论文部分内容阅读
认识自我 探索生命
从小我就常在心里思考一个问题：“人活着的目的到底是为了什么？”许多老师跟我说，人活着的目的，是为了快乐；有些老师则说，人活着的目的，是为了赚钱。每位老师说的都不一样。我真的不知道自己为何而活，那时很想去探寻这个问题。
这样的问题直跟着我到高中。高中时，慈济功德会刚成立，所做的慈善事业在台湾很有名。接触慈济功德会以后，我开始觉得，人活着的目的是为了服务人群。因此我为自己设立一个生命目标——为服务人群而活。
我生命的转折点是在大学的时候。有一次，参加台北个讲堂的活动，那次是日常老法师的演讲。或许有些人不认识日常老法师，他是佛教界近几十年来，不论在教理或是行持上，众所推崇的一位老法师。在那场演讲中，日常老法师主要讲述的内容是“如何建立正确的生命方向”。这个主题很吸引我，因为从小我就在寻找这个问题的答案一一究竟什么是人生的方向？日常老法师说，人必须为生命选择一条正确的路，而且一开始就必须做这样的选择。他说，许多人并非在年轻时选择生命的方向，往往是等到来不及、甚至是后悔莫及的时候，才发现必须认识自己的生命。在那场演讲中，日常老法师把他一生走过的历程告诉听众。我记得在演讲中他哭了，他说：“你们千万不要像我这样，到老了才知道自己这一生走了冤枉路，走错了！”听到这句话，我非常感动，当下决定：我定要为自己的生命找出一条路来！从那时候起，陆陆续续听了老法师几次的演讲，我发现他的生命格局很大，看得很长远，就下定决心一一我一定要跟着老法师好好学习！大学毕业当完兵，我就出家了。因为我觉得，真正要学好一样东西，如果没有长久跟随一个人，很认真地学习，不太可能学到精髓。日常老法师在当时的台湾还不是很有名，但是我在接触他的过程中，可以明显感受到他那颗很想帮助别人的心，以及对事理精准分析的智慧与远见。出家之后，开始了我生命中较为正式的学习历程。师法《四书》实践孝
日常老法师是如何引导我们学习的呢？记得我刚出家时，日常老法师就要求我们这些弟子背书。第 本背的书，就是《四书》。那时我很疑惑，我过去的概念认为，出家是来修行的，应当跟着一位高僧研读很多经论，然后去弘法，去帮助别人。为什么反而教我背《四书》呢？日常老法师引用《论语·学而》篇里的一段话：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”以及《中庸》所说的：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”他告诉我们：“如果你未来想成为一个有用的人，没有从基础做起，那是不可能的。”这是中国古代的教育方式。那时我心里还是有一点疑惑，心想：这样的教育行吗？可是日常老法师告诉我们：“我先从四书引导你们，但是教你们背书的目的，不是单纯希望你们背书，而是希望你去实践它，去实践孝悌的精神。”我把这些话听进去了，接受了他的想法。
日常老法师很慈悲。他对弟子非常好、非常关心，很用心在带领我们。有一天他把我找去，问我说：“你想不想当我的侍者？”（侍者就是跟在师长身边服侍的人）因为背了《论语》，知道“孝弟也者，其为仁之本与！”我就一口答应：“可以！”那时候觉得当侍者大概不会太困难。第一天当侍者，老法师跟我说：“有任何问题可以随时来找我，我教你做的事情，希望你都能够做好。”
有一天我又去找日常老法师，讲了很多话，讲我的学习心得及我遇到的一些事情。他请我坐下，翻开《论语》里的句话给我看，老法师要告诉我的意思是：“讲话要有分寸，不能乱讲话。”听到这句话我颇为震撼，因为从来没有人教过我不能乱讲话，他是第一位这样教我的人。对于师长讲的话，我定要接受，所以就接受了。
我是一个很爱干净的人，可以说有一点洁癖。日常老法师有一个小佛堂，我很认真地帮忙打扫小佛堂，心想我扫地定没有问题，绝对可以受到他的青睐。有天我扫完地，老法师正好走过来，他问我：“你扫地扫好了吗？”我说：“已经扫好了。”因为小时候妈妈教过我如何扫地，我觉得自己这一点很厉害，不怕别人来质疑。老法师再次郑重地问我：“都扫好了吗？你确定？”我还是说：“都扫好了。”他说：“那你来帮我，我们一起来把这个佛桌搬开！”我们就起把佛桌搬开，结果佛桌底下很脏。他又问我：“你说你扫好了，但你扫好了没？”我就不敢接话了。刚开始，我觉得日常老法师有点吹毛求疵，到后来才知道，老法师想教我的是：“人所有痛苦的根源，来自于自我。”
刚开始在僧团受教育，日常老法师常引用《论语·学而》篇里的句话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”经历了当侍者的这个过程，那时我才慢慢了解什么叫做“学”。在学的过程中，你必须改变你自己。可是你会发现，一个人最难做到的件事就是改变自己。但是，当你看到有改变自己的机会时，你会想——我要把握机会，我愿意继续学下去。这是我学习的第个阶段。第 阶段让我认识到：生命的学习，必须要学习认识自己、改变自己。
出家后第二阶段的学习，是在帮日常老法师做事一段时间之后。老法师觉得我做得还可以一一虽然常常出错，但还算可以。有天，我们寺院从国外请来一位老师，他是来教我们经论的老师。那时日常老法师把我找去，问我：“你愿不愿意当那位老师的侍者？”我说：“我愿意。”因为又有个新的学习机会来了，生命可以次又次的、不断去追寻新的学习体验，这是很好的事。新老师来了以后，我很认真地承事他，从他身上学到很多东西。这位老师主要是来教我们《五部大论》的，佛法早期在印度鼎盛的时代，在思想、理则学、辩论各方面都达到了顶峰。这套佛法的思想体系后来流传到西藏，并没有传到汉地。一直到近代，这套思想体系在西藏都还保留着。
日常老法师一直有一个心愿一一希望复兴汉地的佛法。他希望将藏系这一套完整的思想体系引入汉地，所以请来通达经论的老师教导我们。那位老师是位格西（一种学位，相当于佛学博士），脑筋非常好，反应非常快。格西来了以后，我很认真地承事他，不论他交代什么事情，我都认真做好。做了几个月，自己觉得做得满不错，格西也很满意。格西离开前，有一天，日常老法师来到我的房间，对我说：“你出来一下。”我心想自己花了很多力气承事格西，老法师应该会大大称赞我一番才是。出来以后，老法师跟我说：“你可以下侍者了。”我问他：“为什么要我下侍者？”我不是承事得很好吗？而且格西也很高兴。老法师说： “我先不跟你讲，你自己好好想想。” 从那天开始，我就没有当侍者了。这就好像有一天，你突然被革职，你的工作在一瞬间突然没有了，你会不会觉得很惊讶？你去问你的老板为什么，老板跟你说：“不告诉你。”我当时遭遇的情况就像这样。那时心里很难过，有一点为自己叫屈。但我相信老法师一定是要教我什么，而且老法师对人很慈悲，我相信他做这样的决定一定有他的理由。后来又去问他好几次，他总是和颜悦色地告诉我：“很多该跟你讲的，我都跟你说过了。你回去再好好想想。”这有点像是禅宗祖师的作风，就是要弟子自己去参透道理。
大约半年的时间里，我过着行尸走肉般的日子，很想厘清问题出在哪里，但是又理不清。有一次，寺院里打佛七（七天连续的拜佛），我在次拜佛拜下去的瞬间，脑中突然闪现《论语》中的那句话：“孝弟也者，其为仁之本与”以及“不患人之不己知，患不知人也”，我突然有点警醒。我发现，大部分的人都希望别人来了解自己，却很少有人希望去了解别人。就像师长是我生命中最大的恩人，他给我最核心、最重要的教育。可是我们多半希望老师来了解我，却很少有人想要去了解老师，因为从小到大的教育没有教过这个概念。小学、国中、高中的老师都告诉我：读书对你的生命很重要！却从来没有人告诉过我：了解你的老师，对你的生命很重要！
那一次的经验，让我发现到“了解自己的师长”这件事很重要。我发现那几个月，在当格西侍者的时候，我好像没有去找过日常老法师。我永远都认为“我可以！我可以！”我突然有种体悟：做学生的必须学习去了解你的老师，这一点很重要！后来，我就去跟日常老法师报告自己的这个体会，他笑了，他说：“你终于想对了。”
在整个生命的学习过程中，学习去了解别人是很重要的一个课题，而要认识到这一点并不容易。那次的经历的确在我从小到大的教育里，第次让我对生命有很不样的认知，是个很大的突破。从那时候起，我开始尝试去了解每一个人的想法，哪怕跟别人争吵的时候，我都会想：我了不了解他？我知不知道他的想法？那是一种认知，铭刻在我生命里的一种认知。放低自我 了解他人
后来又跟了日常老法师一段时间。有一次，老法师的一位师长，因为胃癌要到美国疗养，正好需要一位侍者。他问我可不可以当那位师长的侍者？我说可以。之前因为做错事被撤职，现在又有一个当侍者的机会了，我很高兴。但是老法师跟我说：“让你当侍者不是因为你可以；实际上，你在僧团里的表现是很差的。之所以让你当侍者，是因为其他人的美国签证都申请不出来。”我知道这是个新的学习机会，我告诉自己：你不能再这么自我了，如果你永远这么自我下去，你会永远痛苦。所以那一次去美国之前，我在笔记本上写了几句话：“我这一次是去学习的。‘学而时习之’，学习就是把自己放低，跟别人学，学习去了解别人。”我生命的前半期学到了两样东西：第一，认识到我自己是有问题的：第二，必须学习去了解别人。所以我在上面写着：“我愿意当仆人，去学习了解每一个人，去承事、服务每个人。”那时我是抱着这样的心情去美国的。出发前，老法师跟我说：“只要僧团里任何一个人的美国签证申请出来，就是你回来的时候。”那时我很清楚自己随时有可能被调回来，所以，能够多留一天就是多赚一天。
在美国期间又是另外一种日子了。我们住在美国南加州一栋别墅型的精舍里，一个很小的地方。以前住寺院时，因为寺院很大，做错了事还可以躲在房间里让别人找不到你。在那边没办法，因为是别墅，有五、六扇门，每扇门都可以看到其他人在做什么，躲也躲不了。日常老法师很希望我们成为第一等人，对我们的要求很高，他希望我们做的每一件事都能达到一百分，无论烧饭、倒水还是帮仁波切备药，每样都要能做到位。
那段时间因为关在同一栋屋子里，天天必须面对面。那栋房子不大，却要住好几个人，所以我跟日常老法师住在同一个房间里。那时随行去照顾师长的还有位中医师。大约第七八天的时候，中医师把我找去，偷偷告诉我：“如证法师，告诉你一件事情，你半夜会大叫喔！”半夜会大叫？我狐疑地问他：“为什么会大叫？为什么你知道我会大叫？”他说是老法师告诉他的。我那时仔细想想，自己真的满苦的。虽然我很想学，也想让自己懂得更多，变得更厉害，可是我并不想次学那么多，所以就变得很辛苦。因为那不是书本上的知识，你必须面对的是你自己的内心，所以很辛苦。
天晚上吃完饭后，我回到厨房去收拾。这时，日常老法师走过来问我：“东西都收拾好了没？”我说：“收拾好了。”那时好像是有样东西我没洗干净，又被老法师讲了一下。当你的自尊心一再受挫的时候，真的很苦。我开始不断思索老法师说过的话：“人所有痛苦的根源都来自于自我。”认识到这一点，我开始有一种认知一一人应该为理智而活，不应该为情绪而活，人应该想办法让情绪转换到快乐的频道，这种“快乐频道”是种真正为别人着想的频道。我发现只要为别人着想，我的内心就会出现种真实的快乐。比方说，当我站在日常老法师的立场想时，我发现自己定让他很痛苦，因为我半夜都会大叫。那时突然有了这种醒悟，醒悟以后，我就开始对老法师微笑，本来拉长的脸，突然露出笑容。他看看我，觉得这个人好像有点问题，刚才还拉长了脸，怎么现在变成这样。从那刻起，我的生命里，就再也没有出现过真正致命性打击的痛苦。我发现人可以活在理智的世界里，在这个理智的世界里，你可以用清晰的眼光去看清生命的一切，也可以用你的心去包容与关怀别人。生命的学习到了这步，是不是就够了呢？我也不确定。开拓生命格局 确立生命方向
后来继续跟着日常老法师学习。民国八十四年（1995年），日常老法师成立了“福智文教基金会”和“慈心有机农业发展基金会”。老法师希望藉由推展有机农业，减少使用会伤害人类的一些东西，并且保护大地、保护大地上的生命。那是我们基金会的开展阶段，也是我出家以后生命进入的第二阶段。
第一阶段是我自己对生命体悟的阶段，我将它定义为自我认知的过程。第二阶段是对整个人类社会及生命方向的认知，因为我一直在思考“人活着的目的到底是为了什么”。第二阶段中我接触到许多人，包括推动有机的人、教育界的人。我们在全台办了几个营队，其中之一是“教师生命成长营”，我因而接触到许多老师。我是大学毕业没多久就出家的，印象中，社会人士应该是快乐的，应该会像我的童年，或像我出家之前一样快乐。可是接触过这些有机界、教育界的人士后，我发现一个现象——世界上大部分的人都不快乐。 另外，我也走访了许多农场。印象最深刻的一次，是到东势一座我们称之为“惯行农法”的农场，也就是一般使用农药、化肥来耕作的农场。那座农场的土地上一根草也没有，土壤几乎是黑色的。农场种植长豆，我们看到很多长豆被丢在地上，就问农场主人：“为什么把长豆丢在地上让它烂掉？为什么不捡起来吃呢？”我听到非常令人惊讶的一句话，农场主人亳不犹豫地回答：“法师啊！别傻了，这些都喷过农药，这些是给台北人的‘铁胃’吃的。”我们走访的许多农场，特别是云嘉一带，许多农场都是喷农药的，农友会在一旁留小块地，种菜给自己吃，其余都是给台北人的“铁胃”吃的。我想到日常老法师教我们的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，顿时有一种毛骨悚然的感觉。那时我想，这个社会病了，病根在哪里呢？为什么社会变成这个样子呢7 我开始比较了解日常老法师想要推行有机的缘由。佛法教人慈悲为怀，儒家也教我们“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。如果这个东西很好，你很想要，为什么不能给别人呢？如果你觉得这个东西不好，为什么还要给别人呢？我比较清楚老法师做这些事业的用意了。
那段时间我接触到各式各样的人。因为是出家人，我有机会在寺院所办的营队中对学员的生命做分析，几年下来，我分析过好几千人的生命。过去印象中觉得，有钱人或是社会地位高的人好像比较快乐。当我分析到许多社会名流、董事长、顶级律师及会计师的生命，发现他们非但不快乐，反而很痛苦。看到这些现象，我不断在思索：到底人类的问题出在哪里？
体会到这一点，我发现自己找到一直在追寻的生命目标了！这个目标就是：帮助这个社会上的人，看到他们看不到的内涵一一如何得到真正的健康；如何让心灵得到真实、永恒的快乐。
于是我发了一个愿一一我要改变这个世界！我要让世人都得到真正的快乐！我要让所有人都看清他的生命！我觉得要得到真实的快乐不会太难，跟着日常老法师一路走来，我发现快乐就在我们身上。只要每个人从“我”开始改变起，只要每个人都能认清自我、为人着想、学习去了解别人、学习如何向每个人学习，就能得到真正的快乐。就是这么简单。
民国八十七年（1998年），福智文教基金会开始为大专生举办心灵提升的营队一一“大专青年生命成长营”。于是我向日常老法师说：“这件事我能做！我愿意做！我愿意把这个工作接下来，我希望教育好下一代的年轻人。”老法师说：“很好，你愿意做就去试试看！”我就这样持续一直做，做到现在有六七年的时间，我感到很满意，这些新时代的年轻人没有让我失望。我觉得日常老法师说的“人是可以改变的”这句话一点都没错！“学而时习之，不亦说乎”，人可以因学习而改变！第二阶段就是面对许多事业、立定生命目标的阶段，我把它定义为“生命省思的阶段”。我为自己的生命立定一个目标：希望创造这个世界成为一个大同世界。既然人的生命可以改变，世界也一定可以改变，成为一个大同世界。这是我的理想。我相信只要努力不懈，一定可以做得到！这是我生命的第二阶段。生命典范 永恒皈依
第三阶段是我生命经历很大波折的一个阶段，那就是日常老法师圆寂前的那段时间。老法师是在两年前圆寂的。圆寂以前，他的身体就很不好。老法师创办的几个基金会一一福智文教基金会、慈心有机农业发展基金会，让许多人看到老法师将台湾的不可能变为可能，他们觉得老法师真的很特别。我自己则从老法师身上看到，一个人生命的光辉可以直延续到临终那刻的这种生命价值，让我觉得这条路只要自己愿意走下去，我的生命也可以如此光辉、如此庄严。老法师圆寂前身体很不好，体重只有30公斤；许多护士都说，像这样体重只剩30公斤的人，通常只能躺在床上，不可能做其他事情。可是老法师的精力，他想要帮助人的那颗心，以及他对众生的慈悲，直至圆寂前都不曾稍减。这是最令我感动的件事。
每日清晨，僧团打板的时间到，日常老法师立即起床。许多年轻人都做不到这一点，常常会赖床个几分钟。随着团体规模越来越大，事情越来越多，许多繁琐的事务都来到老法师面前。然而每次去见他，他永远露出他的招牌笑容，看到有人在门外，他会说：“来！有什么事情？请坐。”哪怕晚上睡不着，他也不会对别人诉苦：“我晚上睡不着觉。”他总是对别人说：“有什么事情？我可以帮你解决。”“你可以如何如何做。”最让我印象深刻的是他对人的那种关心程度，已经远超过关心自己的生命了。有几次看到他，想到这世上还有这样的人，而且就活生生地在我面前，我真的很想哭。
佛法中有一个名词叫“菩萨”。菩萨的精神是喜爱别人胜过他自己、重视别人胜过他自己、对别人生命成长的关注也胜过他自己。我亲眼看见一位菩萨，那就是日常老法师！那时我很殷重地发了一个愿一一我要效学他的生命，我要真实用生命去利益更多的人！我这辈子从未见老法师抱怨过，因为菩萨愿意承担所有人的痛苦；他发愿所有的痛苦由他来承担，所有的好处都给别人！
日常老法师那招牌的笑容，我至今难忘！直至他圆寂前，每当我走到他房门口，探头看一看，他就会跟我说：“进来吧！”进去以后，他会说：“请坐。”脸上还是挂着招牌笑容。待我坐下来，他第一句话就问我：“你身体好吗？你要好好保重身体。”我都还没开口问候他呢！他将所有的痛苦吞下，将所有快乐都给别人。他不要求任何人给他任何的反馈，就这样为人付出，直至生命结束那刻，然后很庄严地圆寂了。看到他圆寂前那一幕的庄严，我深受感动。当下我发了一个愿：我一定要用我的生命效学你的作为！别人做不到、不愿意做的事，我来做！我愿意学习吞下所有的困难，不再抱怨！我希望具备像你一样的慈悲与智慧，可以给别人最好的东西！
这是我生命的第三阶段。老法师圆寂了，那一幕我永生难忘！传继师道 担荷重任
日常老法师圆寂后，由我暂管僧团，这是我生命的第四阶段。僧团第一代的出家众，全都是老法师的徒弟，第二代则全部是我的同学。徒弟容易管，同学不好管。老法师圆寂后，我的生命开始进入了“黑暗期”。以前老法师在时稳如泰山，所有问题到他手上，他都担起来。现在事情交到我手上，所有过失、所有错误的决策，“谁指示的？”“就是你！”面对这种情况，你怎么办？在这段期间，真正撑着我走过来的，还是日常老法师那份对人的慈悲与包容，那份再想办法的决心，那份永恒的关爱。是这些支撑我走过这段。
许多毁谤的声音、许多负面的声音都传到我的耳里。当你位居金字塔的顶端时，所有的声音都会回到你身上。幸而过去受过日常老法师调教，有点耐力，不论发生任何事，反正就是想办法解决。感恩背后有许多师长指导我，帮助我走过这个痛苦的阶段；老法师舍自爱他的精神，也帮助我面对这阶段所有的困难。我发现要能够关怀每一个人、有颗永远关怀别人的心，说起来很容易，真正去做才知道，能够做到心不变冷、不抱怨，就已经很不容易了。要做到永远关怀别人，真的很难。但是在这个过程中，我学到很多。别人向我抱怨的时候，我学习接受。别人对我不谅解时，我学习去谅解对方。面对无法处理的人、事、物，我学习再进一步去想办法，为别人的生命想办法。最后，我发现内心深处油然而生一种深深的喜悦。不需要任何人给你赞美，不需要任何人给你肯定，更不需要任何人给你地位，这是一种内心自然生起的喜悦。哪怕你骂我，我还是要给你最好的！哪怕你伤害我，我还是坚持给你最好的！无论你对我如何，我只有一个想法：“我要给你最好的！你的痛苦，我来承担。”我发现生命是庄严的，生命是有意义的！透由内心的努力与成长，我们可以在承担别人痛苦的过程中，学习并且实践这些美好的理念，获得真实的快乐。
从小我就常在心里思考一个问题：“人活着的目的到底是为了什么？”许多老师跟我说，人活着的目的，是为了快乐；有些老师则说，人活着的目的，是为了赚钱。每位老师说的都不一样。我真的不知道自己为何而活，那时很想去探寻这个问题。
这样的问题直跟着我到高中。高中时，慈济功德会刚成立，所做的慈善事业在台湾很有名。接触慈济功德会以后，我开始觉得，人活着的目的是为了服务人群。因此我为自己设立一个生命目标——为服务人群而活。
我生命的转折点是在大学的时候。有一次，参加台北个讲堂的活动，那次是日常老法师的演讲。或许有些人不认识日常老法师，他是佛教界近几十年来，不论在教理或是行持上，众所推崇的一位老法师。在那场演讲中，日常老法师主要讲述的内容是“如何建立正确的生命方向”。这个主题很吸引我，因为从小我就在寻找这个问题的答案一一究竟什么是人生的方向？日常老法师说，人必须为生命选择一条正确的路，而且一开始就必须做这样的选择。他说，许多人并非在年轻时选择生命的方向，往往是等到来不及、甚至是后悔莫及的时候，才发现必须认识自己的生命。在那场演讲中，日常老法师把他一生走过的历程告诉听众。我记得在演讲中他哭了，他说：“你们千万不要像我这样，到老了才知道自己这一生走了冤枉路，走错了！”听到这句话，我非常感动，当下决定：我定要为自己的生命找出一条路来！从那时候起，陆陆续续听了老法师几次的演讲，我发现他的生命格局很大，看得很长远，就下定决心一一我一定要跟着老法师好好学习！大学毕业当完兵，我就出家了。因为我觉得，真正要学好一样东西，如果没有长久跟随一个人，很认真地学习，不太可能学到精髓。日常老法师在当时的台湾还不是很有名，但是我在接触他的过程中，可以明显感受到他那颗很想帮助别人的心，以及对事理精准分析的智慧与远见。出家之后，开始了我生命中较为正式的学习历程。师法《四书》实践孝
日常老法师是如何引导我们学习的呢？记得我刚出家时，日常老法师就要求我们这些弟子背书。第 本背的书，就是《四书》。那时我很疑惑，我过去的概念认为，出家是来修行的，应当跟着一位高僧研读很多经论，然后去弘法，去帮助别人。为什么反而教我背《四书》呢？日常老法师引用《论语·学而》篇里的一段话：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”以及《中庸》所说的：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”他告诉我们：“如果你未来想成为一个有用的人，没有从基础做起，那是不可能的。”这是中国古代的教育方式。那时我心里还是有一点疑惑，心想：这样的教育行吗？可是日常老法师告诉我们：“我先从四书引导你们，但是教你们背书的目的，不是单纯希望你们背书，而是希望你去实践它，去实践孝悌的精神。”我把这些话听进去了，接受了他的想法。
日常老法师很慈悲。他对弟子非常好、非常关心，很用心在带领我们。有一天他把我找去，问我说：“你想不想当我的侍者？”（侍者就是跟在师长身边服侍的人）因为背了《论语》，知道“孝弟也者，其为仁之本与！”我就一口答应：“可以！”那时候觉得当侍者大概不会太困难。第一天当侍者，老法师跟我说：“有任何问题可以随时来找我，我教你做的事情，希望你都能够做好。”
有一天我又去找日常老法师，讲了很多话，讲我的学习心得及我遇到的一些事情。他请我坐下，翻开《论语》里的句话给我看，老法师要告诉我的意思是：“讲话要有分寸，不能乱讲话。”听到这句话我颇为震撼，因为从来没有人教过我不能乱讲话，他是第一位这样教我的人。对于师长讲的话，我定要接受，所以就接受了。
我是一个很爱干净的人，可以说有一点洁癖。日常老法师有一个小佛堂，我很认真地帮忙打扫小佛堂，心想我扫地定没有问题，绝对可以受到他的青睐。有天我扫完地，老法师正好走过来，他问我：“你扫地扫好了吗？”我说：“已经扫好了。”因为小时候妈妈教过我如何扫地，我觉得自己这一点很厉害，不怕别人来质疑。老法师再次郑重地问我：“都扫好了吗？你确定？”我还是说：“都扫好了。”他说：“那你来帮我，我们一起来把这个佛桌搬开！”我们就起把佛桌搬开，结果佛桌底下很脏。他又问我：“你说你扫好了，但你扫好了没？”我就不敢接话了。刚开始，我觉得日常老法师有点吹毛求疵，到后来才知道，老法师想教我的是：“人所有痛苦的根源，来自于自我。”
刚开始在僧团受教育，日常老法师常引用《论语·学而》篇里的句话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”经历了当侍者的这个过程，那时我才慢慢了解什么叫做“学”。在学的过程中，你必须改变你自己。可是你会发现，一个人最难做到的件事就是改变自己。但是，当你看到有改变自己的机会时，你会想——我要把握机会，我愿意继续学下去。这是我学习的第个阶段。第 阶段让我认识到：生命的学习，必须要学习认识自己、改变自己。
出家后第二阶段的学习，是在帮日常老法师做事一段时间之后。老法师觉得我做得还可以一一虽然常常出错，但还算可以。有天，我们寺院从国外请来一位老师，他是来教我们经论的老师。那时日常老法师把我找去，问我：“你愿不愿意当那位老师的侍者？”我说：“我愿意。”因为又有个新的学习机会来了，生命可以次又次的、不断去追寻新的学习体验，这是很好的事。新老师来了以后，我很认真地承事他，从他身上学到很多东西。这位老师主要是来教我们《五部大论》的，佛法早期在印度鼎盛的时代，在思想、理则学、辩论各方面都达到了顶峰。这套佛法的思想体系后来流传到西藏，并没有传到汉地。一直到近代，这套思想体系在西藏都还保留着。
日常老法师一直有一个心愿一一希望复兴汉地的佛法。他希望将藏系这一套完整的思想体系引入汉地，所以请来通达经论的老师教导我们。那位老师是位格西（一种学位，相当于佛学博士），脑筋非常好，反应非常快。格西来了以后，我很认真地承事他，不论他交代什么事情，我都认真做好。做了几个月，自己觉得做得满不错，格西也很满意。格西离开前，有一天，日常老法师来到我的房间，对我说：“你出来一下。”我心想自己花了很多力气承事格西，老法师应该会大大称赞我一番才是。出来以后，老法师跟我说：“你可以下侍者了。”我问他：“为什么要我下侍者？”我不是承事得很好吗？而且格西也很高兴。老法师说： “我先不跟你讲，你自己好好想想。” 从那天开始，我就没有当侍者了。这就好像有一天，你突然被革职，你的工作在一瞬间突然没有了，你会不会觉得很惊讶？你去问你的老板为什么，老板跟你说：“不告诉你。”我当时遭遇的情况就像这样。那时心里很难过，有一点为自己叫屈。但我相信老法师一定是要教我什么，而且老法师对人很慈悲，我相信他做这样的决定一定有他的理由。后来又去问他好几次，他总是和颜悦色地告诉我：“很多该跟你讲的，我都跟你说过了。你回去再好好想想。”这有点像是禅宗祖师的作风，就是要弟子自己去参透道理。
大约半年的时间里，我过着行尸走肉般的日子，很想厘清问题出在哪里，但是又理不清。有一次，寺院里打佛七（七天连续的拜佛），我在次拜佛拜下去的瞬间，脑中突然闪现《论语》中的那句话：“孝弟也者，其为仁之本与”以及“不患人之不己知，患不知人也”，我突然有点警醒。我发现，大部分的人都希望别人来了解自己，却很少有人希望去了解别人。就像师长是我生命中最大的恩人，他给我最核心、最重要的教育。可是我们多半希望老师来了解我，却很少有人想要去了解老师，因为从小到大的教育没有教过这个概念。小学、国中、高中的老师都告诉我：读书对你的生命很重要！却从来没有人告诉过我：了解你的老师，对你的生命很重要！
那一次的经验，让我发现到“了解自己的师长”这件事很重要。我发现那几个月，在当格西侍者的时候，我好像没有去找过日常老法师。我永远都认为“我可以！我可以！”我突然有种体悟：做学生的必须学习去了解你的老师，这一点很重要！后来，我就去跟日常老法师报告自己的这个体会，他笑了，他说：“你终于想对了。”
在整个生命的学习过程中，学习去了解别人是很重要的一个课题，而要认识到这一点并不容易。那次的经历的确在我从小到大的教育里，第次让我对生命有很不样的认知，是个很大的突破。从那时候起，我开始尝试去了解每一个人的想法，哪怕跟别人争吵的时候，我都会想：我了不了解他？我知不知道他的想法？那是一种认知，铭刻在我生命里的一种认知。放低自我 了解他人
后来又跟了日常老法师一段时间。有一次，老法师的一位师长，因为胃癌要到美国疗养，正好需要一位侍者。他问我可不可以当那位师长的侍者？我说可以。之前因为做错事被撤职，现在又有一个当侍者的机会了，我很高兴。但是老法师跟我说：“让你当侍者不是因为你可以；实际上，你在僧团里的表现是很差的。之所以让你当侍者，是因为其他人的美国签证都申请不出来。”我知道这是个新的学习机会，我告诉自己：你不能再这么自我了，如果你永远这么自我下去，你会永远痛苦。所以那一次去美国之前，我在笔记本上写了几句话：“我这一次是去学习的。‘学而时习之’，学习就是把自己放低，跟别人学，学习去了解别人。”我生命的前半期学到了两样东西：第一，认识到我自己是有问题的：第二，必须学习去了解别人。所以我在上面写着：“我愿意当仆人，去学习了解每一个人，去承事、服务每个人。”那时我是抱着这样的心情去美国的。出发前，老法师跟我说：“只要僧团里任何一个人的美国签证申请出来，就是你回来的时候。”那时我很清楚自己随时有可能被调回来，所以，能够多留一天就是多赚一天。
在美国期间又是另外一种日子了。我们住在美国南加州一栋别墅型的精舍里，一个很小的地方。以前住寺院时，因为寺院很大，做错了事还可以躲在房间里让别人找不到你。在那边没办法，因为是别墅，有五、六扇门，每扇门都可以看到其他人在做什么，躲也躲不了。日常老法师很希望我们成为第一等人，对我们的要求很高，他希望我们做的每一件事都能达到一百分，无论烧饭、倒水还是帮仁波切备药，每样都要能做到位。
那段时间因为关在同一栋屋子里，天天必须面对面。那栋房子不大，却要住好几个人，所以我跟日常老法师住在同一个房间里。那时随行去照顾师长的还有位中医师。大约第七八天的时候，中医师把我找去，偷偷告诉我：“如证法师，告诉你一件事情，你半夜会大叫喔！”半夜会大叫？我狐疑地问他：“为什么会大叫？为什么你知道我会大叫？”他说是老法师告诉他的。我那时仔细想想，自己真的满苦的。虽然我很想学，也想让自己懂得更多，变得更厉害，可是我并不想次学那么多，所以就变得很辛苦。因为那不是书本上的知识，你必须面对的是你自己的内心，所以很辛苦。
天晚上吃完饭后，我回到厨房去收拾。这时，日常老法师走过来问我：“东西都收拾好了没？”我说：“收拾好了。”那时好像是有样东西我没洗干净，又被老法师讲了一下。当你的自尊心一再受挫的时候，真的很苦。我开始不断思索老法师说过的话：“人所有痛苦的根源都来自于自我。”认识到这一点，我开始有一种认知一一人应该为理智而活，不应该为情绪而活，人应该想办法让情绪转换到快乐的频道，这种“快乐频道”是种真正为别人着想的频道。我发现只要为别人着想，我的内心就会出现种真实的快乐。比方说，当我站在日常老法师的立场想时，我发现自己定让他很痛苦，因为我半夜都会大叫。那时突然有了这种醒悟，醒悟以后，我就开始对老法师微笑，本来拉长的脸，突然露出笑容。他看看我，觉得这个人好像有点问题，刚才还拉长了脸，怎么现在变成这样。从那刻起，我的生命里，就再也没有出现过真正致命性打击的痛苦。我发现人可以活在理智的世界里，在这个理智的世界里，你可以用清晰的眼光去看清生命的一切，也可以用你的心去包容与关怀别人。生命的学习到了这步，是不是就够了呢？我也不确定。开拓生命格局 确立生命方向
后来继续跟着日常老法师学习。民国八十四年（1995年），日常老法师成立了“福智文教基金会”和“慈心有机农业发展基金会”。老法师希望藉由推展有机农业，减少使用会伤害人类的一些东西，并且保护大地、保护大地上的生命。那是我们基金会的开展阶段，也是我出家以后生命进入的第二阶段。
第一阶段是我自己对生命体悟的阶段，我将它定义为自我认知的过程。第二阶段是对整个人类社会及生命方向的认知，因为我一直在思考“人活着的目的到底是为了什么”。第二阶段中我接触到许多人，包括推动有机的人、教育界的人。我们在全台办了几个营队，其中之一是“教师生命成长营”，我因而接触到许多老师。我是大学毕业没多久就出家的，印象中，社会人士应该是快乐的，应该会像我的童年，或像我出家之前一样快乐。可是接触过这些有机界、教育界的人士后，我发现一个现象——世界上大部分的人都不快乐。 另外，我也走访了许多农场。印象最深刻的一次，是到东势一座我们称之为“惯行农法”的农场，也就是一般使用农药、化肥来耕作的农场。那座农场的土地上一根草也没有，土壤几乎是黑色的。农场种植长豆，我们看到很多长豆被丢在地上，就问农场主人：“为什么把长豆丢在地上让它烂掉？为什么不捡起来吃呢？”我听到非常令人惊讶的一句话，农场主人亳不犹豫地回答：“法师啊！别傻了，这些都喷过农药，这些是给台北人的‘铁胃’吃的。”我们走访的许多农场，特别是云嘉一带，许多农场都是喷农药的，农友会在一旁留小块地，种菜给自己吃，其余都是给台北人的“铁胃”吃的。我想到日常老法师教我们的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，顿时有一种毛骨悚然的感觉。那时我想，这个社会病了，病根在哪里呢？为什么社会变成这个样子呢7 我开始比较了解日常老法师想要推行有机的缘由。佛法教人慈悲为怀，儒家也教我们“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。如果这个东西很好，你很想要，为什么不能给别人呢？如果你觉得这个东西不好，为什么还要给别人呢？我比较清楚老法师做这些事业的用意了。
那段时间我接触到各式各样的人。因为是出家人，我有机会在寺院所办的营队中对学员的生命做分析，几年下来，我分析过好几千人的生命。过去印象中觉得，有钱人或是社会地位高的人好像比较快乐。当我分析到许多社会名流、董事长、顶级律师及会计师的生命，发现他们非但不快乐，反而很痛苦。看到这些现象，我不断在思索：到底人类的问题出在哪里？
体会到这一点，我发现自己找到一直在追寻的生命目标了！这个目标就是：帮助这个社会上的人，看到他们看不到的内涵一一如何得到真正的健康；如何让心灵得到真实、永恒的快乐。
于是我发了一个愿一一我要改变这个世界！我要让世人都得到真正的快乐！我要让所有人都看清他的生命！我觉得要得到真实的快乐不会太难，跟着日常老法师一路走来，我发现快乐就在我们身上。只要每个人从“我”开始改变起，只要每个人都能认清自我、为人着想、学习去了解别人、学习如何向每个人学习，就能得到真正的快乐。就是这么简单。
民国八十七年（1998年），福智文教基金会开始为大专生举办心灵提升的营队一一“大专青年生命成长营”。于是我向日常老法师说：“这件事我能做！我愿意做！我愿意把这个工作接下来，我希望教育好下一代的年轻人。”老法师说：“很好，你愿意做就去试试看！”我就这样持续一直做，做到现在有六七年的时间，我感到很满意，这些新时代的年轻人没有让我失望。我觉得日常老法师说的“人是可以改变的”这句话一点都没错！“学而时习之，不亦说乎”，人可以因学习而改变！第二阶段就是面对许多事业、立定生命目标的阶段，我把它定义为“生命省思的阶段”。我为自己的生命立定一个目标：希望创造这个世界成为一个大同世界。既然人的生命可以改变，世界也一定可以改变，成为一个大同世界。这是我的理想。我相信只要努力不懈，一定可以做得到！这是我生命的第二阶段。生命典范 永恒皈依
第三阶段是我生命经历很大波折的一个阶段，那就是日常老法师圆寂前的那段时间。老法师是在两年前圆寂的。圆寂以前，他的身体就很不好。老法师创办的几个基金会一一福智文教基金会、慈心有机农业发展基金会，让许多人看到老法师将台湾的不可能变为可能，他们觉得老法师真的很特别。我自己则从老法师身上看到，一个人生命的光辉可以直延续到临终那刻的这种生命价值，让我觉得这条路只要自己愿意走下去，我的生命也可以如此光辉、如此庄严。老法师圆寂前身体很不好，体重只有30公斤；许多护士都说，像这样体重只剩30公斤的人，通常只能躺在床上，不可能做其他事情。可是老法师的精力，他想要帮助人的那颗心，以及他对众生的慈悲，直至圆寂前都不曾稍减。这是最令我感动的件事。
每日清晨，僧团打板的时间到，日常老法师立即起床。许多年轻人都做不到这一点，常常会赖床个几分钟。随着团体规模越来越大，事情越来越多，许多繁琐的事务都来到老法师面前。然而每次去见他，他永远露出他的招牌笑容，看到有人在门外，他会说：“来！有什么事情？请坐。”哪怕晚上睡不着，他也不会对别人诉苦：“我晚上睡不着觉。”他总是对别人说：“有什么事情？我可以帮你解决。”“你可以如何如何做。”最让我印象深刻的是他对人的那种关心程度，已经远超过关心自己的生命了。有几次看到他，想到这世上还有这样的人，而且就活生生地在我面前，我真的很想哭。
佛法中有一个名词叫“菩萨”。菩萨的精神是喜爱别人胜过他自己、重视别人胜过他自己、对别人生命成长的关注也胜过他自己。我亲眼看见一位菩萨，那就是日常老法师！那时我很殷重地发了一个愿一一我要效学他的生命，我要真实用生命去利益更多的人！我这辈子从未见老法师抱怨过，因为菩萨愿意承担所有人的痛苦；他发愿所有的痛苦由他来承担，所有的好处都给别人！
日常老法师那招牌的笑容，我至今难忘！直至他圆寂前，每当我走到他房门口，探头看一看，他就会跟我说：“进来吧！”进去以后，他会说：“请坐。”脸上还是挂着招牌笑容。待我坐下来，他第一句话就问我：“你身体好吗？你要好好保重身体。”我都还没开口问候他呢！他将所有的痛苦吞下，将所有快乐都给别人。他不要求任何人给他任何的反馈，就这样为人付出，直至生命结束那刻，然后很庄严地圆寂了。看到他圆寂前那一幕的庄严，我深受感动。当下我发了一个愿：我一定要用我的生命效学你的作为！别人做不到、不愿意做的事，我来做！我愿意学习吞下所有的困难，不再抱怨！我希望具备像你一样的慈悲与智慧，可以给别人最好的东西！
这是我生命的第三阶段。老法师圆寂了，那一幕我永生难忘！传继师道 担荷重任
日常老法师圆寂后，由我暂管僧团，这是我生命的第四阶段。僧团第一代的出家众，全都是老法师的徒弟，第二代则全部是我的同学。徒弟容易管，同学不好管。老法师圆寂后，我的生命开始进入了“黑暗期”。以前老法师在时稳如泰山，所有问题到他手上，他都担起来。现在事情交到我手上，所有过失、所有错误的决策，“谁指示的？”“就是你！”面对这种情况，你怎么办？在这段期间，真正撑着我走过来的，还是日常老法师那份对人的慈悲与包容，那份再想办法的决心，那份永恒的关爱。是这些支撑我走过这段。
许多毁谤的声音、许多负面的声音都传到我的耳里。当你位居金字塔的顶端时，所有的声音都会回到你身上。幸而过去受过日常老法师调教，有点耐力，不论发生任何事，反正就是想办法解决。感恩背后有许多师长指导我，帮助我走过这个痛苦的阶段；老法师舍自爱他的精神，也帮助我面对这阶段所有的困难。我发现要能够关怀每一个人、有颗永远关怀别人的心，说起来很容易，真正去做才知道，能够做到心不变冷、不抱怨，就已经很不容易了。要做到永远关怀别人，真的很难。但是在这个过程中，我学到很多。别人向我抱怨的时候，我学习接受。别人对我不谅解时，我学习去谅解对方。面对无法处理的人、事、物，我学习再进一步去想办法，为别人的生命想办法。最后，我发现内心深处油然而生一种深深的喜悦。不需要任何人给你赞美，不需要任何人给你肯定，更不需要任何人给你地位，这是一种内心自然生起的喜悦。哪怕你骂我，我还是要给你最好的！哪怕你伤害我，我还是坚持给你最好的！无论你对我如何，我只有一个想法：“我要给你最好的！你的痛苦，我来承担。”我发现生命是庄严的，生命是有意义的！透由内心的努力与成长，我们可以在承担别人痛苦的过程中，学习并且实践这些美好的理念，获得真实的快乐。