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摘 要：语文作为一门基础学科，在培养学生多方面的品质如思维、逻辑、心理等科学品质以及提升学生高尚的人文品质方面起着举足轻重的作用。新课程理念下，中职语文教学要体现和突出人文性，无论是课程性质、课程理念，还是课程设置、课程目标，都蕴涵着极强的人文关怀。
关键词：中职语文；人文性教学；实施
社会发展离不开科学精神和人文精神的有机协调，如果说科学精神是推动社会发展的车轮，那么人文精神则是引领社会发展的航标。然而社会发展过程中对科学精神的过分强调和人们对物质生活的过度追求，导致了人文精神的滑落甚至缺失。如何传承、弘扬、重建人文精神，成为教育特别是基础教育亟待解决的问题。中职阶段作为个体独立意识形成的关键时期，更要在学习过程中充分培育学生的人文精神。而开展人文教育的主阵地，是承载人文精神最为厚重的语文学科。
一、中职语文教学中人文教育存在的缺陷
（1）语文的工具性被过度放大。语文是一门人文学科，蕴含着丰富的人文内容。但受分数制度的制约，语文的工具性被过度放大，文本被教师肢解开来，按照字、词、句、段落、语法、修辞、逻辑来分析，音乐美、情境美、精神美被剥离，语文教学出现了重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素的局面，學生逐渐丧失了对语文的学习兴趣，沦为考试机器。
（2）人文教育被等同于思想政治教育。传统的语文教育过于注重“文以载道”，语文教学中的人文教育被简单地等同于思想政治教育。教师向学生强制性地灌输某些道德理念和政治理念，脱离了学生的情感体验和生活实际，意蕴丰富的文学作品成了政治思想的图解甚至传声筒，语文课成了思想政治课。
（3）人文教育脱离文本实际。语文教学过于注重作品的思想内涵，而忽略了文本的形象性、情感性、内在韵律、审美境界、作家人格操守以及学生的个人体验。脱离了语言和文本的语文教学是枯燥乏味的。如对诗歌回环往复美的音韵美的忽略；对文言文中传统文化教育的忽略等。
二、中职语文教学中实施人文教育策略
（1）探索新的教学模式，激发学生兴趣，引导学生自主学习。我们知道，语文学习不是信息从外到内单向的输入，而是新的知识与学生原有的知识经验的碰撞融合。它需要学生较高水平的思维活动，而不能只是满足于记忆。学生要不断地将新接受的知识和原有的知识经验进行交流，从而将二者有机融合。这就要求我们改变原有的教师主讲、学生被动接受的教学模式，引导学生动起来，促使学生的思维在课堂上活起来，让学生尽情张开想象的翅膀放飞思想的光芒。课堂上教师只应提供适当的引导和支持，而且这种引导是有针对性和适应性的引导，而不是天马行空、不着边际。如在《项链》中，玛蒂尔德在资本主义世界观的腐蚀下，因贪图享乐而经受了多年的痛楚，但她就没有可爱之处吗？我们可以引导学生开展情景剧表演，在形象生动的表演中让学生分析讨论，进而明白，玛蒂尔德是如此的可爱，她勇敢地承认过错，她在厄境之下没有气馁，而是发奋图强，通过自己的劳动改变自己的生活，这又是何等高尚！倘若我们仍然沿袭过去的教学模式，将传统的带偏见的理解灌输给学生，那么学生必会千篇一律地用政治眼光来看待这个不幸的女人。如此，他们又怎会从这一篇课文中得到情感的熏陶？可见，对学生进行人文教育，提高语文教学的人文性，在教学模式上应有所变化、有所探索。在变化中方能创新，在探索中方能发展，这是亘古不变的真理。
（2）加强语文教学与生活的联系。学生要形成自己的能力，必须经由他们的主体活动，通过运用，才能获得从认知到领悟的进步。从人类本身来讲，语言学习的过程也是从认知到模仿到领悟的过程。语言表达能力、写作能力的培养是一个艰难的过程，它必须依靠具体的生活实践来实现。 建构主义认为，学习是学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者头脑之中。这种理论将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成的。由此可见，学生应该学会在生活中学习语文，收集各种有用的材料，随时随地把握学习语文的机会。在此过程中，教师应适当指导，多作鼓励，让学生了解研究性学习的益处，从而使其终身受益。比如，在学习《南州六月荔枝丹》时，学生可能对其中引用的古诗文不太了解，诸如“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”，或是“飞焰欲横天”、“红云几万重”之类的，其实只需取一荔枝进行比对便可。由此可见，在生活中学习语文，可以提高学生的人文性。
（3）重视对作品的赏析。优秀的文学作品有如一面镜子，它反映了社会的现实，体现了社会的良知。好书美文能启迪智慧，更能滋补精神。学生多看这些作品，不仅是一种艺术享受和美的熏陶，更是对社会的一种考察。语文教学应当是学生精神遨游的绝妙空间，它能使学生在阅读中进行精神灵魂的洗涤，它能使学生纯洁的品质和墨韵书香融而为一。如果我们机械地用传统的理念对待语文教学，比如对作品作过多的分析、下过多的定论，那么，即便是再美的作品，学之也味同嚼蜡。只有细细品味，品味之后，学生才能真正接受到美文的熏陶，才能受到应有的人文教育。我们在学习李煜的词时，如果不细加品味，往往会误认为其中的情感是作者的无病呻吟，而不易感受其内心的亡国之痛；学习《愚溪诗序》时，学生起先会一头雾水，不知所云，细品之后方知，客观景物被柳宗元冠以“愚”名，其实是表达了作者的愤激之情；学习《荷塘月色》时，学生在欣赏荷塘美景的同时，可以品味“另一世界”与现实世界的情景反差，从而感悟作者那追求灵魂清净的境界。
所谓“教育”，就是教书育人。教育的本质是促进人的全面发展，人的全面发展呼唤人文主义精神走进语文课堂。作为新时期的中职语文教师，我们应该越来越重视人文主义精神与教学的结合，不断提高这方面的意识，培养出更多优秀的学生。
关键词：中职语文；人文性教学；实施
社会发展离不开科学精神和人文精神的有机协调，如果说科学精神是推动社会发展的车轮，那么人文精神则是引领社会发展的航标。然而社会发展过程中对科学精神的过分强调和人们对物质生活的过度追求，导致了人文精神的滑落甚至缺失。如何传承、弘扬、重建人文精神，成为教育特别是基础教育亟待解决的问题。中职阶段作为个体独立意识形成的关键时期，更要在学习过程中充分培育学生的人文精神。而开展人文教育的主阵地，是承载人文精神最为厚重的语文学科。
一、中职语文教学中人文教育存在的缺陷
（1）语文的工具性被过度放大。语文是一门人文学科，蕴含着丰富的人文内容。但受分数制度的制约，语文的工具性被过度放大，文本被教师肢解开来，按照字、词、句、段落、语法、修辞、逻辑来分析，音乐美、情境美、精神美被剥离，语文教学出现了重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素的局面，學生逐渐丧失了对语文的学习兴趣，沦为考试机器。
（2）人文教育被等同于思想政治教育。传统的语文教育过于注重“文以载道”，语文教学中的人文教育被简单地等同于思想政治教育。教师向学生强制性地灌输某些道德理念和政治理念，脱离了学生的情感体验和生活实际，意蕴丰富的文学作品成了政治思想的图解甚至传声筒，语文课成了思想政治课。
（3）人文教育脱离文本实际。语文教学过于注重作品的思想内涵，而忽略了文本的形象性、情感性、内在韵律、审美境界、作家人格操守以及学生的个人体验。脱离了语言和文本的语文教学是枯燥乏味的。如对诗歌回环往复美的音韵美的忽略；对文言文中传统文化教育的忽略等。
二、中职语文教学中实施人文教育策略
（1）探索新的教学模式，激发学生兴趣，引导学生自主学习。我们知道，语文学习不是信息从外到内单向的输入，而是新的知识与学生原有的知识经验的碰撞融合。它需要学生较高水平的思维活动，而不能只是满足于记忆。学生要不断地将新接受的知识和原有的知识经验进行交流，从而将二者有机融合。这就要求我们改变原有的教师主讲、学生被动接受的教学模式，引导学生动起来，促使学生的思维在课堂上活起来，让学生尽情张开想象的翅膀放飞思想的光芒。课堂上教师只应提供适当的引导和支持，而且这种引导是有针对性和适应性的引导，而不是天马行空、不着边际。如在《项链》中，玛蒂尔德在资本主义世界观的腐蚀下，因贪图享乐而经受了多年的痛楚，但她就没有可爱之处吗？我们可以引导学生开展情景剧表演，在形象生动的表演中让学生分析讨论，进而明白，玛蒂尔德是如此的可爱，她勇敢地承认过错，她在厄境之下没有气馁，而是发奋图强，通过自己的劳动改变自己的生活，这又是何等高尚！倘若我们仍然沿袭过去的教学模式，将传统的带偏见的理解灌输给学生，那么学生必会千篇一律地用政治眼光来看待这个不幸的女人。如此，他们又怎会从这一篇课文中得到情感的熏陶？可见，对学生进行人文教育，提高语文教学的人文性，在教学模式上应有所变化、有所探索。在变化中方能创新，在探索中方能发展，这是亘古不变的真理。
（2）加强语文教学与生活的联系。学生要形成自己的能力，必须经由他们的主体活动，通过运用，才能获得从认知到领悟的进步。从人类本身来讲，语言学习的过程也是从认知到模仿到领悟的过程。语言表达能力、写作能力的培养是一个艰难的过程，它必须依靠具体的生活实践来实现。 建构主义认为，学习是学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者头脑之中。这种理论将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成的。由此可见，学生应该学会在生活中学习语文，收集各种有用的材料，随时随地把握学习语文的机会。在此过程中，教师应适当指导，多作鼓励，让学生了解研究性学习的益处，从而使其终身受益。比如，在学习《南州六月荔枝丹》时，学生可能对其中引用的古诗文不太了解，诸如“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”，或是“飞焰欲横天”、“红云几万重”之类的，其实只需取一荔枝进行比对便可。由此可见，在生活中学习语文，可以提高学生的人文性。
（3）重视对作品的赏析。优秀的文学作品有如一面镜子，它反映了社会的现实，体现了社会的良知。好书美文能启迪智慧，更能滋补精神。学生多看这些作品，不仅是一种艺术享受和美的熏陶，更是对社会的一种考察。语文教学应当是学生精神遨游的绝妙空间，它能使学生在阅读中进行精神灵魂的洗涤，它能使学生纯洁的品质和墨韵书香融而为一。如果我们机械地用传统的理念对待语文教学，比如对作品作过多的分析、下过多的定论，那么，即便是再美的作品，学之也味同嚼蜡。只有细细品味，品味之后，学生才能真正接受到美文的熏陶，才能受到应有的人文教育。我们在学习李煜的词时，如果不细加品味，往往会误认为其中的情感是作者的无病呻吟，而不易感受其内心的亡国之痛；学习《愚溪诗序》时，学生起先会一头雾水，不知所云，细品之后方知，客观景物被柳宗元冠以“愚”名，其实是表达了作者的愤激之情；学习《荷塘月色》时，学生在欣赏荷塘美景的同时，可以品味“另一世界”与现实世界的情景反差，从而感悟作者那追求灵魂清净的境界。
所谓“教育”，就是教书育人。教育的本质是促进人的全面发展，人的全面发展呼唤人文主义精神走进语文课堂。作为新时期的中职语文教师，我们应该越来越重视人文主义精神与教学的结合，不断提高这方面的意识，培养出更多优秀的学生。