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孔子实现"哲学的突破"的基本方法和态度不是"述而不作"而是"同途殊归"；导致战国时期学派分化和百家争鸣局面出现的一个关键因素亦是"同途殊归"。汉代之后，"同途殊归"说埋藏于地下，历代学者只知津津乐道"殊途同归"，这是中国思想史上的一个不幸。马王堆帛书《要》中提出的"同途殊归"说，促使我们进一步深入思考"同途殊归"与"殊途同归"、"一元"与"多元"、"溯源"与"旨归"的相互关系问题。