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唐大历七年重立晋朝李阐为颜含撰写的《颜含碑》，碑文载：“颜含，字弘都，琅琊临沂人。”唐大历十四年，颜真卿为其曾祖颜勤礼立《颜勤礼碑》，碑文中载：“君讳勤礼，字敬，琅琊临沂人。”唐建中元年，颜真卿为其父颜惟贞撰《颜氏家庙碑》，碑文载：“魏有斐、盛。盛字叔台，青、徐二州刺史，关内侯，始自鲁居于琅琊临沂孝悌里……”曲阜《颜氏族谱》、明代《陋巷志》、宋版《颜鲁公文集》均有上述记载。唐末南方真卿后人撰修的《东鲁郡颜氏宗子世谱》载：“钦字公若，居琅琊临沂县。”钦即颜盛长子。《北齐书·文苑传》载：“颜之推，字介，琅琊临沂人也。”
据此，搞清三国魏时期琅琊临沂孝悌里究竟是今何处，琅琊临沂颜氏始祖颜盛由曲阜迁居琅琊临沂后的居住地也就清楚了。
琅琊郡（国）及所辖范围
琅琊究竟何处？琅琊一为山名，在今山东省胶州市境内。一为春秋时期齐国的古邑之名，位于今山东省胶州市琅琊台西北。秦时，在古琅琊邑置琅琊郡，郡治设在琅琊县。东汉，琅琊郡改为琅琊国，治开阳（今临沂老城），辖开阳、临沂、缯、东武、东莞、琅琊、西海、诸、莒、东安、阳都、即邱、姑幕十三县。琅琊临沂（即琅琊国临沂县之简称）自此始。
三国魏时期，实行州、郡（国）、县三级制，琅琊国治开阳。南朝宋时琅琊郡移治即邱县，北魏因之。隋开皇三年废琅琊郡，大业三年复置琅琊郡，治于今临沂城。唐武德四年置沂州，废琅琊郡。天宝元年复改沂州为琅琊郡，乾元元年复改琅琊郡为沂州。宋代在州下加郡号，称沂州琅琊郡。沂州或琅琊郡均治于今临沂城。此后，以琅琊郡（国）命名的行政区划再未出现。
临沂县东汉章帝时划归琅琊国管辖，其治所设在今临沂市兰山区白沙埠镇的诸葛城，距今临沂城偏东37华里。
《太平寰宇记》载：“临沂县，本汉旧县也。属东海郡。东临沂水，因以为名。后汉改属琅琊国。晋属琅琊郡。”
琅琊临沂孝悌里今何处
孝悌里是三国魏黄初年间，颜子的24世孙颜盛任徐州刺史时，由曲阜迁居徐州琅琊国临沂县的居住地，孝悌里只能在汉魏时期的临沂县区域内。“里”相当于现在的行政村。
琅琊临沂孝悌里究竟在今何处？多说是今属费县的诸满村（旧时称朱满）。笔者认为此说无法成立。
从地域上说汉魏时期琅琊临沂县的最大半径不足20公里，而费县诸满到琅琊临沂县县治所在地诸葛城相距30多公里；
费县在汉魏时期，与临沂县无任何地域上的关系。自东汉至魏，临沂县属徐州琅琊国，费县属兖州泰山郡。
一说是今沂南县砖埠镇的常桑杭村。笔者认为此说较可信。理由如下：
（1）从地域上看，常桑杭村距汉魏时临沂县治（今诸葛城）相距15公里，当时隶属临沂县所辖直至隋初。
（2）常桑杭村古称孝悌里。常桑杭村称孝悌里始自东汉时期。因当地的清泉寺，至东汉末期已成为较有名气的香火胜地。每年农历三月九日和九月九日两次庙会，香客云集。久之，去清泉寺履行孝道被称为是去“孝悌”，孝悌里因此而名。至三国魏期间，颜盛由曲阜迁居琅琊临沂后，代传孝恭，特别是到了颜盛的曾孙颜含，以善事父母、敬爱兄长闻名于世，更以“孝悌”闻名乡里，故称常桑杭一带为孝感乡，其居住地“孝悌里”也更加闻名遐迩。曲阜《颜氏族谱》载：“盛字叔台，汉尚书郎，魏历青、徐二州刺史，关内侯……始自鲁国徙居琅琊临沂，代传孝恭，号其居为孝悌里。”所以颜真卿在《颜氏家庙碑》中称颜盛始自鲁居琅琊临沂孝悌里。后清朝乾隆年间，根据当时村中的大片桑林，改称为长桑杭，后称常桑杭至今。
（3）常桑杭即孝悌里，该村保存下来的碑文也足以佐证。该村北原清泉寺旧址有一明朝正德十五年十月初十立的石碑，载：“当有沂州郡北坎宫之清泉寺，丧贤公和尚，今有孝弟建立□塔……”“敬俊空阳门孝弟里之……”由此知道，常桑杭村在明朝正德年间还称孝悌里是于史有证的（古时弟、悌通用）。在另一残碑上有“……后裔颜鲁公嫡派奉祀生员颜伯录……”的记载。
（4）常桑杭村自明初至民国年间隶属孝感乡。
（5）清泉寺旧址所存清康熙十二年修建的《创修雹泉殿碑记》载：“夫沂州之北七十里名曰孝感乡，为汉之诸葛、晋之王□（当为祥字）而唐之颜真卿故里也，若常桑杭清泉寺……”该碑文明确记载常桑杭村就是颜真卿的故里。
（6）常桑杭村《颜氏谱碑》保存完好。该谱碑是目前发现的最早的记载琅琊临沂颜氏家族世系源流的谱碑，为清乾隆三十三年（1768年）修建。碑文明确记载了颜子24代孙颜盛由曲阜迁居琅琊临沂后，自颜盛至怀仁共48代的世系源流及后代的繁衍和宦绩情况。其碑文是：“我颜氏二十四代祖叔台公，始自鲁迁居琅琊临沂。由汉魏，迄隋唐，忠孝节义，功业文章，代不乏人。后先辉映，举萃于斯。厥后，子孙虽繁盛，或以仕宦，留止四方。继遭饥馑丧乱，辄转徙流离者多矣。惟六十四代嗣惠兄弟，实为清臣祖鲁公嫡裔，恪守祠宇，不敢离去。今传至六十八代，有绍汉设建谱碑，召后昆，冀不没其本源云。”碑阳中间是琅琊临沂颜氏谱系，记载了颜盛至颜怀仁（颜子71代孙）共48代颜氏子孙世系及名字、仕宦情况，所列名字多达150余人。
（7）常桑杭村北原清泉寺为一古寺，始建于汉代，占地280余亩。该寺旧址有130余通明清古碑，所存碑文大都记载了常桑杭一带发达的历史文化、安定的社会环境、民风的朴实和周围寺庙情况。在汉末、三国战乱年代里，颜盛选择这样一个社会环境比较安定、文化底蕴又较丰厚的地方作为居所是理所当然的。
颜氏家族为何以琅琊临沂为郡望
二十五史中凡记载颜氏名人如颜含、颜之推、颜延之、颜师伯直到唐代的颜师古、颜杲卿、颜真卿，在叙述其祖籍时都不约而同地写道：“琅琊临沂人也。”他们为何称自己为琅琊临沂人？为何以琅琊临沂为他们的祖籍、郡望？
首先，颜氏家族兴旺发达于颜盛迁居常桑杭。据曲阜《颜氏族谱》载，颜氏家族从颜子至22代颜敫都是单传，至24代颜盛迁居琅琊临沂孝悌里后，人丁益众，使整个家族兴旺发达起来。从这一角度讲，整个颜氏家族是从颜盛迁居常桑杭后兴旺起来的，所以颜氏家族中名人都以“琅琊临沂人”自居。清乾隆二十四年所修的曲阜《颜氏族谱》载：“颜氏之传自复圣祖以下单传者二十二世，至二十三代祖敫公乃有二子，曰斐、曰盛。斐公二子鲁、欢失传。自是之后，颜氏子孙皆盛公之后矣。盛公传至三十三代有七公，唯见远子协公有传，余具失传。自是之后，颜氏子孙皆协公之后矣。协公有子四，之仪、之推、之奇、之善。之奇失传，之仪二子、昶失传，之善二子颐隋、失传。自是之后颜氏子孙皆之推公之后矣……”从谱系情况看，曲阜颜氏嫡长支是由颜盛第13代孙即颜之推的长孙颜师古（颜思鲁长子）承袭下来的，常桑杭琅琊临沂颜氏一支也是由颜盛第13代孙即颜之推的三孙颜勤礼（颜思鲁三子）承袭下来的，并且是颜盛16代孙颜真卿（颜勤礼曾孙）的嫡裔。所以，颜氏家族无论迁居何地，都以琅琊临沂为郡望，在介绍祖籍时大都称为“琅琊临沂人”。
其次，曲阜颜翰博府（颜子嫡长孙、世袭翰林院五经博士世代居住的府第）与常桑杭颜氏族人始终保持着一种无可替代的密切关系，这种关系从曲阜颜翰博府发给该村颜氏族人的《信牌》、《移文》、《札》及其他资料中足以看出。
在经济上，常桑杭颜氏一族享受朝廷所赐祭田地。唐代“安史之乱”平定后，赐复圣府祖田48顷，现在常桑杭村颜承彬、颜承福仍保存着圣赐复圣府祭田地地亩册。后因历史变迁，祖田逐渐被他姓所占。清乾隆十六年，弘历南巡途经临沂时，将复圣府祖田业归原主，并立契据。
综上所述，颜盛于三国魏时期由曲阜迁居琅琊临沂孝悌里，即今山东省沂南县砖埠镇常桑杭村，常桑杭村即琅琊临沂颜氏家族故里。