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关于“皇太后修三海”
黎仲
贵刊二○○五年第十期所载高尔泰先生大作《陈迹飘零读故宫》有“皇太后修三海”之说，似不甚确切。慈禧挪用军费所“修”者不仅是“三海”（北海、中海、南海），主要是颐和园（原清漪园）。《辞海》“颐和园”条：“……清光绪十四年（一八八八）慈禧太后移用海军经费重建，改名颐和园。……”《不列颠百科全书》（国际中文版）“Summer Palace / 颐和园”条：“……清乾隆十五年（一七五○）改建为清漪园。一八八八年慈禧太后动用军费重建，定名颐和园。……”对于移军费修三海事，辞书多不载，或因其重要性较修颐和园稍差也。
犹太人的国家不叫希伯来王国
周楠本
《失落的文明：犹太王国》（华东师范大学出版社二○○一年版）中说：“他们在摩西率领下，历尽艰辛，终于回到迦南，并于公元前十一世纪建立了希伯来王国。”（见《前言》第1页）
这里说摩西回到迦南建立“希伯来王国”是不正确的。
第一，摩西带领以色列人出埃及进行长征，去到神应许给他们的“流奶与蜜之地”的迦南；但是最后率领以色列人回到迦南的并不是摩西而是他的继承人约书亚。以色列人回到迦南后，经过了三百多年的漫长岁月的征战、开拓才终于走出了原始部落时代，由一个叫扫罗的部落联盟酋长建立了以色列王国。摩西的历史功绩，是确立了一个民族的宗教，实际上是他缔造了犹太民族，虽然犹太教的起源可以追溯到希伯来人的始祖亚伯拉罕时代，但是以色列人所信仰的是摩西出埃及返回迦南的征途中在西奈山上所建立的犹太教。
第二，历史上并无名为“希伯来王国”的国家。古犹太人的始祖是希伯来人这是不错的，但是他们所建立的国家历史上是称为以色列王国或曰以色列—犹大联合王国。“希伯来”（Hebrew）的语义是“渡过”，“希伯来人”就是“渡过河而来的人”的意思。希伯来人原是西亚两河流域的游牧民，以后离开了幼发拉底河往西迁徙到达约旦河，并渡过约旦河进入地中海东岸的狭长地带迦南。后来，希伯来人中的一个部落以色列人迁徙到了埃及尼罗河三角洲定居，在那儿居住了四百多年，并发展壮大到十二个支派。摩西率领出埃及的就是这十二个以色列支派。以色列人回到迦南以后则不再成其为希伯来人，而是从埃及归来的神的选民，俗称“埃及犹太人”，其实应为“埃及以色列人”。他们与其先祖希伯来人的关系已经很疏远，其他的希伯来人也早已与别的民族融合，不存在了，只是他们曾经共同的母语希伯来语则是由返回家乡的以色列人继承保留下来。
黎仲
贵刊二○○五年第十期所载高尔泰先生大作《陈迹飘零读故宫》有“皇太后修三海”之说，似不甚确切。慈禧挪用军费所“修”者不仅是“三海”（北海、中海、南海），主要是颐和园（原清漪园）。《辞海》“颐和园”条：“……清光绪十四年（一八八八）慈禧太后移用海军经费重建，改名颐和园。……”《不列颠百科全书》（国际中文版）“Summer Palace / 颐和园”条：“……清乾隆十五年（一七五○）改建为清漪园。一八八八年慈禧太后动用军费重建，定名颐和园。……”对于移军费修三海事，辞书多不载，或因其重要性较修颐和园稍差也。
犹太人的国家不叫希伯来王国
周楠本
《失落的文明：犹太王国》（华东师范大学出版社二○○一年版）中说：“他们在摩西率领下，历尽艰辛，终于回到迦南，并于公元前十一世纪建立了希伯来王国。”（见《前言》第1页）
这里说摩西回到迦南建立“希伯来王国”是不正确的。
第一，摩西带领以色列人出埃及进行长征，去到神应许给他们的“流奶与蜜之地”的迦南；但是最后率领以色列人回到迦南的并不是摩西而是他的继承人约书亚。以色列人回到迦南后，经过了三百多年的漫长岁月的征战、开拓才终于走出了原始部落时代，由一个叫扫罗的部落联盟酋长建立了以色列王国。摩西的历史功绩，是确立了一个民族的宗教，实际上是他缔造了犹太民族，虽然犹太教的起源可以追溯到希伯来人的始祖亚伯拉罕时代，但是以色列人所信仰的是摩西出埃及返回迦南的征途中在西奈山上所建立的犹太教。
第二，历史上并无名为“希伯来王国”的国家。古犹太人的始祖是希伯来人这是不错的，但是他们所建立的国家历史上是称为以色列王国或曰以色列—犹大联合王国。“希伯来”（Hebrew）的语义是“渡过”，“希伯来人”就是“渡过河而来的人”的意思。希伯来人原是西亚两河流域的游牧民，以后离开了幼发拉底河往西迁徙到达约旦河，并渡过约旦河进入地中海东岸的狭长地带迦南。后来，希伯来人中的一个部落以色列人迁徙到了埃及尼罗河三角洲定居，在那儿居住了四百多年，并发展壮大到十二个支派。摩西率领出埃及的就是这十二个以色列支派。以色列人回到迦南以后则不再成其为希伯来人，而是从埃及归来的神的选民，俗称“埃及犹太人”，其实应为“埃及以色列人”。他们与其先祖希伯来人的关系已经很疏远，其他的希伯来人也早已与别的民族融合，不存在了，只是他们曾经共同的母语希伯来语则是由返回家乡的以色列人继承保留下来。