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形而上学在本质上是关注人的，是人之为人的超越性生存本性的理论表达，因而追寻形而上学一直是人的“宿命”。形而上学有两个密切相关的内在向度：“本体论向度”——知识何以可能；“伦理学向度”——生活何以可能。形而上学的历史，实质上就是这两个向度的斗争史。当代形而上学向“后形而上学”的转变，并不是消解了形而上学，而是指形而上学从“本体论向度”转向了“伦理学向度”，因而，这种转向不是纯粹理论性的。而是生存实践性的。