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摘 要： 文人是古代特殊的社会群体，明代文人群体不断发展壮大。雅集是文人聚会交友的方式，文人之间聚会雅集逐渐流行，产生了许多文学与艺术作品，包括雅集题材绘画。明代文人雅集成为文人画中一个重要创作题材，为后世留下了众多雅集绘画。其中一些绘画有较高的写实性，这也为我们研究明代文人雅集空间提供了重要依据与参考。
关 键 词： 明代文人雅集;雅集空间;环境要素
明代文人雅集空间环境自然清雅、古朴天然。雅集空间不仅舒适高雅，也反映出文人的生活情趣与审美情趣，体现出文人的世界观与价值观。
一、雅集空间建筑分析
（一）建筑类型
雅集空间建筑与景观相辅相成，建筑是雅集空间的核心，有功能与实用性也具有美观性，建筑同时也成為景观中的一部分。雅集空间主要包含堂、斋、轩、亭、榭、楼等建筑形式。雅集绘画中所描绘建筑简练雅致，疏朗别致。建筑与自然景观完美融合。建筑也是雅集图描绘的核心内容，文人雅集活动往往都以建筑为中心展开。[1]在对众多明代文人雅集绘画分析时，斋、亭、轩等出现频率较高。不同建筑外观形态与功能都有较大差异。堂，厅堂，一般用作聚会或招待客人，故雅集图中常出现，应用较为普遍，多位于庭院的核心位置。堂一般不作为独立建筑，其周围或两侧都有附属建筑，庑与堂结合，形成一个向内的空间。在建筑平面上，一般有较大开敞空间。文人雅集绘画中描绘的堂，屋面材料一般为瓦片或茅草，由此可见文人高雅的特质。斋，一般指书斋，是文人雅士的修藏之处。轩，原为有窗户的小屋，建筑体量较小。亭，多用于供人休息、观景、纳凉、交流，是一种敞开性建筑。造型精巧别致，自由灵活，被广泛应用在园林中。形制方面一般为单檐，重檐式亭子较少。榭，台榭水榭。一般指建在高台上临水而建的建筑，可纳凉也可赏景。台有时也可单独出现，称为露台或月台，视野开阔，可观景赏月。
（二）建筑装折
户槅，建筑窗户装折，以木条做成格子。文人雅集绘画中出现的户槅都以简化的柳条样式的格子为主，雅致简练，格子间距大概为一寸，符合文人雅士的审美需求。计成在《园冶》中总结了柳条式户槅样式，上下对称切分，观赏性较强，横档数量有一根、两根、三根，工艺精致考究，稳定性较高。《碧山吟社图》《真赏斋图》《梧轩图轴》《东园图》中都出现柳条式户槅。
栏杆，是园林中最常见的构件，有分隔空间、拦挡及装饰作用。在雅集绘画中对楼阁、水榭、河岸等栏杆也进行了刻画，样式及材料多种多样，有些甚至刻画精美，写实性很高。文震亨认为石质栏杆最为古朴，池塘边也可以用，石雕莲花柱和木栏杆也很雅致。《竹园寿集图》中为石质围栏。栏杆的立柱不能过高，亭子或水边可以用红色栏杆和鹅颈作靠背。在《五同会图》画面右侧远景隐约显露鹅颈栏杆。三条横木栏杆最为简便，但因太过朴素故不能多用。仇英《西园雅集图》与文徵明《东园图》中红色横栏搭配石质立柱。钱榖《竹亭对棋图》中栏杆样式正好对应《园冶》中笔管式栏杆。《五同会图》与《明人十八学士图·书》中都出现竹制栏杆，古朴典雅。《明人十八学图·画》《明人十八学士图·琴》对环境中汉白玉栏杆刻画颇为精致，莲花柱头与花瓶撑都雕刻精细，可见工匠高超的技艺。
二、雅集空间景观要素分析
（一）置石
文震亨在《长物志》中强调了山石的重要性并融合了中国山水画的经典手法。为达到“虽为人作，宛自天开”的效果，用天然山石为材料，以自然中山体为蓝本置石叠山。明计成在《园冶》掇山中指出掇山选石要求上大下小，模仿高山峻岭，堆叠出挺拔陡峭的高山。雅集环境置石常用太湖石，太湖石奇特峻峭，产自苏州，因其造型奇特，用以叠山理水，但当时运送较为困难，故太湖石价格较贵，成为文人雅士身份和地位的象征。水中的太湖石较为珍贵，波涛浪花常年冲刷，形成许多天然孔洞，还有一种山上的太湖石称为旱石，山上的旱石干燥不润，需要人工开凿一些孔洞，也算雅致。置石体现了文人对雅集环境的意匠经营，也体现了深刻的文化内涵。[2]置石的类型分为孤赏石、点景石、盆景石、掇山石等。孤赏石是具有独特的观赏价值的单体石材，形态优美，比例适宜。佚名《明人十八学士图·琴》中湖石为孤赏石，苍劲古拙，置于汉白玉须弥座上，作屏风之用，同时具有文化内涵。湖石底层有形态各异、大小不一的碎石填充，用作对大体量山石的支撑，以此来保证质量和安全性，且上下形成鲜明的疏密对比，别具一格。吕纪《竹园寿集图》中，核心位置以石做屏风，右侧置一巨型太湖石，错落有致，可见本次雅集环境的档次。画面最右侧石阶下置一小型湖石，上大下小，精致玲珑。这个被称为点景石，点景石体量较小，低调雅致，与植物建筑搭配，有画龙点睛之趣。掇山之石，在雅集图中也有体现。如文徵明《东园图》中，以画面中建筑尺度为参照，得知画中太湖石体量巨大，在树木的掩映下与建筑巧妙结合，颇有意境。湖中置石，山与水巧妙结合。文徵明《真赏斋图》中，石峰占据较大面积，石峰造型更为奇特险峻。在对雅集图景石进行分析时，《竹园寿集图》、仇英《西园雅集图》中太湖石后方有木质花架或篱笆。在《西园雅集图》中设置在入口处，推测作用类似照壁作障景之用。
（二）水体
水体在雅集空间环境中也占有重要地位，有动有静，水体是整个园林的灵魂所在。山与水一静一动，相互融合，共同构成具有生命活力的文人雅集环境。园林环境空间有限，叠山理水，将有限的空间创造出无限的意境。理水造景，遵循自然规则，依照场地地势，将分散水源聚合，打造具有自然意趣的园林。人工开凿水塘，越大越好。最大的水中可建亭台水榭，或者修筑长堤，堤岸上种植菖蒲、芦苇，一望无际。若追求华丽整齐，用文石堆砌驳岸，朱红色木围栏环绕。最宽阔处设置水中楼阁，形成对立空间。文徵明《东园图》中，水体在画面中占据较大面积，园外溪水沿自然形成的河岸曲折幽深，顺流而下穿过小石板桥，园内池塘以文石堆砌，规整有序，朱栏围绕。东晋著名的兰亭雅集也作为明代文人画家创作的题材，文徵明创作《兰亭修禊图》，图中呈现的理水方式是自然式曲水，文人雅士列坐其次，曲水流觞。 三、雅集空间植物分析
植物是文人雅集空间环境中不可或缺的元素，几乎所有雅集题材绘画都有植物出现，是雅集空间中独具生命的要素。植物不仅营造了雅集空间清新雅致的氛围，同时，庭院与园林中种植某些特定植物是园主人思想与情感的表达。在雅集绘画中常出现的植物有松树、竹子、梅花、柳树等。虽然雅集题材绘画描绘植物技法常用写意手法，但这些植物辨识度较高。同时植物还具有文化内涵和象征寓意，文人常以植物自喻。植物配置要有特定的方式与章法，尊重自然，师法自然，不可随意种植，精心搭配以保证四季更替，景色不断。[3]
关于庭院植物，植物一般围绕建筑群植，庭院中一般种花木、盆景等，数量不能过多。植物种植有时还要考虑植物的生长特性，或喜荫喜湿，或喜干燥喜阳。植物配置以自然生态为主，搭配人工辅助栽植。植物配置也需考虑景观之间的相互搭配，营造美化环境的同时，分割空间。文徵明《东园图》斋前种植阔子松，成对成偶出现。南方地区文人在窗前种植低矮芭蕉，尤求《品古图》、杜堇《玩古图》《五同会图》都对芭蕉进行了细致刻画。竹子的种植方式在《东园图》中，竹子直立在墙头，在《真赏斋图》（上博本）中，竹林作为引道栽在路旁，《真赏斋图》（国博本），竹林丛植于堂屋墙外。梧桐树高大繁茂，“宜種广庭中”。关于水景植物，《长物志》中“汀蒲、岸苇杂植”菖蒲和芦苇混植，池边种植垂柳。岸边种植荷花，切忌荷叶满池。芙蓉花也应临水而植。陈继儒在《小窗幽记》中也有关于雅集空间周边环境营造的相关记载，种植梧桐和翠竹，不仅有自然之趣，四季都可调整小气候让环境更加舒适。植物精心配置使雅集参与者忘归忘倦、赏心悦目、心旷神怡。
明代文人还注重植物的文化内涵，雅集环境意境也通过植物传达出来。在雅集绘画中都对竹子进行了刻画，如《竹院品古图》《竹园寿集图》等。竹子高大挺拔，节节高升，有翩翩君子风度，不卑不亢。竹心中空，象征虚心谦虚。竹子弯曲而不折，象征做人刚正不阿，柔中带刚。竹子也成为了文人的人格追求与象征。松、梅、菊、兰、榆树、柳树、梧桐等也常出现，除了表达文人精神气节与自身修养，这些植物还有吉祥寓意。
参考文献：
[1] （明）文震亨.长物志[M].胡天寿，译注.重庆：重庆出版社，2017.
[2] （明）计成.园冶[M].李世葵，刘金鹏，编著.北京：中华书局，2011.
[3]付阳华.由文人雅集图向官员雅集图的成功转换——析明代《杏园雅集图》中的转换元素[J].美术，2010（10）：98-103.
关 键 词： 明代文人雅集;雅集空间;环境要素
明代文人雅集空间环境自然清雅、古朴天然。雅集空间不仅舒适高雅，也反映出文人的生活情趣与审美情趣，体现出文人的世界观与价值观。
一、雅集空间建筑分析
（一）建筑类型
雅集空间建筑与景观相辅相成，建筑是雅集空间的核心，有功能与实用性也具有美观性，建筑同时也成為景观中的一部分。雅集空间主要包含堂、斋、轩、亭、榭、楼等建筑形式。雅集绘画中所描绘建筑简练雅致，疏朗别致。建筑与自然景观完美融合。建筑也是雅集图描绘的核心内容，文人雅集活动往往都以建筑为中心展开。[1]在对众多明代文人雅集绘画分析时，斋、亭、轩等出现频率较高。不同建筑外观形态与功能都有较大差异。堂，厅堂，一般用作聚会或招待客人，故雅集图中常出现，应用较为普遍，多位于庭院的核心位置。堂一般不作为独立建筑，其周围或两侧都有附属建筑，庑与堂结合，形成一个向内的空间。在建筑平面上，一般有较大开敞空间。文人雅集绘画中描绘的堂，屋面材料一般为瓦片或茅草，由此可见文人高雅的特质。斋，一般指书斋，是文人雅士的修藏之处。轩，原为有窗户的小屋，建筑体量较小。亭，多用于供人休息、观景、纳凉、交流，是一种敞开性建筑。造型精巧别致，自由灵活，被广泛应用在园林中。形制方面一般为单檐，重檐式亭子较少。榭，台榭水榭。一般指建在高台上临水而建的建筑，可纳凉也可赏景。台有时也可单独出现，称为露台或月台，视野开阔，可观景赏月。
（二）建筑装折
户槅，建筑窗户装折，以木条做成格子。文人雅集绘画中出现的户槅都以简化的柳条样式的格子为主，雅致简练，格子间距大概为一寸，符合文人雅士的审美需求。计成在《园冶》中总结了柳条式户槅样式，上下对称切分，观赏性较强，横档数量有一根、两根、三根，工艺精致考究，稳定性较高。《碧山吟社图》《真赏斋图》《梧轩图轴》《东园图》中都出现柳条式户槅。
栏杆，是园林中最常见的构件，有分隔空间、拦挡及装饰作用。在雅集绘画中对楼阁、水榭、河岸等栏杆也进行了刻画，样式及材料多种多样，有些甚至刻画精美，写实性很高。文震亨认为石质栏杆最为古朴，池塘边也可以用，石雕莲花柱和木栏杆也很雅致。《竹园寿集图》中为石质围栏。栏杆的立柱不能过高，亭子或水边可以用红色栏杆和鹅颈作靠背。在《五同会图》画面右侧远景隐约显露鹅颈栏杆。三条横木栏杆最为简便，但因太过朴素故不能多用。仇英《西园雅集图》与文徵明《东园图》中红色横栏搭配石质立柱。钱榖《竹亭对棋图》中栏杆样式正好对应《园冶》中笔管式栏杆。《五同会图》与《明人十八学士图·书》中都出现竹制栏杆，古朴典雅。《明人十八学图·画》《明人十八学士图·琴》对环境中汉白玉栏杆刻画颇为精致，莲花柱头与花瓶撑都雕刻精细，可见工匠高超的技艺。
二、雅集空间景观要素分析
（一）置石
文震亨在《长物志》中强调了山石的重要性并融合了中国山水画的经典手法。为达到“虽为人作，宛自天开”的效果，用天然山石为材料，以自然中山体为蓝本置石叠山。明计成在《园冶》掇山中指出掇山选石要求上大下小，模仿高山峻岭，堆叠出挺拔陡峭的高山。雅集环境置石常用太湖石，太湖石奇特峻峭，产自苏州，因其造型奇特，用以叠山理水，但当时运送较为困难，故太湖石价格较贵，成为文人雅士身份和地位的象征。水中的太湖石较为珍贵，波涛浪花常年冲刷，形成许多天然孔洞，还有一种山上的太湖石称为旱石，山上的旱石干燥不润，需要人工开凿一些孔洞，也算雅致。置石体现了文人对雅集环境的意匠经营，也体现了深刻的文化内涵。[2]置石的类型分为孤赏石、点景石、盆景石、掇山石等。孤赏石是具有独特的观赏价值的单体石材，形态优美，比例适宜。佚名《明人十八学士图·琴》中湖石为孤赏石，苍劲古拙，置于汉白玉须弥座上，作屏风之用，同时具有文化内涵。湖石底层有形态各异、大小不一的碎石填充，用作对大体量山石的支撑，以此来保证质量和安全性，且上下形成鲜明的疏密对比，别具一格。吕纪《竹园寿集图》中，核心位置以石做屏风，右侧置一巨型太湖石，错落有致，可见本次雅集环境的档次。画面最右侧石阶下置一小型湖石，上大下小，精致玲珑。这个被称为点景石，点景石体量较小，低调雅致，与植物建筑搭配，有画龙点睛之趣。掇山之石，在雅集图中也有体现。如文徵明《东园图》中，以画面中建筑尺度为参照，得知画中太湖石体量巨大，在树木的掩映下与建筑巧妙结合，颇有意境。湖中置石，山与水巧妙结合。文徵明《真赏斋图》中，石峰占据较大面积，石峰造型更为奇特险峻。在对雅集图景石进行分析时，《竹园寿集图》、仇英《西园雅集图》中太湖石后方有木质花架或篱笆。在《西园雅集图》中设置在入口处，推测作用类似照壁作障景之用。
（二）水体
水体在雅集空间环境中也占有重要地位，有动有静，水体是整个园林的灵魂所在。山与水一静一动，相互融合，共同构成具有生命活力的文人雅集环境。园林环境空间有限，叠山理水，将有限的空间创造出无限的意境。理水造景，遵循自然规则，依照场地地势，将分散水源聚合，打造具有自然意趣的园林。人工开凿水塘，越大越好。最大的水中可建亭台水榭，或者修筑长堤，堤岸上种植菖蒲、芦苇，一望无际。若追求华丽整齐，用文石堆砌驳岸，朱红色木围栏环绕。最宽阔处设置水中楼阁，形成对立空间。文徵明《东园图》中，水体在画面中占据较大面积，园外溪水沿自然形成的河岸曲折幽深，顺流而下穿过小石板桥，园内池塘以文石堆砌，规整有序，朱栏围绕。东晋著名的兰亭雅集也作为明代文人画家创作的题材，文徵明创作《兰亭修禊图》，图中呈现的理水方式是自然式曲水，文人雅士列坐其次，曲水流觞。 三、雅集空间植物分析
植物是文人雅集空间环境中不可或缺的元素，几乎所有雅集题材绘画都有植物出现，是雅集空间中独具生命的要素。植物不仅营造了雅集空间清新雅致的氛围，同时，庭院与园林中种植某些特定植物是园主人思想与情感的表达。在雅集绘画中常出现的植物有松树、竹子、梅花、柳树等。虽然雅集题材绘画描绘植物技法常用写意手法，但这些植物辨识度较高。同时植物还具有文化内涵和象征寓意，文人常以植物自喻。植物配置要有特定的方式与章法，尊重自然，师法自然，不可随意种植，精心搭配以保证四季更替，景色不断。[3]
关于庭院植物，植物一般围绕建筑群植，庭院中一般种花木、盆景等，数量不能过多。植物种植有时还要考虑植物的生长特性，或喜荫喜湿，或喜干燥喜阳。植物配置以自然生态为主，搭配人工辅助栽植。植物配置也需考虑景观之间的相互搭配，营造美化环境的同时，分割空间。文徵明《东园图》斋前种植阔子松，成对成偶出现。南方地区文人在窗前种植低矮芭蕉，尤求《品古图》、杜堇《玩古图》《五同会图》都对芭蕉进行了细致刻画。竹子的种植方式在《东园图》中，竹子直立在墙头，在《真赏斋图》（上博本）中，竹林作为引道栽在路旁，《真赏斋图》（国博本），竹林丛植于堂屋墙外。梧桐树高大繁茂，“宜種广庭中”。关于水景植物，《长物志》中“汀蒲、岸苇杂植”菖蒲和芦苇混植，池边种植垂柳。岸边种植荷花，切忌荷叶满池。芙蓉花也应临水而植。陈继儒在《小窗幽记》中也有关于雅集空间周边环境营造的相关记载，种植梧桐和翠竹，不仅有自然之趣，四季都可调整小气候让环境更加舒适。植物精心配置使雅集参与者忘归忘倦、赏心悦目、心旷神怡。
明代文人还注重植物的文化内涵，雅集环境意境也通过植物传达出来。在雅集绘画中都对竹子进行了刻画，如《竹院品古图》《竹园寿集图》等。竹子高大挺拔，节节高升，有翩翩君子风度，不卑不亢。竹心中空，象征虚心谦虚。竹子弯曲而不折，象征做人刚正不阿，柔中带刚。竹子也成为了文人的人格追求与象征。松、梅、菊、兰、榆树、柳树、梧桐等也常出现，除了表达文人精神气节与自身修养，这些植物还有吉祥寓意。
参考文献：
[1] （明）文震亨.长物志[M].胡天寿，译注.重庆：重庆出版社，2017.
[2] （明）计成.园冶[M].李世葵，刘金鹏，编著.北京：中华书局，2011.
[3]付阳华.由文人雅集图向官员雅集图的成功转换——析明代《杏园雅集图》中的转换元素[J].美术，2010（10）：98-103.