论文部分内容阅读
西方有一个“柏拉图式恋爱”，相对应的，中国则有一个“西门庆式恋爱”；前者指的是纯精神恋爱，后者则是指以肉体为主的恋爱。如果我们不能得到精神上的爱情，就来一个“西门庆式恋爱”吧！
两种不同的恋爱，体现了不同的文化，“西门庆式恋爱”是一个反映中国文化的概念，是一个具有创新意义的概念。
西门庆式恋爱体现了中国式的现实主义。中国人不去寻求虚无缥缈的精神寄托，把人生的意义建筑在现实生活的地基上。在性的问题上，除了非常强调种族繁衍、传宗接代，以保证祭祀祖先的香火不断等现实功用之外，中国人虽然也并不排斥精神上的爱情，但本质上更注重肉体的享受。“西门庆式恋爱”就是这样具有中国特色的恋爱观。在《金瓶梅》这部伟大作品中，西门庆从没试图去和谁建立一种精神上的恋爱关系，他只寻求肉体的快乐，他和潘金莲、李瓶儿、林太太、王六儿等女士在一起，除了纵情于肉欲，没别的什么要求。如果说要让他们彼此在心灵上交融，那一定是非常可笑的。这是一种十分现实主义的恋爱观、人生观，在他们看来，男女关系最高、最重要的就是享受性的乐趣，能够在经常不断的性高潮中度过人生，那才是人生的最高境界。
西门庆式恋爱主要是一种纯粹的肉欲追求，基本上不搀杂其他杂念，相对来说，这也是一种较高的境界。许多人在与异性相交时，表面上是要建立神圣的婚姻关系，实际上既没有在精神上爱对方，又没有性的享受，一定程度是把自己当作物品给出卖，使其人性被异化、人格被扭曲，丧失了人的尊严。与“柏拉图式恋爱”相比，“西门庆式恋爱”虽然不重精神追求显得不够崇高，没有在更能够显示人的本质特征的精神追求方面有所张扬，但追求肉体欢乐同样高于动物本能，也可以算是人的本质特征，这恰恰是“柏拉图式恋爱”所欠缺的。
西门庆之与潘金莲等女人相交，其主要的目的就是要和她们享受性快乐。而且像潘金莲、李瓶儿等等追随西门庆，主要也是追求性的享受。当然，西门庆纵情声色，有在男权社会显示其男人力量的动机，潘金莲等也有要“傍”上西门庆这个“大款”的意识，但实际上西门庆的主要性伴侣确实都不是把物质利益放在第一位的。潘金莲、李瓶儿是因为丈夫性无能、而西门庆特别擅长床笫之事才不惜谋害亲夫、投靠奸夫的。林太太不装正经，让西门庆在自己的隐秘部位烙上印记，也是因为西门庆给她带来了特别的性快乐。在西门庆式恋爱的概念中，只要有性快乐，就可以冲破一切道德戒律；在这个世界里，肉体的快乐是第一位的。“奸夫淫妇”这个词，体现了一定的含义：他们不是“LOVERS”，不是情夫情妇，他们为了肉体快乐而不顾一切道德规范。
当然，西门庆式恋爱的缺陷也很明显，西门庆式恋爱不可避免受到时代和社会条件的限制，特别是以《金瓶梅》这部小说中描写的社会场景为代表，自然要使人们在理解“西门庆式恋爱”这一概念时，联想到西门庆和他的性伴侣们的一些不人道行为，比如，为了获得他们享受性快乐的自由，他们不惜采取杀人害命的手段，等等，这使西门庆追求性快乐的过程伴随了一些不道德的东西，都是必须加以扬弃的因素。
其实就“西门庆式恋爱”这一概念的本质内容来说，本来完全可以不以“西门庆”来冠名，只是因为“柏拉图式恋爱”也是用人名命名的，而且西门庆的事迹确实比较典型，同时也确实很难找到像西门庆这样知名的性交大师来领这个美衔。与柏拉图式恋爱相比，西门庆式恋爱一定程度上代表了另一取向。在现代社会，随着社会的发展和人类的进步，实际上人们已经逐步把这两种恋爱结合起来，正在形成更符合人性自由发展要求的更加丰富多彩的两性关系模式和恋爱方式。
两种不同的恋爱，体现了不同的文化，“西门庆式恋爱”是一个反映中国文化的概念，是一个具有创新意义的概念。
西门庆式恋爱体现了中国式的现实主义。中国人不去寻求虚无缥缈的精神寄托，把人生的意义建筑在现实生活的地基上。在性的问题上，除了非常强调种族繁衍、传宗接代，以保证祭祀祖先的香火不断等现实功用之外，中国人虽然也并不排斥精神上的爱情，但本质上更注重肉体的享受。“西门庆式恋爱”就是这样具有中国特色的恋爱观。在《金瓶梅》这部伟大作品中，西门庆从没试图去和谁建立一种精神上的恋爱关系，他只寻求肉体的快乐，他和潘金莲、李瓶儿、林太太、王六儿等女士在一起，除了纵情于肉欲，没别的什么要求。如果说要让他们彼此在心灵上交融，那一定是非常可笑的。这是一种十分现实主义的恋爱观、人生观，在他们看来，男女关系最高、最重要的就是享受性的乐趣，能够在经常不断的性高潮中度过人生，那才是人生的最高境界。
西门庆式恋爱主要是一种纯粹的肉欲追求，基本上不搀杂其他杂念，相对来说，这也是一种较高的境界。许多人在与异性相交时，表面上是要建立神圣的婚姻关系，实际上既没有在精神上爱对方，又没有性的享受，一定程度是把自己当作物品给出卖，使其人性被异化、人格被扭曲，丧失了人的尊严。与“柏拉图式恋爱”相比，“西门庆式恋爱”虽然不重精神追求显得不够崇高，没有在更能够显示人的本质特征的精神追求方面有所张扬，但追求肉体欢乐同样高于动物本能，也可以算是人的本质特征，这恰恰是“柏拉图式恋爱”所欠缺的。
西门庆之与潘金莲等女人相交，其主要的目的就是要和她们享受性快乐。而且像潘金莲、李瓶儿等等追随西门庆，主要也是追求性的享受。当然，西门庆纵情声色，有在男权社会显示其男人力量的动机，潘金莲等也有要“傍”上西门庆这个“大款”的意识，但实际上西门庆的主要性伴侣确实都不是把物质利益放在第一位的。潘金莲、李瓶儿是因为丈夫性无能、而西门庆特别擅长床笫之事才不惜谋害亲夫、投靠奸夫的。林太太不装正经，让西门庆在自己的隐秘部位烙上印记，也是因为西门庆给她带来了特别的性快乐。在西门庆式恋爱的概念中，只要有性快乐，就可以冲破一切道德戒律；在这个世界里，肉体的快乐是第一位的。“奸夫淫妇”这个词，体现了一定的含义：他们不是“LOVERS”，不是情夫情妇，他们为了肉体快乐而不顾一切道德规范。
当然，西门庆式恋爱的缺陷也很明显，西门庆式恋爱不可避免受到时代和社会条件的限制，特别是以《金瓶梅》这部小说中描写的社会场景为代表，自然要使人们在理解“西门庆式恋爱”这一概念时，联想到西门庆和他的性伴侣们的一些不人道行为，比如，为了获得他们享受性快乐的自由，他们不惜采取杀人害命的手段，等等，这使西门庆追求性快乐的过程伴随了一些不道德的东西，都是必须加以扬弃的因素。
其实就“西门庆式恋爱”这一概念的本质内容来说，本来完全可以不以“西门庆”来冠名，只是因为“柏拉图式恋爱”也是用人名命名的，而且西门庆的事迹确实比较典型，同时也确实很难找到像西门庆这样知名的性交大师来领这个美衔。与柏拉图式恋爱相比，西门庆式恋爱一定程度上代表了另一取向。在现代社会，随着社会的发展和人类的进步，实际上人们已经逐步把这两种恋爱结合起来，正在形成更符合人性自由发展要求的更加丰富多彩的两性关系模式和恋爱方式。