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摘要：德格八邦噶玛嘎孜唐卡的历史发展讲述着藏族传统文化的脉络，而其唐卡作品则反映着藏族传统文化的人文地貌及风俗习惯。噶玛嘎孜唐卡以青绿山水展现着该画派的风格特点，不管是用色还是用线都是绘画中值得学习的典范。通过唐卡元素提取，思考噶玛嘎孜唐卡的视觉效果与现代插画的融合性，创作系列插画作品，并进行运用，以展现噶玛嘎孜唐卡的独特之美，体现其艺术审美价值。
关键词：嘎玛嘎孜;唐卡元素;现代插画;设计应用
一、噶玛噶孜画派概述
唐卡作为一种平面卷轴画，其载体的形式也是多样的，有绘制于动物皮上的唐卡，也有绘制于布或纸等材质的唐卡，不管是何种材质载体，其画面的呈现形式都是以视觉作为语义而进行信息或情感的传达。初期唐卡源于宗教，绘制内容同宗教文化紧密相连，题材多以佛像佛塔为主，重于刻画佛的庄严与神圣;成熟期唐卡始于公元前8世纪中后期，题材更为宽泛，画面尺寸得以规范，出现了传世与装藏作品;后期唐卡衍生出众多风格流派，有尼式、克什式、东印式、齐乌岗巴派、勉唐画派、钦则画派、嘎玛嘎孜画派等1。唐卡发展至今，对于当代艺术的探索及唐卡传承的思考，“新概念唐卡”得以出现，绘画技法沿用传统藏式唐卡画法，画面题材多样，色彩变化较多。唐卡作为一种挂起来的“装饰画”，特别是后期出现的新概念创作唐卡，虽传统类型中的宗教内涵进而弱化，但画面的艺术审美及发展价值却得到了提升。
噶玛嘎孜画派作为藏区三大画派之一，其唐卡的画风影响着藏东康巴地区，德格县八邦寺则是噶玛嘎孜唐卡的重要传承地之一。16世界下半叶，因噶玛巴大法会得名出现了著名的噶玛噶孜画派，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶智派”2。嘎玛嘎孜画派的传承与发展离不开“三扎西”，其一为画派创始人的南喀扎西，其唐卡绘制中融合了印度铜佛像造型特点与明代工笔画绘画特点，用色逐渐趋淡，题材较多采用中原山水自然风景;其二为南喀扎西传承人却扎西，在前者的基础上继承了的嘎孜画派的设色特点，设色以青绿为主，创作了大量的组画唐卡;其三为噶雪·噶玛扎西，在构图上放大了唐卡中心人物，且人物角度通常为半侧面，唐卡背景多以汉地风格风景画为主，侧重刻画自然风景元素，设色以青绿为主，但对藏传绘画传统中的红黄色系进行改变，色彩更为大胆新颖。
二、噶玛嘎孜唐卡特点
嘎玛嘎孜画派唐卡区别于其他画派唐卡的独特之处在于青绿山水技艺的运用，画面构图灵活，设色以青绿为主3。中心视觉集中的构图多以佛像尊者为主，主题明确，后景多以山水或植物烘托，主色调以刻画的形象色或服装色为主，后景山水植物也以青绿或土黄色为主;分散视觉中心的构图较多采用三分布局用以表现大场景，上为天、中为山、下为地的场景中虽包含众多的人物形象，且又有山或云进行布局分割，但纵向自成一体，形成了联系性极强的画面，用以表达故事情节。此类唐卡情境性强，画面较常采用汉地自然风景，以山水风光作为全景布局，具有极强的写实性，其中人物形神各异，建筑结构精巧，动物活灵活现，整体景色开阔大气，值得反复欣赏。
线条，是一幅画的框架及灵魂所在，在噶玛嘎孜唐卡作品中则充分展现了画面线条的精妙所在。怪石嶙峋的山峰，用铁线描绘制山的险要及层次;飘逸涌动的云浪或服装衣带，则用高古游丝描表现其飘渺灵动的弧度。在线条色彩的运用上，噶玛嘎孜唐卡也偏向灵活与写意，画面线条运用较多较细，贴近于工笔画绘画手法。青绿山水的刻画，其线条色彩取较之更深的对应色，更重的墨青或墨绿，表现山体的走势与体积感;红墙黄檐，其线条则配以深红或金黄，表现建筑的神圣与辉煌。由此可见，噶玛嘎孜唐卡中的线条不是一味用黑色去表现，而是更加灵活的处理线条色彩，使得画面中线条与形象较好的融为一体，画面饱满度高意境性强。噶玛嘎孜画派唐卡的诸多特点同现代插画风格中的中国风插画贴合，因此，在绘画艺术创作中，可尝试两种画风类型的契合点，使噶玛嘎孜唐卡元素同现代插画进行融合。
三、现代插画风格定位
插画的主要作用是一种视觉画面的呈现形式4。中国的绘画历史古老而悠久，早在戰国时期，就已有贵族陪葬品中的“帛画”，延续后期，则相应的出现了不同时期的绘画形式，较为特殊的有墓室壁画以及石窟壁画。对于插画概念的出现离不开书籍的发展，穿插于文字旁的绘画作品就是最直观的插画表现，印刷术的成熟也使得真正意义上的插画运用普及与多元。插画的运用在近几年的艺术发展中越来越广泛，特别是中国风插画，更是为弘扬中国文化和建立文化自信而受到大众的好评与喜爱。
所谓中国风插画，最主要的特点为画面元素结合中国传统纹样及工笔画用线手法，画面形象给人以古风之感，常用到祥云、流水、古建筑等形象，其线条运用上也注重技巧，用粗细变化表现轮廓深浅，用卷曲流动表现物体节奏，线条丰富饱满，以线表示山的走势或叶的经络等。现常见的中国风插画类型大致有人物类、建筑类、植物类、动物类、山水类。
四、插画元素定位
噶玛嘎孜唐卡作品同现代插画的艺术价值有较多的共通性，尤同中国风插画相似，不仅在用线方式上大量采用工笔画技法，而且在设色上也是侧重于青绿或黄白，两者的艺术契合度较高，因此，在对噶玛嘎孜唐卡作品进行元素提取而进行的插画创作，在视觉效果上定位为中国风插画。
创作插画所依托的噶玛嘎孜唐卡为司徒班钦·却吉迥乃大师于18世纪初创作的佛本生传如意虅系列作品，共五幅（如图1），均为彩色唐卡，现收藏于四川德格县八邦寺中，收录于由康·格桑益西主编的《噶玛嘎孜画派唐卡》一书中5。佛本生传如意虅唐卡画面背景采用了自然风光，刻画的形象既有人物也有动物等，色彩以青绿为主，黄白为辅。为使创作的系列插画作品整体性更强，主要选用前三幅作品作为参考。
五、作品创作
作品以系列插画形式呈现，设定五个主题，作品名称为《噶智山水美》。
第一幅图以山峰为主，水波、云雾及建筑为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之二。整体画面集中绘制山体造型，以竖向构图，以凸显山的高大与巍峨，山峦由远及近，由高至矮而打造画面的空间感与层次感，画面中环绕的云雾加强了物与物之间的联系性，设色以青绿为主，黄白为辅。用线形式也以工笔画手法绘制精细而流畅的高古游丝描，使用金黄描线，渲染图像的华丽与精美（图2）。 第二幅作品以白象為主，山峰、云雾及植物为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之二。整体布局开阔大气，白象处于黄金比例处，而山峰及植物呈环绕状立于白象四周，使视觉较好的集中于中心物，而四周元素之间的层次感用以营造白象至于大自然中的情境性，画面意境给人祥和安宁感。整体设色以青绿为主，黄白为辅。画中山峰造型选用佛本生传如意虅之二唐卡作品中不同形态的山体轮廓，以铁线描刻画线条，以尝试不同绘画技法的运用（图3）。
第三幅作品以双鱼为主，水波、云雾及植物为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之一，莲叶元素采用于佛本生传如意虅之四。整体布局以横向构图，以适应画面中水波的延展性。双鱼处于视觉中心点，四周浮动莲叶莲花，有吉祥美好的寓意，而飘渺的云雾呈半透明状态穿插于图中，增添了一丝空灵脱俗之感（图4）。
第四幅作品以飞天为主，山峰、云雾及植物为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之二。画面的中心视觉点为两位飞天，直接选用于唐卡作品中的形象，并稍作修饰。飞仙衣带飞舞，形态婀娜灵动，四周环绕的云雾营造置身云端的意境。背景以白色山峰为底，以衬托飞天服装及衣带色彩，此幅画作用线，颜色偏红，同服装中大面积使用的赤色相呼应（图5）。
第五幅作品以德格县八邦寺建筑为主，山峰和云雾为辅，场景元素来自于实物拍摄素材。前四幅作品均借鉴于噶玛嘎孜唐卡作品中的元素而进行创作，因此，最后一张作为总结，选取收藏众多噶玛嘎孜画派唐卡的八邦寺进行创作。建筑外观选取八邦寺侧视图，此角度能较全面的看清八邦寺的建筑布局，具有较明显的识别性。画面周围以云雾环绕，营造八邦寺神秘而又庄严的形象（图6）。
六、德格八邦及噶玛嘎孜唐卡的开发价值
艺术，不管其语义如何，其给人的审美价值是不可忽略的，通过不断的创作及尝试，才能在变化的时代中寻找艺术的传承及发展之路。噶玛嘎孜画派唐卡作为藏东康巴地区的艺术传承，其审美价值是不可忽略的，在深刻体会其艺术内涵的基础上加以现代插画的创作，在一定意义上也是对于新概念艺术的大胆尝试。随着近几年旅游业的发展，通过创作噶玛嘎孜唐卡元素相应插画，并应用到文创产品开发中，可在成本上控制当地旅游纪念品市场的形成，打造乡村振兴的发展之路。
参考文献
[1] 耷·琼培仁波切.新概念唐卡[J].中国民族博览，2015（04）：31-39.
[2] 康·格桑益希.康区噶玛嘎孜画派唐卡的人文风采[J].中国民族美术，2015（02）：6-13.
[3] 董菁. 噶玛嘎孜画派唐卡对青绿山水吸收的传承和发展[D].中国艺术研究院，2016.
[4] 黎艳.中国传统文化元素在插画中的运用与创新[J].艺术大观，2021（07）：30-31.
[5] 康·格桑益西.噶玛嘎孜画派唐卡[M].文物出版社，2015.7
作者简介：马兰蕊（1995.06.28）女，民族：汉，籍贯（精确到市）：四川省成都市，当前职务：专职教师，当前职称：助教，学历：硕士研究生，研究方向：艺术设计.
基金：1、四川民族学院康巴文化研究中心2020年度校级特色孵化一般项目：《德格八邦噶玛嘎孜唐卡元素在现代插画设计中的应用研究;项目编号：KBFHB20017 的研究成果》2、噶玛嘎孜唐卡画派研究中心研究成果3、康巴文化研究中心2020年度校级特色孵化重点项目：《康巴噶玛嘎孜唐卡画派艺术传承与发展研究，课题立项批准号HBFHA20003的研究成果》。
（四川民族学院美术学院 四川 康定 626001）
关键词：嘎玛嘎孜;唐卡元素;现代插画;设计应用
一、噶玛噶孜画派概述
唐卡作为一种平面卷轴画，其载体的形式也是多样的，有绘制于动物皮上的唐卡，也有绘制于布或纸等材质的唐卡，不管是何种材质载体，其画面的呈现形式都是以视觉作为语义而进行信息或情感的传达。初期唐卡源于宗教，绘制内容同宗教文化紧密相连，题材多以佛像佛塔为主，重于刻画佛的庄严与神圣;成熟期唐卡始于公元前8世纪中后期，题材更为宽泛，画面尺寸得以规范，出现了传世与装藏作品;后期唐卡衍生出众多风格流派，有尼式、克什式、东印式、齐乌岗巴派、勉唐画派、钦则画派、嘎玛嘎孜画派等1。唐卡发展至今，对于当代艺术的探索及唐卡传承的思考，“新概念唐卡”得以出现，绘画技法沿用传统藏式唐卡画法，画面题材多样，色彩变化较多。唐卡作为一种挂起来的“装饰画”，特别是后期出现的新概念创作唐卡，虽传统类型中的宗教内涵进而弱化，但画面的艺术审美及发展价值却得到了提升。
噶玛嘎孜画派作为藏区三大画派之一，其唐卡的画风影响着藏东康巴地区，德格县八邦寺则是噶玛嘎孜唐卡的重要传承地之一。16世界下半叶，因噶玛巴大法会得名出现了著名的噶玛噶孜画派，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶智派”2。嘎玛嘎孜画派的传承与发展离不开“三扎西”，其一为画派创始人的南喀扎西，其唐卡绘制中融合了印度铜佛像造型特点与明代工笔画绘画特点，用色逐渐趋淡，题材较多采用中原山水自然风景;其二为南喀扎西传承人却扎西，在前者的基础上继承了的嘎孜画派的设色特点，设色以青绿为主，创作了大量的组画唐卡;其三为噶雪·噶玛扎西，在构图上放大了唐卡中心人物，且人物角度通常为半侧面，唐卡背景多以汉地风格风景画为主，侧重刻画自然风景元素，设色以青绿为主，但对藏传绘画传统中的红黄色系进行改变，色彩更为大胆新颖。
二、噶玛嘎孜唐卡特点
嘎玛嘎孜画派唐卡区别于其他画派唐卡的独特之处在于青绿山水技艺的运用，画面构图灵活，设色以青绿为主3。中心视觉集中的构图多以佛像尊者为主，主题明确，后景多以山水或植物烘托，主色调以刻画的形象色或服装色为主，后景山水植物也以青绿或土黄色为主;分散视觉中心的构图较多采用三分布局用以表现大场景，上为天、中为山、下为地的场景中虽包含众多的人物形象，且又有山或云进行布局分割，但纵向自成一体，形成了联系性极强的画面，用以表达故事情节。此类唐卡情境性强，画面较常采用汉地自然风景，以山水风光作为全景布局，具有极强的写实性，其中人物形神各异，建筑结构精巧，动物活灵活现，整体景色开阔大气，值得反复欣赏。
线条，是一幅画的框架及灵魂所在，在噶玛嘎孜唐卡作品中则充分展现了画面线条的精妙所在。怪石嶙峋的山峰，用铁线描绘制山的险要及层次;飘逸涌动的云浪或服装衣带，则用高古游丝描表现其飘渺灵动的弧度。在线条色彩的运用上，噶玛嘎孜唐卡也偏向灵活与写意，画面线条运用较多较细，贴近于工笔画绘画手法。青绿山水的刻画，其线条色彩取较之更深的对应色，更重的墨青或墨绿，表现山体的走势与体积感;红墙黄檐，其线条则配以深红或金黄，表现建筑的神圣与辉煌。由此可见，噶玛嘎孜唐卡中的线条不是一味用黑色去表现，而是更加灵活的处理线条色彩，使得画面中线条与形象较好的融为一体，画面饱满度高意境性强。噶玛嘎孜画派唐卡的诸多特点同现代插画风格中的中国风插画贴合，因此，在绘画艺术创作中，可尝试两种画风类型的契合点，使噶玛嘎孜唐卡元素同现代插画进行融合。
三、现代插画风格定位
插画的主要作用是一种视觉画面的呈现形式4。中国的绘画历史古老而悠久，早在戰国时期，就已有贵族陪葬品中的“帛画”，延续后期，则相应的出现了不同时期的绘画形式，较为特殊的有墓室壁画以及石窟壁画。对于插画概念的出现离不开书籍的发展，穿插于文字旁的绘画作品就是最直观的插画表现，印刷术的成熟也使得真正意义上的插画运用普及与多元。插画的运用在近几年的艺术发展中越来越广泛，特别是中国风插画，更是为弘扬中国文化和建立文化自信而受到大众的好评与喜爱。
所谓中国风插画，最主要的特点为画面元素结合中国传统纹样及工笔画用线手法，画面形象给人以古风之感，常用到祥云、流水、古建筑等形象，其线条运用上也注重技巧，用粗细变化表现轮廓深浅，用卷曲流动表现物体节奏，线条丰富饱满，以线表示山的走势或叶的经络等。现常见的中国风插画类型大致有人物类、建筑类、植物类、动物类、山水类。
四、插画元素定位
噶玛嘎孜唐卡作品同现代插画的艺术价值有较多的共通性，尤同中国风插画相似，不仅在用线方式上大量采用工笔画技法，而且在设色上也是侧重于青绿或黄白，两者的艺术契合度较高，因此，在对噶玛嘎孜唐卡作品进行元素提取而进行的插画创作，在视觉效果上定位为中国风插画。
创作插画所依托的噶玛嘎孜唐卡为司徒班钦·却吉迥乃大师于18世纪初创作的佛本生传如意虅系列作品，共五幅（如图1），均为彩色唐卡，现收藏于四川德格县八邦寺中，收录于由康·格桑益西主编的《噶玛嘎孜画派唐卡》一书中5。佛本生传如意虅唐卡画面背景采用了自然风光，刻画的形象既有人物也有动物等，色彩以青绿为主，黄白为辅。为使创作的系列插画作品整体性更强，主要选用前三幅作品作为参考。
五、作品创作
作品以系列插画形式呈现，设定五个主题，作品名称为《噶智山水美》。
第一幅图以山峰为主，水波、云雾及建筑为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之二。整体画面集中绘制山体造型，以竖向构图，以凸显山的高大与巍峨，山峦由远及近，由高至矮而打造画面的空间感与层次感，画面中环绕的云雾加强了物与物之间的联系性，设色以青绿为主，黄白为辅。用线形式也以工笔画手法绘制精细而流畅的高古游丝描，使用金黄描线，渲染图像的华丽与精美（图2）。 第二幅作品以白象為主，山峰、云雾及植物为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之二。整体布局开阔大气，白象处于黄金比例处，而山峰及植物呈环绕状立于白象四周，使视觉较好的集中于中心物，而四周元素之间的层次感用以营造白象至于大自然中的情境性，画面意境给人祥和安宁感。整体设色以青绿为主，黄白为辅。画中山峰造型选用佛本生传如意虅之二唐卡作品中不同形态的山体轮廓，以铁线描刻画线条，以尝试不同绘画技法的运用（图3）。
第三幅作品以双鱼为主，水波、云雾及植物为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之一，莲叶元素采用于佛本生传如意虅之四。整体布局以横向构图，以适应画面中水波的延展性。双鱼处于视觉中心点，四周浮动莲叶莲花，有吉祥美好的寓意，而飘渺的云雾呈半透明状态穿插于图中，增添了一丝空灵脱俗之感（图4）。
第四幅作品以飞天为主，山峰、云雾及植物为辅，场景元素采用佛本生传如意虅之二。画面的中心视觉点为两位飞天，直接选用于唐卡作品中的形象，并稍作修饰。飞仙衣带飞舞，形态婀娜灵动，四周环绕的云雾营造置身云端的意境。背景以白色山峰为底，以衬托飞天服装及衣带色彩，此幅画作用线，颜色偏红，同服装中大面积使用的赤色相呼应（图5）。
第五幅作品以德格县八邦寺建筑为主，山峰和云雾为辅，场景元素来自于实物拍摄素材。前四幅作品均借鉴于噶玛嘎孜唐卡作品中的元素而进行创作，因此，最后一张作为总结，选取收藏众多噶玛嘎孜画派唐卡的八邦寺进行创作。建筑外观选取八邦寺侧视图，此角度能较全面的看清八邦寺的建筑布局，具有较明显的识别性。画面周围以云雾环绕，营造八邦寺神秘而又庄严的形象（图6）。
六、德格八邦及噶玛嘎孜唐卡的开发价值
艺术，不管其语义如何，其给人的审美价值是不可忽略的，通过不断的创作及尝试，才能在变化的时代中寻找艺术的传承及发展之路。噶玛嘎孜画派唐卡作为藏东康巴地区的艺术传承，其审美价值是不可忽略的，在深刻体会其艺术内涵的基础上加以现代插画的创作，在一定意义上也是对于新概念艺术的大胆尝试。随着近几年旅游业的发展，通过创作噶玛嘎孜唐卡元素相应插画，并应用到文创产品开发中，可在成本上控制当地旅游纪念品市场的形成，打造乡村振兴的发展之路。
参考文献
[1] 耷·琼培仁波切.新概念唐卡[J].中国民族博览，2015（04）：31-39.
[2] 康·格桑益希.康区噶玛嘎孜画派唐卡的人文风采[J].中国民族美术，2015（02）：6-13.
[3] 董菁. 噶玛嘎孜画派唐卡对青绿山水吸收的传承和发展[D].中国艺术研究院，2016.
[4] 黎艳.中国传统文化元素在插画中的运用与创新[J].艺术大观，2021（07）：30-31.
[5] 康·格桑益西.噶玛嘎孜画派唐卡[M].文物出版社，2015.7
作者简介：马兰蕊（1995.06.28）女，民族：汉，籍贯（精确到市）：四川省成都市，当前职务：专职教师，当前职称：助教，学历：硕士研究生，研究方向：艺术设计.
基金：1、四川民族学院康巴文化研究中心2020年度校级特色孵化一般项目：《德格八邦噶玛嘎孜唐卡元素在现代插画设计中的应用研究;项目编号：KBFHB20017 的研究成果》2、噶玛嘎孜唐卡画派研究中心研究成果3、康巴文化研究中心2020年度校级特色孵化重点项目：《康巴噶玛嘎孜唐卡画派艺术传承与发展研究，课题立项批准号HBFHA20003的研究成果》。
（四川民族学院美术学院 四川 康定 626001）