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【摘要】作为中国文坛的一位传奇人物，张爱玲的作品备受瞩目。然而，对张爱玲的自译研究一直处于边缘化状态，阮广红教授的《张爱玲自译风格研究》通过对张爱玲汉英代表作的系统研究，为文学翻译提供了可以借鉴的翻译策略和方法。本文以功能对等为指导原则，通过文化杂合、直译、意译、异化、音译、加注等方法对《金锁记》中采用的一些翻译策略进行了分析。
【关键词】功能对等理论;翻译策略
【作者简介】陈娟（1991-），女，汉族，山西大同人，云南师范大学外国语学院笔译专业，研究生，研究方向：英语笔译。
张爱玲（1920.9.30—1995.9），中国现代女作家，祖籍河北丰润，生于上海。张的前半生都在书写中国的人和事，后半生离乡之后，又耗血改下、翻译新作，研究、考证中国典籍。
《金锁记》是张爱玲的代表作之一，傅雷评论其为“我们文坛最美的收获”。夏志清（1971）给出了“中国学史上最伟大的中篇小说”的高度赞誉。她本人也曾七度对此改写和翻译，英文名译为“The Golden Cangue”。书中讲述了小户人家姑娘曹七巧嫁入大户人家姜家的三十年，在封建礼法的重压下，在情欲与财欲的吞噬下，如何由一个受害者变为加害者、如何断送儿女应有的自由幸福甚至性命。
文学翻译怎样才能既不为形式所困又不为意义所扰呢？这个问题可能困扰着无数的译者，而尤金·奈达的功能对等理论可以为我们指明道路。所谓“功能对等”指翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
异化法：
1.《金锁记》。
The Golden Cangue
书名“金锁”并非一把金子材质的锁，而是指封建礼教对人性的束縛，它像一个枷锁一样，牢牢把人套住。译文更多的是对背景知识的凝练和深层文化信息的传达。
2.龙生龙，凤生凤。
Dragons breed dragons， phoenixes breed phoenixes
龙生龙，凤生凤（瞿灏《通俗编》）用以宣扬血统论。读者可能会对译文似懂非懂，它却生动形象地体现中国文化中的俗语表达，这有利于弘扬中国文化，也能督促译文读者更好地理解原文。
意译法：
3.闹新房。
riot in the bridal chamber
闹新房是中国传统的婚俗，其背景是当新娘嫁到新郎家，亲戚朋友会去新房吵闹逗乐，具有鲜明的民族色彩，也是张爱玲闺阁文化的体现。为了方便读者更好地理解及接受，张对文化承载的内涵进行了解释。
直译、音译及加注法：
4.“…怎奈这丫头天生是扶不起的阿斗”。
“…But this girl was born an Ah-tou that can’t be propped up …”（The inept heir of Liu Pei， founder of the Shu Han Kingdom during the Three Kingdoms period）.
外国人可能疑惑阿斗是何许人也？此处用直译及加注的方法可为读者提供充分而详尽的文化背景知识，使上下文更加连贯，译文读者更好理解原文。
文化杂合：
5.七巧指着长安道：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手！……”
Ch’i-ch’iao pointed at Ch’ ang-an. “Won’t marry early， won’t marry late， has to choose this year when there’s no money at hand...”
中文原句中没有主语，但主语的身份不言而喻，体现了中文注重意合，在译文中张保留了形式对等，这样的译法看似行不通，但译文清楚表达出原文的意思及省略的主语“Ch’and-an”，此外，这种文化杂合的方法也能促进目标语读者对原文的理解。
通过《金锁记》中部分内容的翻译我们发现以功能对等为指导原则，通过文化杂合、直译、意译、异化、音译、加注等翻译策略不失为有效的方法。这样既可以向母体文化致敬，又督促目标语读者努力理解原文。
[1]阮广红.张爱玲自译风格研究[M].北京：中国书籍出版社，2016.
[2]罗选民.文学翻译中的含混与消解[J].中国翻译，1999（05）：9-13.
[3]夏志清.张爱玲给我的信件[M].台湾：联合文学出版社，2013.
[4]Jessica Tsui Yan Li Self-translation＼ rewriting： the female body in Eileen Chang’s “Jinsuoji”， the Rogue of the North ，Yuannu and “the Golden Cangue”[J].Neohelicon，2010（37）：391-403.
[5]陈子善.张爱玲的风气：1949年前的张爱玲评说[M].济南：山东画报出版社，2004：3-18.
[6]Nida， Eugene A. Translating Meaning [M]. San Dimas， California： English Language Institute，1982.
[7]金洁.踯躅于“叛道”与“守道”之间——试论二三十年代闺阁文学[J].上海大学学报（社会科学版），1999（01）：24-31.
【关键词】功能对等理论;翻译策略
【作者简介】陈娟（1991-），女，汉族，山西大同人，云南师范大学外国语学院笔译专业，研究生，研究方向：英语笔译。
一、关于张爱玲简介
张爱玲（1920.9.30—1995.9），中国现代女作家，祖籍河北丰润，生于上海。张的前半生都在书写中国的人和事，后半生离乡之后，又耗血改下、翻译新作，研究、考证中国典籍。
二、《金锁记》内容及分析
《金锁记》是张爱玲的代表作之一，傅雷评论其为“我们文坛最美的收获”。夏志清（1971）给出了“中国学史上最伟大的中篇小说”的高度赞誉。她本人也曾七度对此改写和翻译，英文名译为“The Golden Cangue”。书中讲述了小户人家姑娘曹七巧嫁入大户人家姜家的三十年，在封建礼法的重压下，在情欲与财欲的吞噬下，如何由一个受害者变为加害者、如何断送儿女应有的自由幸福甚至性命。
三、翻译理论与策略的选择与简述
文学翻译怎样才能既不为形式所困又不为意义所扰呢？这个问题可能困扰着无数的译者，而尤金·奈达的功能对等理论可以为我们指明道路。所谓“功能对等”指翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
四、理论策略的运用
异化法：
1.《金锁记》。
The Golden Cangue
书名“金锁”并非一把金子材质的锁，而是指封建礼教对人性的束縛，它像一个枷锁一样，牢牢把人套住。译文更多的是对背景知识的凝练和深层文化信息的传达。
2.龙生龙，凤生凤。
Dragons breed dragons， phoenixes breed phoenixes
龙生龙，凤生凤（瞿灏《通俗编》）用以宣扬血统论。读者可能会对译文似懂非懂，它却生动形象地体现中国文化中的俗语表达，这有利于弘扬中国文化，也能督促译文读者更好地理解原文。
意译法：
3.闹新房。
riot in the bridal chamber
闹新房是中国传统的婚俗，其背景是当新娘嫁到新郎家，亲戚朋友会去新房吵闹逗乐，具有鲜明的民族色彩，也是张爱玲闺阁文化的体现。为了方便读者更好地理解及接受，张对文化承载的内涵进行了解释。
直译、音译及加注法：
4.“…怎奈这丫头天生是扶不起的阿斗”。
“…But this girl was born an Ah-tou that can’t be propped up …”（The inept heir of Liu Pei， founder of the Shu Han Kingdom during the Three Kingdoms period）.
外国人可能疑惑阿斗是何许人也？此处用直译及加注的方法可为读者提供充分而详尽的文化背景知识，使上下文更加连贯，译文读者更好理解原文。
文化杂合：
5.七巧指着长安道：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手！……”
Ch’i-ch’iao pointed at Ch’ ang-an. “Won’t marry early， won’t marry late， has to choose this year when there’s no money at hand...”
中文原句中没有主语，但主语的身份不言而喻，体现了中文注重意合，在译文中张保留了形式对等，这样的译法看似行不通，但译文清楚表达出原文的意思及省略的主语“Ch’and-an”，此外，这种文化杂合的方法也能促进目标语读者对原文的理解。
五、总结
通过《金锁记》中部分内容的翻译我们发现以功能对等为指导原则，通过文化杂合、直译、意译、异化、音译、加注等翻译策略不失为有效的方法。这样既可以向母体文化致敬，又督促目标语读者努力理解原文。
参考文献：
[1]阮广红.张爱玲自译风格研究[M].北京：中国书籍出版社，2016.
[2]罗选民.文学翻译中的含混与消解[J].中国翻译，1999（05）：9-13.
[3]夏志清.张爱玲给我的信件[M].台湾：联合文学出版社，2013.
[4]Jessica Tsui Yan Li Self-translation＼ rewriting： the female body in Eileen Chang’s “Jinsuoji”， the Rogue of the North ，Yuannu and “the Golden Cangue”[J].Neohelicon，2010（37）：391-403.
[5]陈子善.张爱玲的风气：1949年前的张爱玲评说[M].济南：山东画报出版社，2004：3-18.
[6]Nida， Eugene A. Translating Meaning [M]. San Dimas， California： English Language Institute，1982.
[7]金洁.踯躅于“叛道”与“守道”之间——试论二三十年代闺阁文学[J].上海大学学报（社会科学版），1999（01）：24-31.