面貌。比之单纯的表现对小资产阶级的讽刺或同情，这种渗透着同情、肯定的讽刺的出场无疑体现出作者艺术技巧的炉火纯青和思想深度的重大提高，是值得我们关注的。 恰如纳博科夫所说：“福楼拜的小说将讽刺与悲悯相当精妙地融会在一起。”在写作的诸多方面颇得恩师真传的莫泊桑也毫不逊色。短短一篇《项链》中，讽刺越无情，肯定越有力，二者相反相成、相得益彰，显露出深刻、丰富、辩证的包容性，折射出作者深沉厚重、悲天悯人的博大襟怀。这正是《项链》一百多年来仍余音绕梁，魅力永驻的深层思想价值所在。
七八十年代的各种教科书和评论文章认为：玛蒂尔德是“一个不自量力追求享受、爱慕虚荣的小资产阶级女性的典型形象，在“教参”中也指出：“作者用简炼、形象的文笔刻画了一个小职员的妻子路瓦栽夫人借项链、失项链、赔项链的不幸遭遇，尖锐地嘲讽了爱慕虚荣，追求享受的资产阶级思想，深刻地揭露了资产阶级意识给人的毒害，有力地批判了资本主义社会金钱至上的本质”。对这种解释我和学生都不能心服口服。
那么，在今天重读《项链》时，我们应该以一颗公正、平常的心去给玛蒂尔德重新定位，还她应有的面貌，同时真正理解作者写作意图。
还是看《项链》。小说开头第一段对玛蒂尔德生活背景的一段描写“好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里。她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她、了解她、爱她、娶她；最后只得跟教育部的一个小职员结了婚。”这里，同时也交代了当时的社会环境：社会等级分明，上等社会贵族阶层地位高贵，养尊处优，安逸享乐；许多女性贪图富贵，爱慕虚荣，附庸风雅，热衷沦为贵族男人的玩偶。所以小说接着便指出：“在妇女，美丽、风韵、娇媚，就是她们的出身；天生的聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们唯一的资格。”这样的社会环境，既是产生玛蒂尔德虚荣心和享乐思想的根本原因，同时也预示了她悲剧的必然性。
小说以大量篇幅写了玛蒂尔德的梦想：玛蒂尔德有着很强的虚荣心，尽管“她没有漂亮服装，没有珠宝，刊么也没有。然而她偏偏只喜爱这些”。“住宅的寒伧，墙壁的黯淡，家具的破旧，衣料的粗陋，都使她苦恼”，她甚至常常梦想过一种“高雅和奢华的生活”，可见玛蒂尔德确实在内心非常向往和迷恋上流社会，以为“她生来就是为过着高雅和奢华的生活”，她梦想着“宽敞的客厅”、“精美的晚餐”、“漂亮的服装”、“想望着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”。这既是商业社会由贫富差异造成的一部分人的心理特征，同时也是人性使然。我们每个人谁不梦想过高雅的生活呢？那么，这些在玛蒂尔德身上就成为一个缺点，一个不能被理解的缺点。凭这些我们就有理由责备她吗?她作为一个“美丽动人”的姑娘，作为一个出嫁不久的年轻女子，她毕竟还没有真正进入社会，还难免停留在不切实际的幻想之中，有一点这样的想法我认为很正常。不听天由命、安于现状，而是执着追求理想，顽强地与命运作斗争的玛蒂尔德，正体现了人性中美好的品质。
玛蒂尔德的虚荣与其说是一个人的虚荣，一个阶级的虚荣，倒不如说是人类的虚荣，处于那个年龄段的所有少男少女们的虚荣。人年轻时总有着这样那样的想法，很多年后蓦然回首，我们发觉那些可爱可笑的东西大多已离我们远去，尽管其中不乏美丽，但大多却是荒唐可笑甚至愚蠢虚假的，可是所有这些都曾如此真切地陪伴我们长大。假如我们以成人的经验来一刀切，施以伦理化的道德评判，以“虚荣”来作结，我觉得不仅有失公允，甚至可以说是残酷，毕竟经历的总是美丽的，做梦是每个人的权利。
小说在中间安排了一场舞会，为了体面地参加舞会，她做了一身漂亮的衣裙，又向女友借了一串华贵的金钢石项链，她在晚会上展现了自己的风采，出尽了风头。可是她却不慎把项链丢失了。为了赔偿价值三万六千法郎的项链，两口子耗尽家资，负债累累，含辛茹苦十年之久，青春年华逝去，债务还清时，她是多么自豪，多么骄傲！可是命运给了她当头一棒，她才意外地得知，那串项链是假的。
玛蒂尔德为了虚荣，追求不切实际的体面，当然是她的一大弱点。然而，联想到当今的一些人和事，我却觉得她诚实、讲信用的品格是令人佩服的。在莫泊桑另一小说《珠宝》中，同样是漂亮迷人而又不满足于小职员的丈夫的经济生活的朗丹太太，不正是用攀附巴结，投机取巧，卖身投靠的方法为丈夫留下满满一箱货真价实的珠宝的吗？玛蒂尔德在项链丢失之后，巨大的打击，使得她连睡觉的力气都没有了，而她却从未萌生丝毫赖账、翻脸不认账、溜之大吉、无限期拖延等不讲信用的念头，而是默默地吞咽着人生挫折的苦果。这种诚实守信的精神，难道不值得今天的人们所尊敬、敬佩吗！这时在玛蒂尔德身上我们看到的是坚强勇敢、诚实守信、重义轻利和要强坚韧的高贵品质。
莫泊桑出身破落贵族，约有十年的光景一直在海军部任小职员。他亲身参加过普法战争，对资产阶级上流社会的道德沦丧、放荡淫逸、虚伪无耻等腐朽本质有着深刻的认识。另一方面，长期作为小资产阶级中的一员，莫泊桑熟悉中下层人民的生存环境、生活状况、思想感情和精神状态等各个方面，对他们的痛苦和愿望有深入的体悟。因此，他对这个阶层的人物虽不免讽刺和嘲笑，却又对他们的苦难深表怜悯和同情。莫泊桑的同情具体体现在他对玛蒂尔德不向坎坷命运妥协，而是顽强持久反抗的充分肯定上。这种强烈的反抗意识不止是玛蒂尔德个人的性格，而是对当时法国整个中下层阶层人民的思想意识、精神面貌深刻体悟后的真实展现。
尽管莫泊桑笔下下层人物的这种反抗斗争是不彻底的、有局限性的，但他毕竟敏锐深刻地反映出下层人民强烈迫切的内在要求和真实复杂的思想面貌。比之单纯的表现对小资产阶级的讽刺或同情，这种渗透着同情、肯定的讽刺的出场无疑体现出作者艺术技巧的炉火纯青和思想深度的重大提高，是值得我们关注的。 恰如纳博科夫所说：“福楼拜的小说将讽刺与悲悯相当精妙地融会在一起。”在写作的诸多方面颇得恩师真传的莫泊桑也毫不逊色。短短一篇《项链》中，讽刺越无情，肯定越有力，二者相反相成、相得益彰，显露出深刻、丰富、辩证的包容性，折射出作者深沉厚重、悲天悯人的博大襟怀。这正是《项链》一百多年来仍余音绕梁，魅力永驻的深层思想价值所在。