【摘 要】
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西周年间始建康城rn相传,在公元前21世纪,大禹派勇将颛雪东征至金山,于黄花山以南“万步之遥”,筑起一座土城,名曰宁海城.此间的黄花山即今天的大金山岛,当时它尚与陆地相连.之后,颛雪又在宁海城边设置两座关卡,左曰靖江,右曰贾荣.这“一城两关”合称宁海国,它是金山卫地区最早的城堡国家.rn西周时期,周天子姬钊曾巡视东南,登宁海国黄花山观景.自古以来,无论王侯将相,还是文人墨客,登高总是会感慨万千.周天子姬钊在黄花山上也是相似的光景.他望向东南方,那是一片烟波浩瀚的大海,再望向西北方,那里是万里平畴,卧龙江如
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西周年间始建康城rn相传,在公元前21世纪,大禹派勇将颛雪东征至金山,于黄花山以南“万步之遥”,筑起一座土城,名曰宁海城.此间的黄花山即今天的大金山岛,当时它尚与陆地相连.之后,颛雪又在宁海城边设置两座关卡,左曰靖江,右曰贾荣.这“一城两关”合称宁海国,它是金山卫地区最早的城堡国家.rn西周时期,周天子姬钊曾巡视东南,登宁海国黄花山观景.自古以来,无论王侯将相,还是文人墨客,登高总是会感慨万千.周天子姬钊在黄花山上也是相似的光景.他望向东南方,那是一片烟波浩瀚的大海,再望向西北方,那里是万里平畴,卧龙江如同青龙股蜿蜒而至,由北向南直奔大海.黄花山的地势十分险要,临别时,周天子若有所思,随即下令在山下筑起一座城堡,名东京城.
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2018年-2019年,我们在西吴壁遗址的考古发掘工作中,发现一组特殊遗迹.为了解这组特殊遗迹的性质,我们首先通过精细化发掘对其进行了完整揭露;在此基础上,结合考古背景,从民间材料寻找线索,对其性质与功能形成初步判断;进而通过实验考古等手段,科学记录、分析实验数据,最终确认这组特殊遗迹为二里头文化时期的木炭窑.
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关于景德镇明清御窑厂设立时间的争论由来已久,本文通过御窑厂遗址历年所发现的相关洪武遗迹和地层年代的重新研究,发现这里的洪武遗存主要是以各类建筑材料和白瓷制品为主,而所谓的“洪武”青花和釉里红瓷器的年代可能已晚至明永乐时期.通过已有洪武墓葬的系统梳理发现,元代青花和釉里红风格的器物在洪武早中期仍在一直沿用,直到洪武末期才开始发生重要转变.因此,景德镇御窑厂可能设立于“洪武三十五年或洪武末年”.
1723年,蒙古和硕特部罗 卜藏丹津起兵反清,对清朝在西藏及康区已有的统治权构成严重威胁,清朝遂出兵.清朝借机在康区三条入藏道路沿线驻兵、招抚,防止和硕特蒙古势力进入康区.罗 卜藏丹津被打败后,清朝又采取措施杜绝和硕特蒙古再次进入康区,同时加强对康区的直接管辖.由此,康区的统治权由和硕特蒙古转移到朝廷,这一事件不但促成康区大部分地域划归内地管辖,为康区作为清朝治藏的前沿与依托地位的形成打下重要基础,而且促成了清朝整个治藏战略的最终定型,成为清末及民国时期“固川保藏”和“治藏必先安康”之基石.
流向民间 1980年春节前夕，中国轻工业部陶瓷研究所党委会经过研究和讨论，决定把剩下的7501瓷除留下少数放在所里的陈列馆外，其余部分作为春节福利分给职工，留作纪念。当时全所正式职工约300人，每个职工按抽签方式各得一份，每份约10件左右，其中有的还是白胎瓷器。从此开始，神秘的7501瓷从封存状态流向民间。 20世纪80年代，随着改革开放的深入发展，人民的生活水平也日趋改善，民间兴起了一股收藏
二里头绿松石龙的流变存在着两种演变途径.一种是作为一种器物形制的演变,即由绿松石龙形器演变为绿松石铜牌饰;另一种是龙图案形态的演变,演变至商周时期青铜器、玉器、骨器上的头部带角、身躯上有菱形纹的龙纹饰.二里头绿松石龙的渊源是石峁皇城台大台基石雕龙,中介是新砦龙纹饰.陶寺彩绘龙与石峁石雕龙、新砦龙纹饰、二里头绿松石龙区别明显,可能分属不同的文化传统,或许与它们之间的年代相隔较久有关.石峁皇城台大台基石护墙的年代不会早于新砦期,不属于夏王朝、夏王室的文化遗存.
近代西方民族分类知识的传入逐步瓦解了中国传统的“华夷”秩序观.但是在重构中国民族分类体系的过程中,国内学者并非一味信从于西学知识.本文拟以民国时期任乃强康藏民族分类观变化为例,探讨在西学“新知”与传统“旧识”的交织下,以任乃强为代表的“传统”学者如何结合田野经验,从地方视角和本土知识中探索和重构康藏民族分类模式的复杂历程.
英印殖民统治长期重视战略情报获取,在19世纪后期西藏对外封闭和英俄中亚竞争加剧的背景下,印度测量局特别选派一批被称为印度“班智达”的土著情报员对以西藏为中心的中亚地区进行秘密勘察,他们以极小代价为英印政府带回了大量重要情报.“班智达”在藏间谍行为对英印殖民统治有重要实用性,西藏由此被清晰嵌入英印中亚地缘战略布局中.分析印度“班智达”在藏活动这一历史事件,能再现英印殖民机器中的隐蔽环节,也能反映英印对中国西藏的侵略本质和战略设置.
2019年10月,由四川大学中国藏学研究所和西藏大学文学院联合主办的高原丝绸之路历史文化国际学术研讨会在成都召开.来自中外学术机构的70余位藏学界、考古学界和艺术史学界的专家学者参加了会议,其中39位学者作了大会发言,分享了他们的研究成果;另有20名研究生代表在晚上的青年学术论坛发表了演讲.在为期两天的研讨期间,与会学者围绕高原丝绸之路考古与文献证据、唐蕃古道及其沿线历史、考古与艺术的研究、明清时期的西藏历史研究、藏文文献的新发现及其研究、佛经的汉藏翻译与汉·藏·印文化艺术交流等多个议题进行了广泛而深入的
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