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“人类社会靠文化传承而延续，靠文化创新而进步，而文化的传承和创新离不开教育。”中华民族历来有重视教育的传统，孟子说“得天下英才而教育之”是人生三乐之一，优良的教育传统是我们光辉灿烂民族文化的重要组成部分。当前，我国教育正处于深度改革和深刻转型的历史进程之中，在吸收和借鉴国外先进教育思想的同时，如何继承民族的优秀文化思想资源，始终是一个值得深入研究的重要课题。贵阳中医学院杨柱教授在其博士论文基础上撰写的《孔子教育思想与当代教育发展》(西南交通大学出版社，2008年10月出版)一书，做了积极的探讨。全书通过对孔子教育思想的回溯与反思，并结合当代教育发展的实践，得出了一些有益的启示。
孔子首先是一位伟大的教育家，他作为思想家和政治家的历史功绩，主要是通过其教育家的言论和实践体现出来。他的教育思想是中华民族珍贵文化遗产的重要组成部分，在中国教育史上具有十分重要的地位。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中曾说过，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都由孔子那里出来。”千百年来，有关孔子教育思想的研究可谓汗牛充栋，历来备受社会所关注，人们对其存在着诸多不同的理解，在新的历史条件下如何理解孔子教育思想显得非常重要。杨柱教授通过“回到原典”，梳理和回顾了孔子教育思想的历史渊源，认为孔子教育思想并非孔子独创，而是中国古代先哲集体智慧的结晶。孔子教育思想是他的思想中最精华的部分，它以本心修养为开端，立足于个人的成长历程，以培养德才兼备的君子为教育目的，强调“修己以安人”，君子既要“己欲立而立人，己欲达而达人”，更要“己所不欲，勿施于人”。其活力来源于继承与创新的发展机制，在个人道德觉悟的基础上，通过教育最终实现人的全面发展，并由人的发展而促进社会的和谐与发展，具有普适性价值。作者认真分析了我国当前教育改革与发展中所存在的问题，着力探究了孔子教育思想中所蕴含的与素质教育、终身教育、和谐教育和创新教育密切相关的思想观念，并为当代教育改革与发展提供了一些有益的启示。在历史(孔子教育思想)与现实(当代教育发展)之间寻求到若干的新的契合点。
胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上提出了“学有所教”的要求，把教育公平提到了新的高度来认识和阐述。杨柱教授在书中敏锐地关注到这一问题，提出：“真正的教育平等必须以提高教育效率为前提，真正的教育效率必须以实现教育平等为目标。”并认为：“孔子‘有教无类’的思想和他的‘仁爱’思想一样是有‘差等’的，道是无类却有类。”这些分析和评判既有助于我们正确认识孔子教育思想，也有助于我们面对目前教育改革与发展中的复杂局面。对于我们教育工作者来说，为更好地贯彻落实党的十七大对教育工作提出的一系列重大政策措施和更好地为建设人力资源强国服务，就必须创新教育发展理念，把握教育发展规律，转变教育发展方式，破解教育发展难题，真正做到优先发展教育。为此，我们不仅要学习研究现代教育，还要学习研究传统教育。传统教育是指由历史传承下来的教育思想、教育模式、教育方法等等，其中不乏智慧的光芒。所以我们认为孔子教育思想的研究不仅对当代中国教育改革与发展具有重要意义，而且对中国传统文化精神的重新构建和让世界重新认识中国古代文化均具有更为重要的意义。必将“有功效于将来”，是人类文明远行的重要资源。
《孔子教育思想与当代教育发展》全书视野广阔，观念新颖，脉络清晰，结构合理，方法得当，反映了作者比较深入系统的理论基础和专门知识，能够“言人之所未言，发人之所未发”，是一部颇具学术见地的著作。
孔子首先是一位伟大的教育家，他作为思想家和政治家的历史功绩，主要是通过其教育家的言论和实践体现出来。他的教育思想是中华民族珍贵文化遗产的重要组成部分，在中国教育史上具有十分重要的地位。梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中曾说过，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都由孔子那里出来。”千百年来，有关孔子教育思想的研究可谓汗牛充栋，历来备受社会所关注，人们对其存在着诸多不同的理解，在新的历史条件下如何理解孔子教育思想显得非常重要。杨柱教授通过“回到原典”，梳理和回顾了孔子教育思想的历史渊源，认为孔子教育思想并非孔子独创，而是中国古代先哲集体智慧的结晶。孔子教育思想是他的思想中最精华的部分，它以本心修养为开端，立足于个人的成长历程，以培养德才兼备的君子为教育目的，强调“修己以安人”，君子既要“己欲立而立人，己欲达而达人”，更要“己所不欲，勿施于人”。其活力来源于继承与创新的发展机制，在个人道德觉悟的基础上，通过教育最终实现人的全面发展，并由人的发展而促进社会的和谐与发展，具有普适性价值。作者认真分析了我国当前教育改革与发展中所存在的问题，着力探究了孔子教育思想中所蕴含的与素质教育、终身教育、和谐教育和创新教育密切相关的思想观念，并为当代教育改革与发展提供了一些有益的启示。在历史(孔子教育思想)与现实(当代教育发展)之间寻求到若干的新的契合点。
胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上提出了“学有所教”的要求，把教育公平提到了新的高度来认识和阐述。杨柱教授在书中敏锐地关注到这一问题，提出：“真正的教育平等必须以提高教育效率为前提，真正的教育效率必须以实现教育平等为目标。”并认为：“孔子‘有教无类’的思想和他的‘仁爱’思想一样是有‘差等’的，道是无类却有类。”这些分析和评判既有助于我们正确认识孔子教育思想，也有助于我们面对目前教育改革与发展中的复杂局面。对于我们教育工作者来说，为更好地贯彻落实党的十七大对教育工作提出的一系列重大政策措施和更好地为建设人力资源强国服务，就必须创新教育发展理念，把握教育发展规律，转变教育发展方式，破解教育发展难题，真正做到优先发展教育。为此，我们不仅要学习研究现代教育，还要学习研究传统教育。传统教育是指由历史传承下来的教育思想、教育模式、教育方法等等，其中不乏智慧的光芒。所以我们认为孔子教育思想的研究不仅对当代中国教育改革与发展具有重要意义，而且对中国传统文化精神的重新构建和让世界重新认识中国古代文化均具有更为重要的意义。必将“有功效于将来”，是人类文明远行的重要资源。
《孔子教育思想与当代教育发展》全书视野广阔，观念新颖，脉络清晰，结构合理，方法得当，反映了作者比较深入系统的理论基础和专门知识，能够“言人之所未言，发人之所未发”，是一部颇具学术见地的著作。