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【摘要】纵观国内的景观设计，设计师和建设者们总是在过多的强调“有为”，实行功利主义，功能上忽视生活及环境需求；形式上甚至干脆成为搬家公司，导致景观过重的形式化和政绩化，使景观设计陷入一种形式凌驾于自然、凌驾于现实的恶性模式之中。
基于此，本文尝试从道家的“无为”思想中寻找景观设计之道。以“无为”思想的本意为出发点，强调景观设计中“无为”思想的价值，以“无为”思想指导景观实践。
【关键词】有为；无为；景观设计
一、 当今国内景观设计中的“有为”
国内经济的飞速发展，伴随而来的是城市建设的速度也急剧加快。而同时景观设计也面临了前所未有的发展机遇。然而就实际而言，催生出来的却是一个个畸形的景观怪胎。笔者从事景观实践多年，不得不为之心痛。静心总结下来，是为“有为”二字可概括。
1.1 景观设计中“有为”的体现
（1）景观设计盲目追求“高档”，打造面子景观。
而今中国的每一个城市都在进行城市建设，开发新区造新城，或者旧城美化。建设者在为基地绞尽脑汁的以求在景观上面博取眼球，展现“高档”景观。而不管该基地在整个环境系统中的位置以及项目具体的实际情况。设计师们也在各种不同的景观项目中却相同的标榜项目的“高档性”和“面子形象”，以迎合建设者们的口味。这些景观设计纯粹是为视觉而设计，为畸形的心态而设计。全然不顾其职业责任、项目的条件和本质需求。
盲目追求“高档”，打造面子景观。不可避免的造成景观的不负责任和冷漠，有违景观设计的宗旨和其本质。这是建设者们和设计师们都应该反思的问题。
（2）景观设计过分强调形式美感而缺失人性关怀。
设计师常常会把建成后的景观形象作为设计追求的最终目标。忽略景观的人性关怀却乐道于形式上的美感，甚至形式至上而无视最基本的功能需求。景观设计师在形式美感上的“有为”却造成许多人性缺失的景观建设。
另外，景观设计中人性关怀的缺失还体现在景观的专权享有上，缺乏对普通平民的关怀。虽然在一定程度上，满足了少数人的需要，但没有真正满足不同层面的需求，甚至社会占大多数的普通人的需求。景观设计所提倡的人性关怀、以人为本，并没有得到真正意义上的实现，没有落到实处。
（3）景观设计的盲目模仿，形成雷同景观。
眼下纵观国内的城市景观建设，抄袭、模仿、复制现象越来越明显，无论是北方都市，还是南国小城，无论是新建小镇，还是千年古都。都形成了“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的“千城一面”现象。
（4）景观设计漠视生态环境和可持续发展。
在城市景观的快速发展中，许多再熟悉不过的绿林被人造景观无情的吞噬；对于没有现实经济利益的古城保护无动于衷，或是加以破坏、拆除，或是打造出极不和谐的风格景观。
景观设计过度的“有为”设计导致了对生态环境的破坏和漠视，产生了许多短视行为并极具环境破坏的景观规划和设计。这是有悖社会发展和环境建设的。
（5）景观设计缺乏尊重和敬畏。
景观设计缺乏对自然和土地的尊重和敬畏，比如说山地推成平地、填河盖房子、围湖造岛、砍伐绿林。我们忘记了自然，丢失了尊重和敬畏。景观设计刻意去造，以“有为”炫耀成果，这是一种粗暴而丑陋的态度，我们应该重新把对土地和自然的敬畏找回来，应该充分认识人对土地和自然的依赖关系。
另外，景观设计缺乏尊重和敬畏也表现在对老基地的景观改造中，老基地的景观是时间的作品，是历史的积淀，更是记忆和故事的载体。然而设计师大刀阔斧的“有为”设计从自我意识上给老基地植入许多毫无意义的风格和文化，硬生生的割裂了文化的传承性。
（6）景观设计缺乏民族和地域的文化认同。
中国拥有五千年的历史文化，有着深厚的文化积淀。但是放眼看去，能具有民族文化认同的景观却寥寥无几。城市中充斥着和本民族文化毫不相干的欧式景观、巴洛克景观等入侵文化，对本民族的文化的挖掘和传承却少之又少。
另外，同前文说过的，由于景观设计的竞相模仿，造成了千城一面的“壮观”景象。设计师在设计中未从基地的地域文化着眼进行设计，每一个城市都变得毫无特色，没有地域差异。自然也就没有了地域文化的认同。这是极其可怕的现象。
二、“无为”思想与景观设计
无为，是老子《道德经》中的核心概念。是老子对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有”。孟子也提出“人有不为也，而后可以有为”，意思是说人要有所不为，才能有所为。
由此可见，“无为”，并非是不求有所作为，只是指行事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。无人为之为。按目前通常的说法，“无为”，指的就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。“以无为而成大有为”。
针对目前国内景观设计普遍出现的“有为”设计，笔者从老子的“无为”思想中汲取理论营养和支持，旨在为当今泛滥粗暴的景观设计探索新的发展方向，探索新时代景观设计的目标和方法。
“无为”需要建立在对项目基地的历史、环境（自然生态环境和社会环境）、文化、人性的尊重基础之上，通过“无为”的设计方法进行设计创作。使景观更具有合理性和积极的社会意义。
三、 景观设计中“无为”思想的价值
前文阐述了景观的“有为”设计产生了如此诸多的弊端，需引进老子的核心思想“无为”来指引当今国内的景观设计。那“无为”的思想对于当今的景观设计有着怎样的价值和意义？
3.1 “无为”—景观设计的目标。
当代的景观设计应在不断的思考中趋向于自然、生态和尊重的无为之道。“无为”将在景观设计不断发展的今天有益于理想景观的实现，是景观设计其本质与精神的回归，它将带领现代景观走向天地之中，走向人与自然的生态和谐、走向历史文化与现代的共生。
3.2 “无为”—景观设计的思维方法。
我们应把“无为”作为景观设计的标准和追求的目标。要实现景观的“无为”境界，其最重要的便是景观设计师的实践—“无为”的设计。
我们务必清醒的认识到景观不外是自然生态系统中的一员而已，应将“无为”思想渗入到景观设计的语言之中，将其作为景观设计的初衷来把握设计的过程与结果。避免在景观设计时只考虑社会效益、自我意识和美学的因素。这需要设计师更多的思考环境和现实条件，让设计师学会尊重、并按客观现实和条件科学合理地进行景观设计。
“无为”是一种景观设计的思维方法。这个思维方法必须根植于每一个景观设计师的心中。这要求设计师要具有极大的自制力和对设计本质的思考。
3.3 “无为”—景观设计师的态度与道德。
面对城市化和生态环境的危机，景观设计师必须要有社会责任感和敬畏感，要有一颗“无为”的态度和道德准则，来对待景观基地。
“无为”既是景观设计师进行设计创作的思维方法，也应该是设计师内心所具有的态度与道德。设计不得凌驾于自然和客观条件之上，倡导要与自然生态相协调，与社会环境相协调。
参考文献
[1]俞孔坚.田的艺术—白话景观与新乡土[J].城市环境设计.2007.06
[2]徐欣欣. 道家思想对景观设计的影响[D].东北师范大学.2010.硕士
[3]马博华.孙文婧. 解析景观中的“无设计”[J]. 美术大观.2012.03
[4]王天岚.论视觉传达设计中的“无为”之道[J].装饰.2006.10
[5]铁铮. 俞孔坚评点中国城市“化妆运动”[J].中国建设报.2003.04
[6]欧阳东.张静.“反规划”与“白话城市”—访景观设计专家俞孔坚教授[J]. 城乡建设.2004.06
基于此，本文尝试从道家的“无为”思想中寻找景观设计之道。以“无为”思想的本意为出发点，强调景观设计中“无为”思想的价值，以“无为”思想指导景观实践。
【关键词】有为；无为；景观设计
一、 当今国内景观设计中的“有为”
国内经济的飞速发展，伴随而来的是城市建设的速度也急剧加快。而同时景观设计也面临了前所未有的发展机遇。然而就实际而言，催生出来的却是一个个畸形的景观怪胎。笔者从事景观实践多年，不得不为之心痛。静心总结下来，是为“有为”二字可概括。
1.1 景观设计中“有为”的体现
（1）景观设计盲目追求“高档”，打造面子景观。
而今中国的每一个城市都在进行城市建设，开发新区造新城，或者旧城美化。建设者在为基地绞尽脑汁的以求在景观上面博取眼球，展现“高档”景观。而不管该基地在整个环境系统中的位置以及项目具体的实际情况。设计师们也在各种不同的景观项目中却相同的标榜项目的“高档性”和“面子形象”，以迎合建设者们的口味。这些景观设计纯粹是为视觉而设计，为畸形的心态而设计。全然不顾其职业责任、项目的条件和本质需求。
盲目追求“高档”，打造面子景观。不可避免的造成景观的不负责任和冷漠，有违景观设计的宗旨和其本质。这是建设者们和设计师们都应该反思的问题。
（2）景观设计过分强调形式美感而缺失人性关怀。
设计师常常会把建成后的景观形象作为设计追求的最终目标。忽略景观的人性关怀却乐道于形式上的美感，甚至形式至上而无视最基本的功能需求。景观设计师在形式美感上的“有为”却造成许多人性缺失的景观建设。
另外，景观设计中人性关怀的缺失还体现在景观的专权享有上，缺乏对普通平民的关怀。虽然在一定程度上，满足了少数人的需要，但没有真正满足不同层面的需求，甚至社会占大多数的普通人的需求。景观设计所提倡的人性关怀、以人为本，并没有得到真正意义上的实现，没有落到实处。
（3）景观设计的盲目模仿，形成雷同景观。
眼下纵观国内的城市景观建设，抄袭、模仿、复制现象越来越明显，无论是北方都市，还是南国小城，无论是新建小镇，还是千年古都。都形成了“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的“千城一面”现象。
（4）景观设计漠视生态环境和可持续发展。
在城市景观的快速发展中，许多再熟悉不过的绿林被人造景观无情的吞噬；对于没有现实经济利益的古城保护无动于衷，或是加以破坏、拆除，或是打造出极不和谐的风格景观。
景观设计过度的“有为”设计导致了对生态环境的破坏和漠视，产生了许多短视行为并极具环境破坏的景观规划和设计。这是有悖社会发展和环境建设的。
（5）景观设计缺乏尊重和敬畏。
景观设计缺乏对自然和土地的尊重和敬畏，比如说山地推成平地、填河盖房子、围湖造岛、砍伐绿林。我们忘记了自然，丢失了尊重和敬畏。景观设计刻意去造，以“有为”炫耀成果，这是一种粗暴而丑陋的态度，我们应该重新把对土地和自然的敬畏找回来，应该充分认识人对土地和自然的依赖关系。
另外，景观设计缺乏尊重和敬畏也表现在对老基地的景观改造中，老基地的景观是时间的作品，是历史的积淀，更是记忆和故事的载体。然而设计师大刀阔斧的“有为”设计从自我意识上给老基地植入许多毫无意义的风格和文化，硬生生的割裂了文化的传承性。
（6）景观设计缺乏民族和地域的文化认同。
中国拥有五千年的历史文化，有着深厚的文化积淀。但是放眼看去，能具有民族文化认同的景观却寥寥无几。城市中充斥着和本民族文化毫不相干的欧式景观、巴洛克景观等入侵文化，对本民族的文化的挖掘和传承却少之又少。
另外，同前文说过的，由于景观设计的竞相模仿，造成了千城一面的“壮观”景象。设计师在设计中未从基地的地域文化着眼进行设计，每一个城市都变得毫无特色，没有地域差异。自然也就没有了地域文化的认同。这是极其可怕的现象。
二、“无为”思想与景观设计
无为，是老子《道德经》中的核心概念。是老子对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有”。孟子也提出“人有不为也，而后可以有为”，意思是说人要有所不为，才能有所为。
由此可见，“无为”，并非是不求有所作为，只是指行事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。无人为之为。按目前通常的说法，“无为”，指的就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。“以无为而成大有为”。
针对目前国内景观设计普遍出现的“有为”设计，笔者从老子的“无为”思想中汲取理论营养和支持，旨在为当今泛滥粗暴的景观设计探索新的发展方向，探索新时代景观设计的目标和方法。
“无为”需要建立在对项目基地的历史、环境（自然生态环境和社会环境）、文化、人性的尊重基础之上，通过“无为”的设计方法进行设计创作。使景观更具有合理性和积极的社会意义。
三、 景观设计中“无为”思想的价值
前文阐述了景观的“有为”设计产生了如此诸多的弊端，需引进老子的核心思想“无为”来指引当今国内的景观设计。那“无为”的思想对于当今的景观设计有着怎样的价值和意义？
3.1 “无为”—景观设计的目标。
当代的景观设计应在不断的思考中趋向于自然、生态和尊重的无为之道。“无为”将在景观设计不断发展的今天有益于理想景观的实现，是景观设计其本质与精神的回归，它将带领现代景观走向天地之中，走向人与自然的生态和谐、走向历史文化与现代的共生。
3.2 “无为”—景观设计的思维方法。
我们应把“无为”作为景观设计的标准和追求的目标。要实现景观的“无为”境界，其最重要的便是景观设计师的实践—“无为”的设计。
我们务必清醒的认识到景观不外是自然生态系统中的一员而已，应将“无为”思想渗入到景观设计的语言之中，将其作为景观设计的初衷来把握设计的过程与结果。避免在景观设计时只考虑社会效益、自我意识和美学的因素。这需要设计师更多的思考环境和现实条件，让设计师学会尊重、并按客观现实和条件科学合理地进行景观设计。
“无为”是一种景观设计的思维方法。这个思维方法必须根植于每一个景观设计师的心中。这要求设计师要具有极大的自制力和对设计本质的思考。
3.3 “无为”—景观设计师的态度与道德。
面对城市化和生态环境的危机，景观设计师必须要有社会责任感和敬畏感，要有一颗“无为”的态度和道德准则，来对待景观基地。
“无为”既是景观设计师进行设计创作的思维方法，也应该是设计师内心所具有的态度与道德。设计不得凌驾于自然和客观条件之上，倡导要与自然生态相协调，与社会环境相协调。
参考文献
[1]俞孔坚.田的艺术—白话景观与新乡土[J].城市环境设计.2007.06
[2]徐欣欣. 道家思想对景观设计的影响[D].东北师范大学.2010.硕士
[3]马博华.孙文婧. 解析景观中的“无设计”[J]. 美术大观.2012.03
[4]王天岚.论视觉传达设计中的“无为”之道[J].装饰.2006.10
[5]铁铮. 俞孔坚评点中国城市“化妆运动”[J].中国建设报.2003.04
[6]欧阳东.张静.“反规划”与“白话城市”—访景观设计专家俞孔坚教授[J]. 城乡建设.2004.06