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共产党好共产党亲
【出 处】
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民族音乐
【发表日期】
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2021年2期
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文化价值本就是人的价值,价值是文化主体对象所固有的、所体现的,音乐,作为一种人文现象,创造它的是人,享有它的也是人。由此音乐理论学家郭乃安先生提出“音乐学,请把目光投向人”这一论题,杨燕迪先生也在同年写作名为《作为人文学科的音乐学》,居其宏先生也提出《建立以人为本的音乐发展观》,均阐述音乐研究活动中应关注人的主体作用,以此作为音乐学研究问题之根源。
文化是一个国家和地域中的人们千百年积淀的展示,凝聚着特定时代与区域中人们创造的精神图示与文化记忆。作为一种重要的文化符号,云南省歌舞团继承和发扬了云南优秀的民族音乐文化,不仅是传播民族音乐文化的阵地,也是民族音乐文化的重要载体。云南省歌舞团在反映人们现实生活以及歌舞团建设的艺术实践中,创作了大量具有民族特色和时代精神的音乐作品,书写了云南省歌舞团浓墨重彩的历史篇章。
民族节庆和民俗文化系统传承及保护一直以来受到国际学术界高度关注,景颇族目瑙纵歌的文化传承和保护个案充分反映了在当前经济发展全球化的大背景下,其所传承的一种原生态社会主体文化行为驱向社会利益一体化、参与节庆仪式的社会个体之间共同呈现出的道义相利互惠、民间组织与地方政府之间相互合作共同体现互惠互利的发展现状,云南景颇族目瑙纵歌节在现代社会变迁中不断创新和构建所逐渐形成的文化传承保护机制使其具有一定的国际代表性,可为相似民族节庆民俗文化系统传承保护个案提供重要参考和可借鉴的经验意义。
“耳子歌”是流传于云龙县西北部白族村寨的一种古老婚庆习俗,现仅有诺邓镇龙飞村、杏林村和检槽乡哨上、青朗等一些村寨还有传承,“耳子”在白语中寓意着憨哑的意思,“歌”意为舞,“耳子歌”属白族的自称,直译成汉语就是“憨哑人的舞蹈”。“耳子歌”集祭祀、寓教、歌舞、娱乐等功能为一体,是山地白族人民在漫长的历史演变进程中形成的文化艺术积淀。2014年,“耳子歌”被国务院公布为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
我国高等师范院校中设立了大量师范类专业,其中培养幼儿园和小学教师人才且开设声乐类课程的专业有学前教育、早期教育、艺术教育、音乐教育专业等。儿童歌曲是上述专业声乐课程的必修曲目,而儿童音乐剧由于其“音乐”与“戏剧”的双重特征,不但本身就包含大量唱段,还具有一定的戏剧性。相对于独立的儿童歌曲,儿童音乐剧更有助于培养学生在声乐课程中学习演唱、表演和集体协作的综合能力。将儿童音乐剧内容融入高师声乐教学,是必要的也是可行的。
云南石屏自古就有“文献名邦”的美誉。石屏文化,以诗词书画为盛。诗人、词家辈出,丹青墨迹不少。民族民间文化丰富多彩,具有悠久的历史和独特的艺术形式。元明以来,即被称为歌舞之乡。其中,彝族“海菜腔”:音域宽广、高亢委婉、优美动听;烟盒舞:节奏明快、动作敏捷、情韵无穷;尼苏歌舞:唱跳并举、其乐融融;哈尼哭丧棒舞:鼓鸣棒击、铮铮有声;傣族跳竜:沉稳古朴,独具特色。
墨江是全国唯一的哈尼族自治县,位于云南西南部哀牢山中段,这里聚居着哈尼族、彝族、汉族、布朗族、拉祜族、回族、瑶族等24个民族。其中,哈尼族有9个支系,占总人口的61.8%。因而墨江成为全国唯一的哈尼族自治县。支系的繁多造就了墨江丰富的哈尼族服饰文化、饮食文化和民族民间艺术文化,这些文化成为在墨江民族文化发展中的璀璨之星,在墨江唱哈尼民歌已经成为哈尼族节日、婚丧习俗中不可缺少的重要文化娱乐活动之一。