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摘 要： “以人为本”的思想肯定了人的价值，承认了人的生存对于社会发展的积极意义。社会主义精神文明建设的最终目标是实现和维护最广大人民的根本利益。此外，“以人为本”的思想对社会主义精神文明建设有着重要的现实意义。因此，我们应该在工作中坚持“以人为本”，促进社会主义精神文明建设。
关键词： 社会主义精神文明建设 “以人为本” “三贴近”
一、“以人为本”与社会主义精神文明建设的内涵分析
马克思主义“以人为本”原则是在批判西方人本主义思潮，中特别是在批判费尔巴哈人本主义的基础上形成的。马克思和恩格斯对费尔哈人本主义的批判，不是全盘否定其人本主义，抛弃其人本主义，而是通过批判，建立科学的人本主义，即马克思主义的人本主义。马克思主义中的人本主义的“人”，是社会的人、现实的、历史的人。以人为本强调要对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人。如果进一步从哲学上深入挖掘“以人为本”的具体内涵。可以说“以人为本”是一个关系概念，体现在以下三对关系中，即人与自然的关系、人与社会的关系及人与人的关系。其中在人与社会的关系中，“以人为本要求社会发展必须要满足人民群众的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，不断促进人的全面发展”。［1］
精神文明建设是指国民的素质建设，国民素质主要包括两个方面，一是科学文化素质；一是道德文明素质。科学知识的普及反映着一个民族的文明程度，因此科学普及是一个民族的一项长期的教育工作。可见，精神文明是人的发展与社会进步的重要标志。［2］精神文明是人们在改造客观世界的过程中，在主观世界方面所取得的进步，主要表现在教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。它的发展为物质文明的发展提供了精神动力、智力支持和思想保证。
精神文明建设是做人的工作，因此必须坚持以人为本，而“以人为本”与社会主义精神文明建设有着共同的目标，即都是为了人的更好地发展。以人为本作为一种社会价值论，应该贯穿于整个社会主义精神文明建设的过程中。这是因为“以人为本”的价值理念对社会主义精神文明建设有着重要的现实意义。
二、以人为本在社会主义精神文明建设中的现实意义
坚持“以人为本”，具有极其重大的时代价值或现实意义。它是实现社会主义精神文明建设的理论前提。其现实意义主要体现在以下两个方面。
1.为社会主义精神文明建设提供了正确的导向
“以人为本”在内涵上要求把人的自由而全面地发展作为最终目标，这体现了“规律性与目的性、历史观与价值观现实实践和理想目标、最低纲领和最高纲领的统一”。［3］即精神文明建设是关于人自身的精神世界的建设，其出发点和归宿点是人。此外，“以人为本”是社会主义精神文明建设特征的集中体现。社会主义精神文明建设的最终目标是实现和维护最广大人民的根本利益，尊重和满足人民群众的精神文化需求。在面对人们利益追求多样化的当今，精神文明建设更应该时处体现维护和发展群众利益的要求，而“以人为本”肯定了人的价值，承认了人的生存对于社会发展的积极意义。也就是说，只有真正实现每一个人的全面发展，才能建设高质量的社会精神文化生活。因此，这就要在精神文明建设中坚持“以人为本”，尊重人民群众的主体地位，把“贴近实际、贴近生活、贴近群众”落到实处。可见，“以人为本”的思想贯穿于整个精神文明建设工作的过程中，“以人为本”不仅是社会主义精神文明建设的本质要求，而且是建设社会主义精神文明的重要指导原则。
2.为社会主义精神文明理论提供了发展的空间
社会主义精神文明建设是随着时代的发展而建立的理论体系。它不是一成不变的，而是随着客观条件的变化而变化的。在“以人为本”内涵中包含着人与人的和谐发展，即要处理好人与人之间的关系，而人与人之间离不开矛盾。正如马克思所说：“有人的地方就有政治斗争，就有矛盾。”社会主义精神文明建设与人的自身精神文明建设息息相关，可以说，社会主义精神文明建设面临的与人相关的一切环境是极其复杂的。在不同时期，社会主义精神文明建设会面临不同的情况，会遇到不同的时代问题。如在社会转型与市场经济条件下，如何培养与时代环境相适应的社会公民，以及如何实现从市民社会向公民社会的转型等现实问题，就成为了社会主义精神文明建设的重要议程。又如，在文化全球化的大背景下，如何推进文化的自主创新，弘扬民族精神和民族文化，保障我国文化安全等都已经成为我们不可逃避的现实问题。可见，“以人为本”思想在为社会主义精神文明建设提供导向的同时，也为社会主义精神文明建设提出了一些新的现实问题，在一定程度上丰富了社会主义精神文明建设理论的发展空间。
三、在社会主义精神文明建设中践行“以人为本”
1.树立“以人为本”的思想观念
思想理念是人们行动的先导，是人们行动的方向指南，在社会主义精神文明建设中必须树立“以人为本”的思想理念，这是由人的本质所决定的。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”［4］马克思在《1844年经济学哲学手搞》中明确认定作为社会主体的人的类特性为“自由自觉的活动”，而人的类本质是人的“自由自觉”的主观能动性。［5］由人类发展的历史过程观之，在长期的社会实践中，无论是人类个体，还是人类整体，其活动所追求的终极目的，都是能动地认识世界和改造世界，以使自身“全面自由地发展”。精神文明建设是作为社会主体的人的一种高级活动，其终极目的是人的“全面自由发展”。比如在中国古代儒家文化中，早就有“以民为本”的主张。孟子在《尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记》中也有“民以君为心，君以民为体”的论述，将君与民的关系比作人的心脏与身体的关系，意指君主有了人民才得以存在，也会由于人民的叛离而灭亡。而后又有“得民心者得天下，失民心者失天下”，“水能载舟，亦能覆舟”等至理名言，早已为世人所熟知。古人尚且如此，而在社会主义精神文明建设的今天，我们作为现代人更应该树立“以人为本”的思想观念。
2.坚持“三贴近”的工作方式
“三贴近”就是指要贴近实际、贴近生活、贴近群众。这是十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的一项重要要求。“三贴近”体现了实践第一的观点、人民群众是历史创造者的观点、以人为本的观点。“坚持‘三贴近’，其实质就是贴近人。要坚持以人为本的工作理念，确立人的主体性地位，肯定人的价值和意义，充分展现人文特征。只有这样，才能体现出‘三贴近’的时代性和实效性”。［6］要做到“三贴近”，关键是“三深入”，要深入实际、深入生活、深入群众。正如古人所说的那样，涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。而深入的关键在于创设以人文精神和人文环境为导向，以提高人的素质、满足人的需求为主线，以保障人的权利、体现人的价值为核心的社会氛围，从而不断提升人的主体意识，体现对人的终极关怀。如可以有针对性、有计划地组织各种活动，调动和发挥人的自主性、自觉性、能动性和创造性，引导人们认识自我、完善人格，使他们的个性得到充分发挥，而成为适应社会发展的高素质人才。如可以在各个行业中开展以“共铸诚信、同创文明”、“明礼诚信、优质服务、拒绝假货”、“创诚信单位、做文明市民”万人签名等为主题的活动，在“三贴近”中实现社会主义精神文明建设的根本目标和任务。
3.实现“要我参与”到“我要参与”的目标转变
实现“要我参与”到“我要参与”的转变不仅是以人为本的本质体现，而且是检验社会主义精神文明建设成果的最佳方式。这是因为社会的主体是人，经济发展和社会进步、物质文明和精神文明的主体也是人。历史唯物主义指出人民群众是物质财富和精神财富的创造者。此外，人是发展的根本目的，也是发展的根本动力。不论是经济发展，还是文化发展，都要依靠广大人民群众来进行，通过他们来实现。精神文明的建设必须紧紧依靠全国人民，可以说在我国人人都是社会主义精神文明的建设者。因此，在社会主义精神文明建设中必须调动人们的积极性，激发他们的聪明才智，发挥他们的创造才能。这是根本前提，离开了这个前提，一切都是不可能的。因此，必须激发人们的积极性与主动性。可以让人民群众自己组办一些社会团体和活动，让他们成为活动的策划者与组织者，即让参与者成为组织者。如在社区的各项建设，可以让居民自己管理社区成立宣传队、健身队、合唱队，设立文化室、老年人活动站，等等，实现自我管理、自我教育、自我服务，使居民认识到自己是社区建设的负责人之一，从而在某种程度上强化人们的责任意识，更好地深入到一项活动中的各个环节，使人们更深入地了解活动的目的及意义，最终实现“要我参与”到“我要参与”的角色转变。
参考文献：
［1］李翠兰.以人为本：构建社会主义和谐社会的基础［J］.前沿，2005，（10）.
［2］符本清，李可可.中国科普大观园——“中国科普佳作精选”出版访谈录［J］.中国图书评论，2000，（01）.
［3］李慎明.以人为本的科学内涵和精神实质［J］.新华文摘，2008，（6）.
［4］马克思恩格斯选集.人民出版社，1995，（1）：18.
［5］马克思恩格斯全集.人民出版社，1979，9，（42）：96-97.
［6］李家庭.“三贴近”要以人为本.［J］.思想政治工作研究，2005，（04）.
（作者系湖南科技大学马克思主义学院研究生）
关键词： 社会主义精神文明建设 “以人为本” “三贴近”
一、“以人为本”与社会主义精神文明建设的内涵分析
马克思主义“以人为本”原则是在批判西方人本主义思潮，中特别是在批判费尔巴哈人本主义的基础上形成的。马克思和恩格斯对费尔哈人本主义的批判，不是全盘否定其人本主义，抛弃其人本主义，而是通过批判，建立科学的人本主义，即马克思主义的人本主义。马克思主义中的人本主义的“人”，是社会的人、现实的、历史的人。以人为本强调要对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人。如果进一步从哲学上深入挖掘“以人为本”的具体内涵。可以说“以人为本”是一个关系概念，体现在以下三对关系中，即人与自然的关系、人与社会的关系及人与人的关系。其中在人与社会的关系中，“以人为本要求社会发展必须要满足人民群众的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，不断促进人的全面发展”。［1］
精神文明建设是指国民的素质建设，国民素质主要包括两个方面，一是科学文化素质；一是道德文明素质。科学知识的普及反映着一个民族的文明程度，因此科学普及是一个民族的一项长期的教育工作。可见，精神文明是人的发展与社会进步的重要标志。［2］精神文明是人们在改造客观世界的过程中，在主观世界方面所取得的进步，主要表现在教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。它的发展为物质文明的发展提供了精神动力、智力支持和思想保证。
精神文明建设是做人的工作，因此必须坚持以人为本，而“以人为本”与社会主义精神文明建设有着共同的目标，即都是为了人的更好地发展。以人为本作为一种社会价值论，应该贯穿于整个社会主义精神文明建设的过程中。这是因为“以人为本”的价值理念对社会主义精神文明建设有着重要的现实意义。
二、以人为本在社会主义精神文明建设中的现实意义
坚持“以人为本”，具有极其重大的时代价值或现实意义。它是实现社会主义精神文明建设的理论前提。其现实意义主要体现在以下两个方面。
1.为社会主义精神文明建设提供了正确的导向
“以人为本”在内涵上要求把人的自由而全面地发展作为最终目标，这体现了“规律性与目的性、历史观与价值观现实实践和理想目标、最低纲领和最高纲领的统一”。［3］即精神文明建设是关于人自身的精神世界的建设，其出发点和归宿点是人。此外，“以人为本”是社会主义精神文明建设特征的集中体现。社会主义精神文明建设的最终目标是实现和维护最广大人民的根本利益，尊重和满足人民群众的精神文化需求。在面对人们利益追求多样化的当今，精神文明建设更应该时处体现维护和发展群众利益的要求，而“以人为本”肯定了人的价值，承认了人的生存对于社会发展的积极意义。也就是说，只有真正实现每一个人的全面发展，才能建设高质量的社会精神文化生活。因此，这就要在精神文明建设中坚持“以人为本”，尊重人民群众的主体地位，把“贴近实际、贴近生活、贴近群众”落到实处。可见，“以人为本”的思想贯穿于整个精神文明建设工作的过程中，“以人为本”不仅是社会主义精神文明建设的本质要求，而且是建设社会主义精神文明的重要指导原则。
2.为社会主义精神文明理论提供了发展的空间
社会主义精神文明建设是随着时代的发展而建立的理论体系。它不是一成不变的，而是随着客观条件的变化而变化的。在“以人为本”内涵中包含着人与人的和谐发展，即要处理好人与人之间的关系，而人与人之间离不开矛盾。正如马克思所说：“有人的地方就有政治斗争，就有矛盾。”社会主义精神文明建设与人的自身精神文明建设息息相关，可以说，社会主义精神文明建设面临的与人相关的一切环境是极其复杂的。在不同时期，社会主义精神文明建设会面临不同的情况，会遇到不同的时代问题。如在社会转型与市场经济条件下，如何培养与时代环境相适应的社会公民，以及如何实现从市民社会向公民社会的转型等现实问题，就成为了社会主义精神文明建设的重要议程。又如，在文化全球化的大背景下，如何推进文化的自主创新，弘扬民族精神和民族文化，保障我国文化安全等都已经成为我们不可逃避的现实问题。可见，“以人为本”思想在为社会主义精神文明建设提供导向的同时，也为社会主义精神文明建设提出了一些新的现实问题，在一定程度上丰富了社会主义精神文明建设理论的发展空间。
三、在社会主义精神文明建设中践行“以人为本”
1.树立“以人为本”的思想观念
思想理念是人们行动的先导，是人们行动的方向指南，在社会主义精神文明建设中必须树立“以人为本”的思想理念，这是由人的本质所决定的。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”［4］马克思在《1844年经济学哲学手搞》中明确认定作为社会主体的人的类特性为“自由自觉的活动”，而人的类本质是人的“自由自觉”的主观能动性。［5］由人类发展的历史过程观之，在长期的社会实践中，无论是人类个体，还是人类整体，其活动所追求的终极目的，都是能动地认识世界和改造世界，以使自身“全面自由地发展”。精神文明建设是作为社会主体的人的一种高级活动，其终极目的是人的“全面自由发展”。比如在中国古代儒家文化中，早就有“以民为本”的主张。孟子在《尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记》中也有“民以君为心，君以民为体”的论述，将君与民的关系比作人的心脏与身体的关系，意指君主有了人民才得以存在，也会由于人民的叛离而灭亡。而后又有“得民心者得天下，失民心者失天下”，“水能载舟，亦能覆舟”等至理名言，早已为世人所熟知。古人尚且如此，而在社会主义精神文明建设的今天，我们作为现代人更应该树立“以人为本”的思想观念。
2.坚持“三贴近”的工作方式
“三贴近”就是指要贴近实际、贴近生活、贴近群众。这是十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的一项重要要求。“三贴近”体现了实践第一的观点、人民群众是历史创造者的观点、以人为本的观点。“坚持‘三贴近’，其实质就是贴近人。要坚持以人为本的工作理念，确立人的主体性地位，肯定人的价值和意义，充分展现人文特征。只有这样，才能体现出‘三贴近’的时代性和实效性”。［6］要做到“三贴近”，关键是“三深入”，要深入实际、深入生活、深入群众。正如古人所说的那样，涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。而深入的关键在于创设以人文精神和人文环境为导向，以提高人的素质、满足人的需求为主线，以保障人的权利、体现人的价值为核心的社会氛围，从而不断提升人的主体意识，体现对人的终极关怀。如可以有针对性、有计划地组织各种活动，调动和发挥人的自主性、自觉性、能动性和创造性，引导人们认识自我、完善人格，使他们的个性得到充分发挥，而成为适应社会发展的高素质人才。如可以在各个行业中开展以“共铸诚信、同创文明”、“明礼诚信、优质服务、拒绝假货”、“创诚信单位、做文明市民”万人签名等为主题的活动，在“三贴近”中实现社会主义精神文明建设的根本目标和任务。
3.实现“要我参与”到“我要参与”的目标转变
实现“要我参与”到“我要参与”的转变不仅是以人为本的本质体现，而且是检验社会主义精神文明建设成果的最佳方式。这是因为社会的主体是人，经济发展和社会进步、物质文明和精神文明的主体也是人。历史唯物主义指出人民群众是物质财富和精神财富的创造者。此外，人是发展的根本目的，也是发展的根本动力。不论是经济发展，还是文化发展，都要依靠广大人民群众来进行，通过他们来实现。精神文明的建设必须紧紧依靠全国人民，可以说在我国人人都是社会主义精神文明的建设者。因此，在社会主义精神文明建设中必须调动人们的积极性，激发他们的聪明才智，发挥他们的创造才能。这是根本前提，离开了这个前提，一切都是不可能的。因此，必须激发人们的积极性与主动性。可以让人民群众自己组办一些社会团体和活动，让他们成为活动的策划者与组织者，即让参与者成为组织者。如在社区的各项建设，可以让居民自己管理社区成立宣传队、健身队、合唱队，设立文化室、老年人活动站，等等，实现自我管理、自我教育、自我服务，使居民认识到自己是社区建设的负责人之一，从而在某种程度上强化人们的责任意识，更好地深入到一项活动中的各个环节，使人们更深入地了解活动的目的及意义，最终实现“要我参与”到“我要参与”的角色转变。
参考文献：
［1］李翠兰.以人为本：构建社会主义和谐社会的基础［J］.前沿，2005，（10）.
［2］符本清，李可可.中国科普大观园——“中国科普佳作精选”出版访谈录［J］.中国图书评论，2000，（01）.
［3］李慎明.以人为本的科学内涵和精神实质［J］.新华文摘，2008，（6）.
［4］马克思恩格斯选集.人民出版社，1995，（1）：18.
［5］马克思恩格斯全集.人民出版社，1979，9，（42）：96-97.
［6］李家庭.“三贴近”要以人为本.［J］.思想政治工作研究，2005，（04）.
（作者系湖南科技大学马克思主义学院研究生）