论文部分内容阅读
“吾居星塘老屋，灶内生蛙，始事于画。”
这是齐白石在其《白石老人自述》中写下的一句话。“灶内生蛙”，是喻指其家庭之贫穷。因白石老人是湖南人，湖南多阴湿天气，贫穷所致，多日灶火不举，故尔，灶内生蛙矣。若然是北方，自然不会“灶内生蛙”，至多，“灶内生鼠”而已。
我喜欢“灶内生蛙”四字的表达。
贫穷，乃人生之悲苦事，寻常人，大多对之愁眉苦脸、唉声叹气，甚至于，怨天尤人，咒天骂地，而白石老人，却独以“灶内生蛙”四字形容之，形象之外，透着一份性情的洒脱，透着一份文化人的达观和风雅。
其实，这在文化思想上，是史有所承的，当年的孔老夫子及其弟子，不就是如此的吗？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”对于颜回的贫穷，和颜回对待贫穷的乐观态度，孔老夫子盛赞之。
这就叫作：安贫乐道。
不过，还有一句话，叫作“人穷志短”——当人处在贫穷、困厄之中的时候，人的志向，也就小了。在这儿，“穷”字的外延，得到了扩展——通常情况下，“穷”字是指“财穷”，而在此，“穷”字，除了“财穷”的表面意义外，还可解读为“困厄”——是指志不得伸，仕途不达等，颇有点形而上的意味。
基于此，面对一个“穷”字，对生命意义的认识，也就出现了分野。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子，能够固守贫穷，但如果小人陷入贫穷、困厄之中，就可能会胡作非为了。在这儿，一个“穷”字，出现了“君子”与“小人”的分野。
儒家，讲究“中庸”，纵是境遇再坏，他也有著自己圆融的处世态度，所以就“穷则独善其身，达则兼济天下”。实在无路可走了，也不能成为“穷斯滥矣”的小人，至不济，也要做好自身修养，完善自身，完美自身;等到仕途顺达的时候，再去“兼济天下”——安邦治国，富国利民。
退而求其次：虽处贫穷之中，亦应坚守做人（思想、道德）的底线。
而至上者，莫过于面对贫穷，弥挫弥坚。
孟老夫子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”虽处贫贱之中，但意志不会改变。激昂慷慨的话语，影响了一代代的仁人志士，大写出了一位位伟大的中国人。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”青年才子王勃在《滕王阁序》中，发出了如此豪迈之语。
这就是“安于贫穷，却不困于贫穷”。
面对贫穷，不“移”其志。不“丧”其志，才是处世之大者。小如个人，大至国家
这是齐白石在其《白石老人自述》中写下的一句话。“灶内生蛙”，是喻指其家庭之贫穷。因白石老人是湖南人，湖南多阴湿天气，贫穷所致，多日灶火不举，故尔，灶内生蛙矣。若然是北方，自然不会“灶内生蛙”，至多，“灶内生鼠”而已。
我喜欢“灶内生蛙”四字的表达。
贫穷，乃人生之悲苦事，寻常人，大多对之愁眉苦脸、唉声叹气，甚至于，怨天尤人，咒天骂地，而白石老人，却独以“灶内生蛙”四字形容之，形象之外，透着一份性情的洒脱，透着一份文化人的达观和风雅。
其实，这在文化思想上，是史有所承的，当年的孔老夫子及其弟子，不就是如此的吗？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”对于颜回的贫穷，和颜回对待贫穷的乐观态度，孔老夫子盛赞之。
这就叫作：安贫乐道。
不过，还有一句话，叫作“人穷志短”——当人处在贫穷、困厄之中的时候，人的志向，也就小了。在这儿，“穷”字的外延，得到了扩展——通常情况下，“穷”字是指“财穷”，而在此，“穷”字，除了“财穷”的表面意义外，还可解读为“困厄”——是指志不得伸，仕途不达等，颇有点形而上的意味。
基于此，面对一个“穷”字，对生命意义的认识，也就出现了分野。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子，能够固守贫穷，但如果小人陷入贫穷、困厄之中，就可能会胡作非为了。在这儿，一个“穷”字，出现了“君子”与“小人”的分野。
儒家，讲究“中庸”，纵是境遇再坏，他也有著自己圆融的处世态度，所以就“穷则独善其身，达则兼济天下”。实在无路可走了，也不能成为“穷斯滥矣”的小人，至不济，也要做好自身修养，完善自身，完美自身;等到仕途顺达的时候，再去“兼济天下”——安邦治国，富国利民。
退而求其次：虽处贫穷之中，亦应坚守做人（思想、道德）的底线。
而至上者，莫过于面对贫穷，弥挫弥坚。
孟老夫子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”虽处贫贱之中，但意志不会改变。激昂慷慨的话语，影响了一代代的仁人志士，大写出了一位位伟大的中国人。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”青年才子王勃在《滕王阁序》中，发出了如此豪迈之语。
这就是“安于贫穷，却不困于贫穷”。
面对贫穷，不“移”其志。不“丧”其志，才是处世之大者。小如个人，大至国家