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正月的薄雪，在冬与春的缝隙里灰蒙蒙地下着，坐在靠窗户的沙发上，望窗外的雪花，裹着昏昏的梦，羽毛似地飘在凛冽的风里。已经是正月初三，过年的爆竹还在空气里稀稀拉拉地响着，冯友兰的《中国哲学简史》已经翻阅了一大半，无聊的情绪如窗外灰白的雪花，断断续续地落着，铺在瓦上地上道路上，一层一层地，白得茫然，而且压抑。
《哲学简史》读到第二十章，讲新道家的风流与浪漫精神，竟然想起文汇报的一篇旧文，《看那风流款款而行》，是写藏书家、散文家、剧作家黄裳先生的，李辉的笔调闲散自由，说的无非是黄裳、钱钟书的一些前尘旧事，印象颇深的是那标题，“风流，款款而行”，一直萦绕心头，挥之不去。
“风流”从字面上解析应是风动水流，大千世界里的自然变化。被捧为道家始祖的杨朱把它定义成放任形骸的浪漫精神，即人活着，应该依从自己的内心愿望，而不是迎合别人（或社会）的意旨。作为中国历史上第一个有据可查的道家，杨朱的哲学思想是“贵生轻物”，看生命高于一切，视一切功名利益为粪土。他只教人简简单单，率性任情地享受人生、享受自然。
《世说新语》有一则故事，说王徽之（王羲之的儿子）久闻恒子野善吹笛，却不相识，一天，徽之在船上，正好恒子野从岸上路过，王徽之让人请恒子野吹一曲笛子，恒子野知道徽之音乐造诣极好，便折回来，下车，为他吹了三曲，吹绿杨柳，吹暖春风，然后登车而去，自始至终，两人不说一句话。冯友兰先生称这种不着一言的神交为才子风流，在意与言之间，得“意”而忘言，而那个“意”便是在两颗心灵之间流转的音乐与诗韵。
同样，在《论语》里有一节讲孔子与弟子各言其志，弟子曾点说他的人生理想是：“暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 对此孔子由衷地赞同，好朋友三五结伴，暮春时节在河中沐浴、风里歌舞，从容、宁静、忘却时光流逝的状态是人生美好的自然生活。看来即便是以入世功用为核心哲学的儒家，也是把率性任情，天人合一作为个人的生活理想。
唐宋之后，社会富庶，文化繁荣。一箪食，一瓢饮，陋巷简室一壶酒的率性，杨柳岸，沐发而歌的纵情，改为金钗玉簪、艳舞笙歌的沉醉，从山水琴瑟到青楼风月，才子风流逐渐有声色犬马的记载，柳永“十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名”便是经典。吟词弄赋的“才子”喜爱流连于花街柳巷，那些名垂野史的“才女”也多半出自青楼，李香君、董小宛、柳如是等等。据说当时最考究的书房不是在翰林书院，而是在青楼柳巷，除了笔墨纸砚，还有春案、条凳、香炉、棋具、乐器、古玩之类。“红袖添香夜读书”讲得不是抱牍苦学、而是青楼风月，巧笑倩兮，美目盼兮，美人以歌舞琴瑟，公子以素纸泼墨，名妓能够成“名”，多半是才色双绝，棋琴书画，无所不晓，至少能在书房唱唱歌、弹弹琴，和个词、做个赋，与那些风流才子周旋一番，然后才是软玉温香盈怀袖。
至此，才子的风流已不仅仅是文字，不仅仅是风物，更是性情，当然，色情之趣味在于色，因色而生情，这里的“色”不仅有窗前明月、窗外桃花之类的自然景色，更有黛眉秋波、粉颊朱唇的女色，色者，情之所附。说到头来，风流的本质就是纵情两个字，虽然和两千多年来绝情绝欲的儒家礼教相悖，却是历代文人学士绵延不断的生态文化。都说玩物丧志，才色女子是尤物，按李渔的说法她“似物而非物”，是物之极品。难怪自古以来玩到倾国倾城的“物”多半是女子，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。从唐朝到晚清，中国文化和青楼文学就处于一种若明若暗的纠缠之中。
旧时供公子红妆相取悦的青楼有书房、客厅，庭院，琴瑟之后，是红袖添香，吟诗赋对，而今红灯区依然是流光溢彩，只不过宾主相悦的多半是“小姐”的一间小黑屋或者卡拉OK包房之类，只能在床上接客的“小姐”们，离尤物怕是相去甚远了，自然更当不起风流。
风流曾经是山水、是琴瑟，是公子红妆的相娱相悦，风流更是笔墨情趣，文人才思。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。再过一百年，世人传诵的毛氏遗产恐不是他的政治语录，而是诗词歌赋。
看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，再捧读董桥的自选集《从前》，“字里秋意”那一章，他写胡适“不是不修书，不是无才思，绕清江，买不得，天样纸！”文人情怀，笔端风流，跃然在目。
央视前两天公布，今年春节，全国短信总流量120亿条。我想，以这样的数量泛滥，其中百分之八十应该是转发或群发，用一秒摁一个键就可以打发一个朋友的电子通讯时代，谁还要那“天样纸”？
元旦前夕，收到交大陈宏民教授的一封贺卡，上书：“虽然电子邮件已成时尚，可我还是喜欢用个人笔迹，手写一份对朋友的祝福……” 暗红色的贺卡上，陈教授的钢笔字俊美飘逸，贺词淳朴诚恳，满纸烟云着实让我心生感动，这是今年收到的惟一一封手写的贺卡，也是惟一被我收藏在抽屉里的一封贺卡。
在大家都已习惯敲键盘、摁鼠标的时代，纸质的手写贺卡已是珍品，信封上的邮票让我联想到邮筒，以及把祝福和惦记投进邮筒的人。
“欲寄彩笺与尺素，山长水阔知何处”，唐风宋韵已惘然成忆，在这个无限“E”化的年代，能够籍文字，和一个人，或者和一些人，清清静静地说几句话，已经是奢侈了。
看那风流渐行渐远，历史的背影，总是苍凉。
责任编辑：范 嘉
《哲学简史》读到第二十章，讲新道家的风流与浪漫精神，竟然想起文汇报的一篇旧文，《看那风流款款而行》，是写藏书家、散文家、剧作家黄裳先生的，李辉的笔调闲散自由，说的无非是黄裳、钱钟书的一些前尘旧事，印象颇深的是那标题，“风流，款款而行”，一直萦绕心头，挥之不去。
“风流”从字面上解析应是风动水流，大千世界里的自然变化。被捧为道家始祖的杨朱把它定义成放任形骸的浪漫精神，即人活着，应该依从自己的内心愿望，而不是迎合别人（或社会）的意旨。作为中国历史上第一个有据可查的道家，杨朱的哲学思想是“贵生轻物”，看生命高于一切，视一切功名利益为粪土。他只教人简简单单，率性任情地享受人生、享受自然。
《世说新语》有一则故事，说王徽之（王羲之的儿子）久闻恒子野善吹笛，却不相识，一天，徽之在船上，正好恒子野从岸上路过，王徽之让人请恒子野吹一曲笛子，恒子野知道徽之音乐造诣极好，便折回来，下车，为他吹了三曲，吹绿杨柳，吹暖春风，然后登车而去，自始至终，两人不说一句话。冯友兰先生称这种不着一言的神交为才子风流，在意与言之间，得“意”而忘言，而那个“意”便是在两颗心灵之间流转的音乐与诗韵。
同样，在《论语》里有一节讲孔子与弟子各言其志，弟子曾点说他的人生理想是：“暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 对此孔子由衷地赞同，好朋友三五结伴，暮春时节在河中沐浴、风里歌舞，从容、宁静、忘却时光流逝的状态是人生美好的自然生活。看来即便是以入世功用为核心哲学的儒家，也是把率性任情，天人合一作为个人的生活理想。
唐宋之后，社会富庶，文化繁荣。一箪食，一瓢饮，陋巷简室一壶酒的率性，杨柳岸，沐发而歌的纵情，改为金钗玉簪、艳舞笙歌的沉醉，从山水琴瑟到青楼风月，才子风流逐渐有声色犬马的记载，柳永“十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名”便是经典。吟词弄赋的“才子”喜爱流连于花街柳巷，那些名垂野史的“才女”也多半出自青楼，李香君、董小宛、柳如是等等。据说当时最考究的书房不是在翰林书院，而是在青楼柳巷，除了笔墨纸砚，还有春案、条凳、香炉、棋具、乐器、古玩之类。“红袖添香夜读书”讲得不是抱牍苦学、而是青楼风月，巧笑倩兮，美目盼兮，美人以歌舞琴瑟，公子以素纸泼墨，名妓能够成“名”，多半是才色双绝，棋琴书画，无所不晓，至少能在书房唱唱歌、弹弹琴，和个词、做个赋，与那些风流才子周旋一番，然后才是软玉温香盈怀袖。
至此，才子的风流已不仅仅是文字，不仅仅是风物，更是性情，当然，色情之趣味在于色，因色而生情，这里的“色”不仅有窗前明月、窗外桃花之类的自然景色，更有黛眉秋波、粉颊朱唇的女色，色者，情之所附。说到头来，风流的本质就是纵情两个字，虽然和两千多年来绝情绝欲的儒家礼教相悖，却是历代文人学士绵延不断的生态文化。都说玩物丧志，才色女子是尤物，按李渔的说法她“似物而非物”，是物之极品。难怪自古以来玩到倾国倾城的“物”多半是女子，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。从唐朝到晚清，中国文化和青楼文学就处于一种若明若暗的纠缠之中。
旧时供公子红妆相取悦的青楼有书房、客厅，庭院，琴瑟之后，是红袖添香，吟诗赋对，而今红灯区依然是流光溢彩，只不过宾主相悦的多半是“小姐”的一间小黑屋或者卡拉OK包房之类，只能在床上接客的“小姐”们，离尤物怕是相去甚远了，自然更当不起风流。
风流曾经是山水、是琴瑟，是公子红妆的相娱相悦，风流更是笔墨情趣，文人才思。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。再过一百年，世人传诵的毛氏遗产恐不是他的政治语录，而是诗词歌赋。
看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，再捧读董桥的自选集《从前》，“字里秋意”那一章，他写胡适“不是不修书，不是无才思，绕清江，买不得，天样纸！”文人情怀，笔端风流，跃然在目。
央视前两天公布，今年春节，全国短信总流量120亿条。我想，以这样的数量泛滥，其中百分之八十应该是转发或群发，用一秒摁一个键就可以打发一个朋友的电子通讯时代，谁还要那“天样纸”？
元旦前夕，收到交大陈宏民教授的一封贺卡，上书：“虽然电子邮件已成时尚，可我还是喜欢用个人笔迹，手写一份对朋友的祝福……” 暗红色的贺卡上，陈教授的钢笔字俊美飘逸，贺词淳朴诚恳，满纸烟云着实让我心生感动，这是今年收到的惟一一封手写的贺卡，也是惟一被我收藏在抽屉里的一封贺卡。
在大家都已习惯敲键盘、摁鼠标的时代，纸质的手写贺卡已是珍品，信封上的邮票让我联想到邮筒，以及把祝福和惦记投进邮筒的人。
“欲寄彩笺与尺素，山长水阔知何处”，唐风宋韵已惘然成忆，在这个无限“E”化的年代，能够籍文字，和一个人，或者和一些人，清清静静地说几句话，已经是奢侈了。
看那风流渐行渐远，历史的背影，总是苍凉。
责任编辑：范 嘉