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“听”作为认识世界与认识自己的一种重要方式，如今已渐渐淡出我们的认知视野。在中国古代哲学的视域中，“聪”相比于“听”，其含义更接近于我们今天所说的“听”，即“耳所及”、“耳有所得”。就“声”与“听”的关系而言，“声”又可分为“有声”之听和“无声”（心声）之听。“人”作为“听”的施动者，贯穿于“听”的整个过程。“听”于是不仅仅被理解为一个瞬间行为，而且展现为一个具体的实践过程。我们也将通过“听”，体认到一个不一样的世界和不一样的自己。