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在论述类文本阅读中，与论述话题、主要观点密切相关的“重要概念”一直是命题的关注点，因为重要概念的理解是读懂论述类文本的基础，把握住重要概念就等于牵住了“牛鼻子”。
试 题 回 眸
例1（2011·江苏卷）（原文略）
鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？
例2（2012·江苏卷）（原文略）
文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。
试 题 解 析
从江苏卷近三年所选论述类文本的题目（2010年的《谈静》、2011年的《捧与挖》、2012年的《笑的价值》）就可以看出，所谓“重要概念”往往就是文章的题目，是作者行文构思的焦点所在，是解读文本思想内容、把握结构思路的钥匙。
先看2012年的《笑的价值》，题目就明确了本文的论述角度，文本自然是围绕“笑的价值”来展开的，我们在阅读文本时就带着这个角度有意识地筛选相关信息。
第一节中，从“笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的”和“笑，似乎主要是而且纯然是属于人的”这两个出现在段首、段尾的观点句，以及举例论证的内容来看，论述了“笑”的第一个价值：笑只属于人类，是人区别于动物的重要特征。这是一个比较典型的总分总式议论性语段，段首段尾有中心句，主体内容举例阐述，我们比较容易把握住语段的要点。
第二节就显得不那么“典型”了，需要逐句梳理句间关系，应注意与“笑的价值”有关的语句。第一句话无关，二、三句从幽默谈到喜剧，似乎有点突兀，句间缺少关联性，到第四句谈到“笑”，我们会发现前两句其实是为谈笑作铺垫，是说笑具有了幽默和喜剧的功效。对第四句内容的概括要抓住其中的关键词即“平衡感”，分号后的内容是对平衡感的正面阐释，第五句话则是对平衡感的反证，进一步阐明“笑能帮助我们保持平衡感”的价值。
第三节内容较长，我们仍然可以通过把握中心句来找到答题要点。通读整个语段，我们不难发现中心句就在段首即“要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他”，主体内容则是具体阐述妇女和儿童更具识人慧眼和洞察力，能揭示事物真相的原因，同时也批判了现实社会人们思想僵死、虚伪矫饰的弊端。而段首这句话表述的角度是“怎么做”而并非谈“价值”，那么我们加工时就需要进行表述角度的转换，把“要”怎么样转变为“能”怎么样就对了，即“笑能够揭示出人的本来面目”。
最后两节先例证再提出本文总观点：笑更难做到、更可贵。可以看作是对笑的三个方面价值的总结。
通过对“笑的价值”相关内容的筛选，我们其实已经把文本的结构思路梳理清楚了，也为解答下面两个小题奠定了基础。
2011年的文本题目包含了两个重要概念“捧”和“挖”，统观全文，谈“捧”为主，谈“挖”次之，到结尾才出现，而命题又落在理解“挖”的深层含意，这提醒我们要理清二者的关系，通读全文不难发现，“捧”为驳，“挖”为立，“挖”为去“捧”之道，即所谓解决问题，从题目所提示的“结尾”也不难看到这一点。因此，答题区间主要在最后一节，以6分分值而言，则应加工出三个要点为宜，第一点挖是“自求多福”之道，并不难提取；第二点从“劳力之量是差不多的”中可以推出“挖”可行且不费力，还需要联系第六节所举“挖”河底防水患的对策，可推出“挖”比“捧”更能从根本上解决问题，二者的结果（效用）大不相同；第三点要把原文意思反过来说，“从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力”反应的是现实问题，更突出了“挖”的重要性和迫切性，“挖”可以消除多数人“捧”的惰性。
例1参考答案：①“挖”是“自求多福”之道；②“挖”与“捧”一样费力，但结果大不相同；③强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。
例2参考答案：①笑可以使人与动物相区别；②笑可以帮助我们保持平衡感；③笑可以揭示人的本来面目。
应 对 策 略
理解重要概念的含义，离不开对概念的字面义、语境义和言外义的把握。我们常说词不离句，句不离篇，因此，在论述类文本阅读中，更多的是对语境义准确而完整的解读。
读题入手，整体把握。从以上对近两年高考题的分析不难发现，要准确、全面地理解重要概念的含义，必须以文本标题为起点，整体把握文本内容，分清层次结构。要善于把握文本的整体结构特点，论述类文本多为总分总式结构，要关注首段和尾段，把握主要观点。一般来说，在阅读论述类文本时，要善于将概括性、论述性的语言和叙述性、背景性的语言加以区分，圈画下论述性语言中所包含的关键信息。
明确区间，分层筛选。在审题时要注意重要概念所对应的区间，如果是针对标题中的关键词，一般需要立足整篇文本，逐层筛选信息。要善于把握语段结构特点，对典型的总分式语段，要抓住段首段尾的句子，从中直接提取要点；而对于层进式、对比式、并列式的语段，则需要把握住句间关系和内部层次，抽丝剥茧，找到相关的信息。
整合加工，规范答题。通过逐层筛选出的信息，有的可以直接提取作为答案要点；有的则需要转换表述角度，比如从反面表述的要变为正面表述，比如从“怎么办”转换为“为什么”等；有的表述不完整，则需要根据语境补充完整；有的要点需要梳理、归并、整合。俗话说，看菜吃饭，量体裁衣，答题要点的数量是可以根据分值的设定来推断的，一般多以三个要点为宜。答题的规范性主要体现在：问什么答什么，交代清楚；用判断陈述句式，不用否定句、问句、省略句；按序排列，加示序号；语言精炼，解说清晰。
现 场 练 兵
阅读下面的文字，回答问题。
全球化时代的儒家精神
西方的人文主义有着不可回避的两大盲点：一是其在对待自然和外在世界的时候，是以控制与征服为诉求，是一种强势的、扩展性的个人主义和工具理性。二是他缺乏对人的终极关怀，不仅对精神文明应对笨拙，凡是涉及到精神世界的宗教思想也都被其无情排挤。
全球化的时代，不仅要求每个人具备更为宽广的人文精神和视野，更需要突出对话与沟通。儒家所代表的人文精神和价值系统，正可以避免西方人文主义的盲点，回答全球化时代提出的问题。
儒家的核心思想是“仁”，是推己及人。仁是一种内心的敏感和对自身最内在价值的承认，亦是一种发自内心的创造力和觉悟。“己所不欲，勿施于人”，这是最具有涵盖性的价值观。
儒家是强调内省的，它所强调的“学”是强调着自我的完善和动态发展。而在这完善和发展的过程中，每个人都需要具有宽广的视野和包容的心态。这对于当代世界尤为重要。同时，儒家的原则是“现世”的，儒家所创造的“目的地”不在于“彼岸”的外在现实人生，而是现世的生活。于是，便有“天下为公”的理想，儒家保持着对文化、社会和政治的批判，保留了积极入世的心态。内省和入世的特点恰恰是在当今的社会中，儒家对于人生意义的终极关怀。也就是对生活意义的回答。它不仅尊重着多元的对话，更要求每个人承认自身最内在的价值和衍生出的对当今普世价值的支撑。
儒家倡导民本思想，以民为天。权力愈大愈需要承担对大众的责任和社会的贡献。于是通常认为的“权威政治”，因强调精英阶层的责任感则发展出了实质性的人权观。在儒家文化中，人不是一个静态结构而是动态的网络。每一个人都处在关系网络的中心点中，其与家庭、社会、国家、天下乃至人类群体之外的联系就像同心圆一层层构筑。个人为私则家庭为公，家庭为私则国家为公，一圈圈扩展，每一个儒家的之间者们都在私与公之间平衡着，交流着。于是通常认为的“家族社会”真正体现了公私的分离，尊重着多元与共存。
于是回到本文的初始。儒学之对于当代全球化的浪潮，从拓展视野，加强自省的能力方面对每一个人都有着最充分的提醒。
1. 本文所阐述的“儒家精神”在“全球化时代”具有哪些新内涵，试简要概括。
（答案见本期栏目“参考答案”）
（作者：胡鹤毅，江苏省淮安中学）
试 题 回 眸
例1（2011·江苏卷）（原文略）
鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？
例2（2012·江苏卷）（原文略）
文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。
试 题 解 析
从江苏卷近三年所选论述类文本的题目（2010年的《谈静》、2011年的《捧与挖》、2012年的《笑的价值》）就可以看出，所谓“重要概念”往往就是文章的题目，是作者行文构思的焦点所在，是解读文本思想内容、把握结构思路的钥匙。
先看2012年的《笑的价值》，题目就明确了本文的论述角度，文本自然是围绕“笑的价值”来展开的，我们在阅读文本时就带着这个角度有意识地筛选相关信息。
第一节中，从“笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的”和“笑，似乎主要是而且纯然是属于人的”这两个出现在段首、段尾的观点句，以及举例论证的内容来看，论述了“笑”的第一个价值：笑只属于人类，是人区别于动物的重要特征。这是一个比较典型的总分总式议论性语段，段首段尾有中心句，主体内容举例阐述，我们比较容易把握住语段的要点。
第二节就显得不那么“典型”了，需要逐句梳理句间关系，应注意与“笑的价值”有关的语句。第一句话无关，二、三句从幽默谈到喜剧，似乎有点突兀，句间缺少关联性，到第四句谈到“笑”，我们会发现前两句其实是为谈笑作铺垫，是说笑具有了幽默和喜剧的功效。对第四句内容的概括要抓住其中的关键词即“平衡感”，分号后的内容是对平衡感的正面阐释，第五句话则是对平衡感的反证，进一步阐明“笑能帮助我们保持平衡感”的价值。
第三节内容较长，我们仍然可以通过把握中心句来找到答题要点。通读整个语段，我们不难发现中心句就在段首即“要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他”，主体内容则是具体阐述妇女和儿童更具识人慧眼和洞察力，能揭示事物真相的原因，同时也批判了现实社会人们思想僵死、虚伪矫饰的弊端。而段首这句话表述的角度是“怎么做”而并非谈“价值”，那么我们加工时就需要进行表述角度的转换，把“要”怎么样转变为“能”怎么样就对了，即“笑能够揭示出人的本来面目”。
最后两节先例证再提出本文总观点：笑更难做到、更可贵。可以看作是对笑的三个方面价值的总结。
通过对“笑的价值”相关内容的筛选，我们其实已经把文本的结构思路梳理清楚了，也为解答下面两个小题奠定了基础。
2011年的文本题目包含了两个重要概念“捧”和“挖”，统观全文，谈“捧”为主，谈“挖”次之，到结尾才出现，而命题又落在理解“挖”的深层含意，这提醒我们要理清二者的关系，通读全文不难发现，“捧”为驳，“挖”为立，“挖”为去“捧”之道，即所谓解决问题，从题目所提示的“结尾”也不难看到这一点。因此，答题区间主要在最后一节，以6分分值而言，则应加工出三个要点为宜，第一点挖是“自求多福”之道，并不难提取；第二点从“劳力之量是差不多的”中可以推出“挖”可行且不费力，还需要联系第六节所举“挖”河底防水患的对策，可推出“挖”比“捧”更能从根本上解决问题，二者的结果（效用）大不相同；第三点要把原文意思反过来说，“从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力”反应的是现实问题，更突出了“挖”的重要性和迫切性，“挖”可以消除多数人“捧”的惰性。
例1参考答案：①“挖”是“自求多福”之道；②“挖”与“捧”一样费力，但结果大不相同；③强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。
例2参考答案：①笑可以使人与动物相区别；②笑可以帮助我们保持平衡感；③笑可以揭示人的本来面目。
应 对 策 略
理解重要概念的含义，离不开对概念的字面义、语境义和言外义的把握。我们常说词不离句，句不离篇，因此，在论述类文本阅读中，更多的是对语境义准确而完整的解读。
读题入手，整体把握。从以上对近两年高考题的分析不难发现，要准确、全面地理解重要概念的含义，必须以文本标题为起点，整体把握文本内容，分清层次结构。要善于把握文本的整体结构特点，论述类文本多为总分总式结构，要关注首段和尾段，把握主要观点。一般来说，在阅读论述类文本时，要善于将概括性、论述性的语言和叙述性、背景性的语言加以区分，圈画下论述性语言中所包含的关键信息。
明确区间，分层筛选。在审题时要注意重要概念所对应的区间，如果是针对标题中的关键词，一般需要立足整篇文本，逐层筛选信息。要善于把握语段结构特点，对典型的总分式语段，要抓住段首段尾的句子，从中直接提取要点；而对于层进式、对比式、并列式的语段，则需要把握住句间关系和内部层次，抽丝剥茧，找到相关的信息。
整合加工，规范答题。通过逐层筛选出的信息，有的可以直接提取作为答案要点；有的则需要转换表述角度，比如从反面表述的要变为正面表述，比如从“怎么办”转换为“为什么”等；有的表述不完整，则需要根据语境补充完整；有的要点需要梳理、归并、整合。俗话说，看菜吃饭，量体裁衣，答题要点的数量是可以根据分值的设定来推断的，一般多以三个要点为宜。答题的规范性主要体现在：问什么答什么，交代清楚；用判断陈述句式，不用否定句、问句、省略句；按序排列，加示序号；语言精炼，解说清晰。
现 场 练 兵
阅读下面的文字，回答问题。
全球化时代的儒家精神
西方的人文主义有着不可回避的两大盲点：一是其在对待自然和外在世界的时候，是以控制与征服为诉求，是一种强势的、扩展性的个人主义和工具理性。二是他缺乏对人的终极关怀，不仅对精神文明应对笨拙，凡是涉及到精神世界的宗教思想也都被其无情排挤。
全球化的时代，不仅要求每个人具备更为宽广的人文精神和视野，更需要突出对话与沟通。儒家所代表的人文精神和价值系统，正可以避免西方人文主义的盲点，回答全球化时代提出的问题。
儒家的核心思想是“仁”，是推己及人。仁是一种内心的敏感和对自身最内在价值的承认，亦是一种发自内心的创造力和觉悟。“己所不欲，勿施于人”，这是最具有涵盖性的价值观。
儒家是强调内省的，它所强调的“学”是强调着自我的完善和动态发展。而在这完善和发展的过程中，每个人都需要具有宽广的视野和包容的心态。这对于当代世界尤为重要。同时，儒家的原则是“现世”的，儒家所创造的“目的地”不在于“彼岸”的外在现实人生，而是现世的生活。于是，便有“天下为公”的理想，儒家保持着对文化、社会和政治的批判，保留了积极入世的心态。内省和入世的特点恰恰是在当今的社会中，儒家对于人生意义的终极关怀。也就是对生活意义的回答。它不仅尊重着多元的对话，更要求每个人承认自身最内在的价值和衍生出的对当今普世价值的支撑。
儒家倡导民本思想，以民为天。权力愈大愈需要承担对大众的责任和社会的贡献。于是通常认为的“权威政治”，因强调精英阶层的责任感则发展出了实质性的人权观。在儒家文化中，人不是一个静态结构而是动态的网络。每一个人都处在关系网络的中心点中，其与家庭、社会、国家、天下乃至人类群体之外的联系就像同心圆一层层构筑。个人为私则家庭为公，家庭为私则国家为公，一圈圈扩展，每一个儒家的之间者们都在私与公之间平衡着，交流着。于是通常认为的“家族社会”真正体现了公私的分离，尊重着多元与共存。
于是回到本文的初始。儒学之对于当代全球化的浪潮，从拓展视野，加强自省的能力方面对每一个人都有着最充分的提醒。
1. 本文所阐述的“儒家精神”在“全球化时代”具有哪些新内涵，试简要概括。
（答案见本期栏目“参考答案”）
（作者：胡鹤毅，江苏省淮安中学）