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摘 要：我们站在大历史的角度去看王小波，他的根本上的争议是来源于他对时代的态度，所以从当下来看，他的文章虽然有所不足，但是却可以理解，而他的对于中国个性与自由、科学与理性的追求却是永不磨灭的成绩。或许对王小波争议的理解与最终消弭，正预示着人性与个性的调和，预示着下个新时代的开始。
关键词：王小波；争议性；当代文学；理性；人性
一、 引言
历史评价如同古史传说，荟萃了无数人的精力与研究，一方面层累堆积，一方面不断遗失与淘汰，留下来的大体就是那时代的较合理的评定。对于王小波作品的评价，今天还是大有争议的，所以我们今天仅以王小波及其创作为例，作一个简单的论述。
二、 人物与作品解读的多重性与争议性
“对于王小波的评价，一直以来都有两种不同的极端。一部分人对他推崇备至，将他推高到一个不可思议的位置。而另一部分人觉得他的作品更像是痞子文学，有点儿嬉皮士的意思，一向被自命正统的人们所不喜欢。”（作家哲夫评）
争议性的产生，自然都有他的具体的背景。我们经常讲“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，一方面，需要读者不同的人生经历与情感而带来的不同的理解角度；另一方面，也需要那作品本身，要富于被解读的空间。
三、 王小波及其作品的多重性与争议性
（一） 王小波的生平与时代
王小波创作的批判与想象的来源有它特殊的时代背景，王小波的创作远在改革开放以后，然而他思想的形成却早有根源，从1952年到1979年，所谓的革命时代给王小波的生活带来了巨大的冲击，他目睹了无数知识分子的悲惨境遇，他对于那个时代的一切不合理都充满了厌恶，他迫切地要批判它，他在同情知识分子遭遇的同时感到知识分子的使命，他试图通过批判实现启蒙，他不仅仅是打倒，他还有创造的理想，这是他批判的来源，又是他想象的天地。
王小波的作品都是浪漫的、理想的，同时也都可能是盲目的。革命既是理想又是强权，而爱情则是人性的代表。当革命代表了理想的时候，它们具有统一性；当革命充满了文化专制的色彩的时候，二者又是决不相容，必得有一方遍体鳞伤。这两种情形都存在着，所以王小波被理想精神所打动，又因理性崇拜而厌恶它。他的小说以极端的行为去反抗，革命与性爱的联系令人惊异，却同时发人深省。他批判革命的反理性、反科学，批判专制、集体道德主义，同时又对爱情与自由抱有深刻的向往，他的批判与想象，具有很明确的时代特征。
（二） 王小波与读王小波的人
1. 王小波作品的直观感
第一是叙事与语言的随意与荒诞。二是强烈的嘲讽与批判。很给人以偏执与滑稽、放纵不羁又令人深思两种可能截然相反的感觉，这种争议非常直观，甚至大部分爭议竟都是停留在这个层面上，不会再深入下去，然而这种外在的表现毕竟有其根源。
2. 王小波小说的基本主题及其争议
（1） 以人为本，个性与自由
王小波的小说凸显出对人的生存状态的关怀。他作品一个核心的主题就是人的价值、人的尊严以及人的自然本性的发现，他经历的那个所谓的革命时代，是集体主义、专制主义，打着道德的幌子来压制个性的时代，比之明清理学极盛时期有过之而无不及。个人的自由在这个时代中遭遇前所未有的危机，所以王小波的作品表现出强烈的反集权意识。而他的作品最引人批评的放纵不羁的表达与言行，显然是对个性与自由的表达之一。
然而，对自由主义的向往与对革命集体道德主义的批判本身就惹人非议，然而他又把专制集权与个性压制，扩大出革命叙事的范围，波及整个历史上的中国文化传统，把打击面扩得太大，这是又一种争议。
（2） 理性与知识的现实意义
理性精神是王小波作品主题的重要基点。这与他的学习经历与家庭背景是有重要关系的，另一面也对是革命时代的反理性的反动，他对逻辑学、数学、科学抱有很浓的兴趣，他对于理性与知识几乎已经达到了极端的崇拜。革命时代名义上要打倒传统，实际上却又是极端保守，道德重新被用作迫害与压制人性自由的工具，于是他强烈地反传统，个人主义与理性主义，是他给出的建设性的答案。
但是，他又有过于强调工具理性的倾向，因为道德理性在上一个时代过了头，本为创造秩序与和谐，最终反而压制了人性，对这一问题的矫枉过正几乎是新旧交替之时的普遍现象，这是争议性的又一来源。
（3） 知识分子的命运
王小波作为一个知识分子具有非常强烈的社会使命感，他一方面同情知识分子在革命时代的悲惨处境，另一面又认为知识分子要为错误观念的传播负责。
他极端地抨击造成千百万知识分子精神创伤的“思想改造运动”与人文领域里的种种清规戒律与思想钳制。但又说：“在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。”因此，怀疑、反叛、攻击强权与暴力对个体、尤其是对思想自由的压制，与对知识分子内部的反思，也是他思想的重要部分。
3. 王小波的杂文
他的杂文的价值几乎与失败同出于一点，他批评文革、批评陋习、批评国学、批评辜鸿铭、批评传统，形式用语很随意，嘲讽的意味很浓。代表了许多中国大众化的观点，虽然精神与使命感令人敬佩，但结论却未免失于主观臆断。
他的杂文最突出的大概就是强烈的功利与现实、偏执与嘲讽。他攻击的自然要回敬他，与他立场相近的也要对他的观点进行商榷，自然争议随身。
四、 总结
我们站在大历史的角度去看王小波，他的根本上的争议是来源于他对时代态度，所以从当下来看，他的文章虽然有所不足，但是却可以理解，而他的对于中国个性与自由、科学与理性的追求却是永不磨灭的成绩。但是我们今天并不能仅仅满足于此，我们应有更高的追求，因为我们今天已经知道了，西方人的道路并不完美，并不足为金科玉律，我们要走出自己的道路。或许对王小波争议的理解与最终消弭，正预示着人性与个性的调和，预示着下个新时代的开始。
参考文献：
[1]王小波全集[J].译林出版社，2012年1月第1版.
[2]韩袁红.批判与想象：王小波小说研究[J].安徽文艺出版社，2011年1月第1版.
作者简介：
亓文涛，山东省泰安市，山东科技大学。
关键词：王小波；争议性；当代文学；理性；人性
一、 引言
历史评价如同古史传说，荟萃了无数人的精力与研究，一方面层累堆积，一方面不断遗失与淘汰，留下来的大体就是那时代的较合理的评定。对于王小波作品的评价，今天还是大有争议的，所以我们今天仅以王小波及其创作为例，作一个简单的论述。
二、 人物与作品解读的多重性与争议性
“对于王小波的评价，一直以来都有两种不同的极端。一部分人对他推崇备至，将他推高到一个不可思议的位置。而另一部分人觉得他的作品更像是痞子文学，有点儿嬉皮士的意思，一向被自命正统的人们所不喜欢。”（作家哲夫评）
争议性的产生，自然都有他的具体的背景。我们经常讲“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，一方面，需要读者不同的人生经历与情感而带来的不同的理解角度；另一方面，也需要那作品本身，要富于被解读的空间。
三、 王小波及其作品的多重性与争议性
（一） 王小波的生平与时代
王小波创作的批判与想象的来源有它特殊的时代背景，王小波的创作远在改革开放以后，然而他思想的形成却早有根源，从1952年到1979年，所谓的革命时代给王小波的生活带来了巨大的冲击，他目睹了无数知识分子的悲惨境遇，他对于那个时代的一切不合理都充满了厌恶，他迫切地要批判它，他在同情知识分子遭遇的同时感到知识分子的使命，他试图通过批判实现启蒙，他不仅仅是打倒，他还有创造的理想，这是他批判的来源，又是他想象的天地。
王小波的作品都是浪漫的、理想的，同时也都可能是盲目的。革命既是理想又是强权，而爱情则是人性的代表。当革命代表了理想的时候，它们具有统一性；当革命充满了文化专制的色彩的时候，二者又是决不相容，必得有一方遍体鳞伤。这两种情形都存在着，所以王小波被理想精神所打动，又因理性崇拜而厌恶它。他的小说以极端的行为去反抗，革命与性爱的联系令人惊异，却同时发人深省。他批判革命的反理性、反科学，批判专制、集体道德主义，同时又对爱情与自由抱有深刻的向往，他的批判与想象，具有很明确的时代特征。
（二） 王小波与读王小波的人
1. 王小波作品的直观感
第一是叙事与语言的随意与荒诞。二是强烈的嘲讽与批判。很给人以偏执与滑稽、放纵不羁又令人深思两种可能截然相反的感觉，这种争议非常直观，甚至大部分爭议竟都是停留在这个层面上，不会再深入下去，然而这种外在的表现毕竟有其根源。
2. 王小波小说的基本主题及其争议
（1） 以人为本，个性与自由
王小波的小说凸显出对人的生存状态的关怀。他作品一个核心的主题就是人的价值、人的尊严以及人的自然本性的发现，他经历的那个所谓的革命时代，是集体主义、专制主义，打着道德的幌子来压制个性的时代，比之明清理学极盛时期有过之而无不及。个人的自由在这个时代中遭遇前所未有的危机，所以王小波的作品表现出强烈的反集权意识。而他的作品最引人批评的放纵不羁的表达与言行，显然是对个性与自由的表达之一。
然而，对自由主义的向往与对革命集体道德主义的批判本身就惹人非议，然而他又把专制集权与个性压制，扩大出革命叙事的范围，波及整个历史上的中国文化传统，把打击面扩得太大，这是又一种争议。
（2） 理性与知识的现实意义
理性精神是王小波作品主题的重要基点。这与他的学习经历与家庭背景是有重要关系的，另一面也对是革命时代的反理性的反动，他对逻辑学、数学、科学抱有很浓的兴趣，他对于理性与知识几乎已经达到了极端的崇拜。革命时代名义上要打倒传统，实际上却又是极端保守，道德重新被用作迫害与压制人性自由的工具，于是他强烈地反传统，个人主义与理性主义，是他给出的建设性的答案。
但是，他又有过于强调工具理性的倾向，因为道德理性在上一个时代过了头，本为创造秩序与和谐，最终反而压制了人性，对这一问题的矫枉过正几乎是新旧交替之时的普遍现象，这是争议性的又一来源。
（3） 知识分子的命运
王小波作为一个知识分子具有非常强烈的社会使命感，他一方面同情知识分子在革命时代的悲惨处境，另一面又认为知识分子要为错误观念的传播负责。
他极端地抨击造成千百万知识分子精神创伤的“思想改造运动”与人文领域里的种种清规戒律与思想钳制。但又说：“在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。”因此，怀疑、反叛、攻击强权与暴力对个体、尤其是对思想自由的压制，与对知识分子内部的反思，也是他思想的重要部分。
3. 王小波的杂文
他的杂文的价值几乎与失败同出于一点，他批评文革、批评陋习、批评国学、批评辜鸿铭、批评传统，形式用语很随意，嘲讽的意味很浓。代表了许多中国大众化的观点，虽然精神与使命感令人敬佩，但结论却未免失于主观臆断。
他的杂文最突出的大概就是强烈的功利与现实、偏执与嘲讽。他攻击的自然要回敬他，与他立场相近的也要对他的观点进行商榷，自然争议随身。
四、 总结
我们站在大历史的角度去看王小波，他的根本上的争议是来源于他对时代态度，所以从当下来看，他的文章虽然有所不足，但是却可以理解，而他的对于中国个性与自由、科学与理性的追求却是永不磨灭的成绩。但是我们今天并不能仅仅满足于此，我们应有更高的追求，因为我们今天已经知道了，西方人的道路并不完美，并不足为金科玉律，我们要走出自己的道路。或许对王小波争议的理解与最终消弭，正预示着人性与个性的调和，预示着下个新时代的开始。
参考文献：
[1]王小波全集[J].译林出版社，2012年1月第1版.
[2]韩袁红.批判与想象：王小波小说研究[J].安徽文艺出版社，2011年1月第1版.
作者简介：
亓文涛，山东省泰安市，山东科技大学。