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清晨，火车缓缓地停靠在德里的尼扎姆丁火车站。我看了一下时间，比预计提前了20分钟，如果不是车厢内的乘客都已消失，我们估计还要傻傻地坐等火车再次发动。在印度，95%以上的火车都会晚点，这种提前到达的情况是千年一遇。
虽然天刚蒙蒙亮，车站里已经人头攒动，非常拥挤。站台上穿梭着大量的行人，有急匆匆的乘客、卖奶茶水果的小商贩、运送货物的搬运工、裹着麻袋片蜷缩在墙根儿下睡觉的乞丐，当然还有不少混在人群中寻找“猎物”的出租车司机。不出所料，一群出租司机蜂拥上来，狡黠兴奋的眼神仿佛我们是两只待宰羔羊。我们对印度的火车站已经非常熟悉，目不斜视地随着人群往出站口走，毫不去理会他们的纠缠。走出车站，在预付费出租车厅定好一辆TUTU车（三轮车），离开火车站。
眼前的世界焕然一新。这里的街道井然有序，绿化极好，道路两侧不断出现高档的酒店、时髦的购物中心、气派的殖民建筑，与之前到过的印度城市完全不同。我和Amy目不转睛地打量着这座现代化的都市。随着不断地前行，街道两侧的情形又把我们带回熟悉的印度：路上罕见行人车辆，但大街上散落的各种垃圾和杂物，屋檐下裹着毯子一动不动的流浪汉，在垃圾堆里奋力地刨食的野狗，与印度其它的城市毫无两样……德里作为首都，大致可以分为三部分：新德里、旧德里以及周边的一些村落。它的历史可以追溯到公元前后，印度史诗《摩诃婆罗多》中记载的神话般的德里。直到17世纪，莫卧儿王朝建立起沙贾汗阿巴德，即今日的旧德里，这里才成为帝国的首都。20世纪，英国人在旧德里南部建立起欧式风情的新城区，成为殖民时期名副其实的政治中心。今天，新德里与旧德里中间隔着一座“德里门”，却并没有把新德里和旧德里分开。旧德里虽然曾是帝国都城，现在除了完整保留下来的辉煌建筑，已经彻底沦为平民城区，令人难以相信这是一个国家的首都。而新德里则是一座真正的现代化花园城市，随处可以看到殖民历史留下的痕迹，优雅的环境和现代的设施也毫不逊色于任何一个国际大都市。两个完全不同的世界悄无声息地变换，新旧德里犹如贫富悬殊的邻居，对比强烈、超乎想象。
红堡：莫卧儿的新中心
红堡前是一条热闹的大街，或者说是一个巨大的市场，道路两侧商店鳞次栉比，嘈杂混乱。这条大街名为ChandniChowk，直译过来是“月光集市”。据说当年红堡内王宫贵族的妃嫔们常常趁夜色出宫，借着月光购物，因而得名。也有人说，由于过去这里卖金银首饰的店铺很多，所以又叫“银色市场”。现在，这条大街依然熙熙攘攘，道路两旁挤满了小商店和摊点，出售廉价的服装、鞋帽、日用杂货。道路上人、狗、牛、三轮车、机动车混作一团。在这里你可以看到形形色色的印度人，感受德里这座国际大都市少有的市民生活气息。穿过月光集市，一座气势恢弘的城堡出现在眼前：整座城堡一片赤红，仿佛一团燃烧的火焰。莫卧儿皇帝王沙·贾汗（对，就是修筑泰姬陵的那一位痴情皇帝）因爱妻泰姬-玛哈的离世，决定迁都德里。他仿照著名的阿格拉堡，使用红色的砂石建造了这座壮观的建筑。这就是红堡，莫卧儿帝国时期的皇宫。
红堡对公众开放的面积只占总面积的四分之一，主要有公众大厅、私人大厅、私人宫殿和明珠清真寺等。宫殿的设计模仿《古兰经》对于天堂的描述，以砂岩砖石和红色大理石建成，建成融合了波斯、贴木儿王朝和印度建筑元素，同时又保持了伊斯兰传统特色。皇宫内殿的柱子和墙壁都有精美的大理石花卉浮雕，窗棂也是用整块大理石镂空雕刻而成。沙·贾汗的爱如此深沉。我想，这一定是泰姬-玛哈一生最爱的图案，才作为某种爱的图腾，盛放在泰姬陵和阿格拉堡殿内。
这些建筑饱经历史风霜的洗礼，如今仍然巍峨，虽空空如也，我们似乎还可以窥探出红堡当年的气派与豪华，时过境遷，古堡的每一处建筑都在向游人诉说着人世沧桑、历史无情。红堡里也有一些风格迥异的建筑，那是英国殖民者的军营。英国殖民者曾把这里变成了英属印度陆军司令部，大量建筑被改造成殖民风格的军事建筑，把莫卧儿王朝花园改造成英式花园。这座城堡的辉煌过去见证了曾经不可一世的莫卧儿王朝的辉煌，寄托沙·贾汗对爱妻泰姬·玛哈的无限怀念，同时也记载了当年英国入侵印度的殖民遗迹。
贾玛清真寺：多情皇帝的最后虔诚
红堡向南不远，过了一片很大的市场就可以看到印度最大的清真寺——贾玛清真寺。这座壮观的清真寺建于旧德里一处高地上，居高临下，雄伟壮丽，是沙-贾汗留下的最后一座辉煌的建筑。沙·贾汗无疑是莫卧儿王朝最伟大的艺术爱好者和建造者。全世界的清真寺格局大体相同，无外乎是一座高墙围绕的四方形庭院，正面是面向圣地麦加的礼拜殿。沙·贾汗为了显示自己审美的与众不同，整座清真寺没用一块木料，完全使用红色的砂岩和白色大理石组合，外观异常优美。他修筑的建筑基本都是这两种颜色和材质，这也成为了德里的代表颜色。
大殿之中多处镶嵌名贵的宝石，显得极尽奢华。登上清真寺高耸的宣礼塔，不仅可以远眺红堡全貌，还可以俯瞰旧德里错综复杂的街道，景色十分特别。与清真寺内平和、宁静、安详不同，贾玛清真寺门前市场是那么的嘈杂，一个地摊挨着一个地摊，兜售各种各样质量低劣的廉价商品，放眼望去，到处都是人，摆摊的、购物的、闲逛的、揽客的、拉车的，暴土扬长，乱到让人1分钟都不想驻足。清真寺门前的台阶上或躺或卧着很多人，大多是衣衫褴褛、四肢不全、五官残缺的乞讨者，或者奄奄一息等死的人。他们不时地拉拽着行人的衣角以换取廉价的同情，使人越发感到恐怖。
胡马雍的陵墓：泰姬陵由此而来
除了红堡和贾玛清真寺，我们还看了印度门以及旧堡。乘坐地铁来到德里中心地带的印度门。德里印度门外型酷似凯旋门，不过它不是为了庆祝战争胜利，而是为了纪念在第一次世界大战中阵亡的印度士兵而建。这座高达42米的印度门上，密密麻麻地刻满了因战争而去世的13500名士兵的名字。现在，印度门将新旧印度分开，一面是繁华，一面是破败，一面代表未来，一面代表历史。
在印度门以东，是一座与红堡类似的城堡。它建于1533年，人们习惯称它为旧堡。旧堡最早由胡马雍规划，但是刚刚继位不久的胡马雍就被来自勐口拉的舍尔·沙击退，暂时中断了莫卧儿王朝在印度的统治。舍尔·沙建立属于自己的短暂王朝，并且根据胡马雍的设计修建了这座城堡。这是德里的第六座城池，建于《摩诃婆罗多》中般度族的都城天帝城原址之上。1555年，胡马雍率领一支波斯军队，打败舍尔·沙的后人，重新占领德里，并且将居所移至到旧堡。旧堡由石块和红色砂岩堆砌而成，内部仅保留了一座安静的小花园、一座舍尔·沙建造的清真寺以及一座八角形的图书馆。1556年，刚刚恢复莫卧儿王朝统治的胡马雍从这座图书馆的楼梯上滑倒，并最终死去。
在旧堡不远处是胡马雍的陵墓。这座巨大的陵墓由胡马雍的波斯王妃于1565年建造，设计融入了伊斯兰教和印度教建筑的风格特点，是莫卧儿王朝在印度修建的第一座花园式陵墓。陵墓拥有一座很高的拱形大门，拱门内是整齐美丽的花园庭院，庭院中央是一座八角形、左右对称的建筑。建筑建材也是红色砂岩配合白色的大理石，显得既肃静又典雅。建筑中央放有白色墓穴，胡马雍的遗体就安放在里面。胡马雍陵成为莫卧儿王朝陵墓建筑的典范，富丽堂皇的泰姬陵就是从胡马雍陵慢慢发展演变而来的。
面对这座由两个对比强烈的城区组成的城市，这个因红堡和贾玛清真寺的赤红而被牢记的城市，我很简单地用“喜欢”或“不喜欢”来形容。旧德里的混乱、嘈杂、拥挤、肮脏，与想象中的国际大都市相距甚远。但这座由莫卧儿皇帝和英殖民政府兴建起来的城市，随时能唤起人们对过往历史的记忆。赤红色代表了德里的厚重与沧桑，经历岁月和风雨洗礼的德里，散发着平凡而又独特的气质。
虽然天刚蒙蒙亮，车站里已经人头攒动，非常拥挤。站台上穿梭着大量的行人，有急匆匆的乘客、卖奶茶水果的小商贩、运送货物的搬运工、裹着麻袋片蜷缩在墙根儿下睡觉的乞丐，当然还有不少混在人群中寻找“猎物”的出租车司机。不出所料，一群出租司机蜂拥上来，狡黠兴奋的眼神仿佛我们是两只待宰羔羊。我们对印度的火车站已经非常熟悉，目不斜视地随着人群往出站口走，毫不去理会他们的纠缠。走出车站，在预付费出租车厅定好一辆TUTU车（三轮车），离开火车站。
眼前的世界焕然一新。这里的街道井然有序，绿化极好，道路两侧不断出现高档的酒店、时髦的购物中心、气派的殖民建筑，与之前到过的印度城市完全不同。我和Amy目不转睛地打量着这座现代化的都市。随着不断地前行，街道两侧的情形又把我们带回熟悉的印度：路上罕见行人车辆，但大街上散落的各种垃圾和杂物，屋檐下裹着毯子一动不动的流浪汉，在垃圾堆里奋力地刨食的野狗，与印度其它的城市毫无两样……德里作为首都，大致可以分为三部分：新德里、旧德里以及周边的一些村落。它的历史可以追溯到公元前后，印度史诗《摩诃婆罗多》中记载的神话般的德里。直到17世纪，莫卧儿王朝建立起沙贾汗阿巴德，即今日的旧德里，这里才成为帝国的首都。20世纪，英国人在旧德里南部建立起欧式风情的新城区，成为殖民时期名副其实的政治中心。今天，新德里与旧德里中间隔着一座“德里门”，却并没有把新德里和旧德里分开。旧德里虽然曾是帝国都城，现在除了完整保留下来的辉煌建筑，已经彻底沦为平民城区，令人难以相信这是一个国家的首都。而新德里则是一座真正的现代化花园城市，随处可以看到殖民历史留下的痕迹，优雅的环境和现代的设施也毫不逊色于任何一个国际大都市。两个完全不同的世界悄无声息地变换，新旧德里犹如贫富悬殊的邻居，对比强烈、超乎想象。
红堡：莫卧儿的新中心
红堡前是一条热闹的大街，或者说是一个巨大的市场，道路两侧商店鳞次栉比，嘈杂混乱。这条大街名为ChandniChowk，直译过来是“月光集市”。据说当年红堡内王宫贵族的妃嫔们常常趁夜色出宫，借着月光购物，因而得名。也有人说，由于过去这里卖金银首饰的店铺很多，所以又叫“银色市场”。现在，这条大街依然熙熙攘攘，道路两旁挤满了小商店和摊点，出售廉价的服装、鞋帽、日用杂货。道路上人、狗、牛、三轮车、机动车混作一团。在这里你可以看到形形色色的印度人，感受德里这座国际大都市少有的市民生活气息。穿过月光集市，一座气势恢弘的城堡出现在眼前：整座城堡一片赤红，仿佛一团燃烧的火焰。莫卧儿皇帝王沙·贾汗（对，就是修筑泰姬陵的那一位痴情皇帝）因爱妻泰姬-玛哈的离世，决定迁都德里。他仿照著名的阿格拉堡，使用红色的砂石建造了这座壮观的建筑。这就是红堡，莫卧儿帝国时期的皇宫。
红堡对公众开放的面积只占总面积的四分之一，主要有公众大厅、私人大厅、私人宫殿和明珠清真寺等。宫殿的设计模仿《古兰经》对于天堂的描述，以砂岩砖石和红色大理石建成，建成融合了波斯、贴木儿王朝和印度建筑元素，同时又保持了伊斯兰传统特色。皇宫内殿的柱子和墙壁都有精美的大理石花卉浮雕，窗棂也是用整块大理石镂空雕刻而成。沙·贾汗的爱如此深沉。我想，这一定是泰姬-玛哈一生最爱的图案，才作为某种爱的图腾，盛放在泰姬陵和阿格拉堡殿内。
这些建筑饱经历史风霜的洗礼，如今仍然巍峨，虽空空如也，我们似乎还可以窥探出红堡当年的气派与豪华，时过境遷，古堡的每一处建筑都在向游人诉说着人世沧桑、历史无情。红堡里也有一些风格迥异的建筑，那是英国殖民者的军营。英国殖民者曾把这里变成了英属印度陆军司令部，大量建筑被改造成殖民风格的军事建筑，把莫卧儿王朝花园改造成英式花园。这座城堡的辉煌过去见证了曾经不可一世的莫卧儿王朝的辉煌，寄托沙·贾汗对爱妻泰姬·玛哈的无限怀念，同时也记载了当年英国入侵印度的殖民遗迹。
贾玛清真寺：多情皇帝的最后虔诚
红堡向南不远，过了一片很大的市场就可以看到印度最大的清真寺——贾玛清真寺。这座壮观的清真寺建于旧德里一处高地上，居高临下，雄伟壮丽，是沙-贾汗留下的最后一座辉煌的建筑。沙·贾汗无疑是莫卧儿王朝最伟大的艺术爱好者和建造者。全世界的清真寺格局大体相同，无外乎是一座高墙围绕的四方形庭院，正面是面向圣地麦加的礼拜殿。沙·贾汗为了显示自己审美的与众不同，整座清真寺没用一块木料，完全使用红色的砂岩和白色大理石组合，外观异常优美。他修筑的建筑基本都是这两种颜色和材质，这也成为了德里的代表颜色。
大殿之中多处镶嵌名贵的宝石，显得极尽奢华。登上清真寺高耸的宣礼塔，不仅可以远眺红堡全貌，还可以俯瞰旧德里错综复杂的街道，景色十分特别。与清真寺内平和、宁静、安详不同，贾玛清真寺门前市场是那么的嘈杂，一个地摊挨着一个地摊，兜售各种各样质量低劣的廉价商品，放眼望去，到处都是人，摆摊的、购物的、闲逛的、揽客的、拉车的，暴土扬长，乱到让人1分钟都不想驻足。清真寺门前的台阶上或躺或卧着很多人，大多是衣衫褴褛、四肢不全、五官残缺的乞讨者，或者奄奄一息等死的人。他们不时地拉拽着行人的衣角以换取廉价的同情，使人越发感到恐怖。
胡马雍的陵墓：泰姬陵由此而来
除了红堡和贾玛清真寺，我们还看了印度门以及旧堡。乘坐地铁来到德里中心地带的印度门。德里印度门外型酷似凯旋门，不过它不是为了庆祝战争胜利，而是为了纪念在第一次世界大战中阵亡的印度士兵而建。这座高达42米的印度门上，密密麻麻地刻满了因战争而去世的13500名士兵的名字。现在，印度门将新旧印度分开，一面是繁华，一面是破败，一面代表未来，一面代表历史。
在印度门以东，是一座与红堡类似的城堡。它建于1533年，人们习惯称它为旧堡。旧堡最早由胡马雍规划，但是刚刚继位不久的胡马雍就被来自勐口拉的舍尔·沙击退，暂时中断了莫卧儿王朝在印度的统治。舍尔·沙建立属于自己的短暂王朝，并且根据胡马雍的设计修建了这座城堡。这是德里的第六座城池，建于《摩诃婆罗多》中般度族的都城天帝城原址之上。1555年，胡马雍率领一支波斯军队，打败舍尔·沙的后人，重新占领德里，并且将居所移至到旧堡。旧堡由石块和红色砂岩堆砌而成，内部仅保留了一座安静的小花园、一座舍尔·沙建造的清真寺以及一座八角形的图书馆。1556年，刚刚恢复莫卧儿王朝统治的胡马雍从这座图书馆的楼梯上滑倒，并最终死去。
在旧堡不远处是胡马雍的陵墓。这座巨大的陵墓由胡马雍的波斯王妃于1565年建造，设计融入了伊斯兰教和印度教建筑的风格特点，是莫卧儿王朝在印度修建的第一座花园式陵墓。陵墓拥有一座很高的拱形大门，拱门内是整齐美丽的花园庭院，庭院中央是一座八角形、左右对称的建筑。建筑建材也是红色砂岩配合白色的大理石，显得既肃静又典雅。建筑中央放有白色墓穴，胡马雍的遗体就安放在里面。胡马雍陵成为莫卧儿王朝陵墓建筑的典范，富丽堂皇的泰姬陵就是从胡马雍陵慢慢发展演变而来的。
面对这座由两个对比强烈的城区组成的城市，这个因红堡和贾玛清真寺的赤红而被牢记的城市，我很简单地用“喜欢”或“不喜欢”来形容。旧德里的混乱、嘈杂、拥挤、肮脏，与想象中的国际大都市相距甚远。但这座由莫卧儿皇帝和英殖民政府兴建起来的城市，随时能唤起人们对过往历史的记忆。赤红色代表了德里的厚重与沧桑，经历岁月和风雨洗礼的德里，散发着平凡而又独特的气质。