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有这样一个人，他的胃口很大，从来不给同桌的人留任何食物。有一次，当一条大鱼被端到桌上，哲学家芝诺拿走了它，装出一个人要把它吃掉的样子。那个人死死地盯着他，芝诺对他说：“如果我的贪吃让你难以忍受，那么，你不妨想想那些与你一同吃饭的人每天都在承受着什么。”由此可见，我们要懂得换位思考，要常常站在对方的角度，想想对方的感受或需求，这样更能显出我们的风度和境界。
三毛说得好：“过分为己，是为自私自利。完全舍我，也是亏待了一个生灵——自己。”这个观点我非常赞同。
人都有一定的劣根性，比如，看到别人身陷困境的时候，你还幸灾乐祸。所以，要想站在对方的角度，为别人着想，就必须将这些见不得人的东西除掉。顾城说：“只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。”就像灯一样，自己发光，才能照亮这个世界;自己漆黑一团，怎么能给世界带来光明？所以说，只有让自己变得更好，才是正道，因为只有自己足够强大，足够善良了，才能對别人好，进而才能为别人着想。
叶圣陶讲过一件事，一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，没想到，把笔头交在了父亲手里。父亲就对他说：“递一样东西给人家，要想着人家接到手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转来，如果没有笔帽，还要弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”可见，站在对方的角度，同时还要选择合适的角度，让别人感觉舒服，才是真正的温暖之举。
可是，有时候，对方是一个无赖或无礼之人，他误解了你，甚至对你没有礼貌，以怨报德。在这种情形下，我们仍然要坚守自己做人的原则，不能因为他的无赖或无礼而让自己变得跟他那样。当然我们也不能一味地“以德报怨”，善良也需有锋芒，才不会被人利用。
佛说：“有人听闻我守道，修行大仁慈，因此反而骂佛。佛默然不语，等这人骂完后，问他说：‘你以礼待人，但他人不纳你所行之礼，礼是否归还于你自己？’这人回答说：‘是归于自己啊！’佛说：‘那么今天你骂我，我今天不接受;这是你自己持有祸患，祸患就归于你自己身上了！’这就像发出声必有回音一样，最终是没有免离祸患的。’”别人怎样是他自己的事，不影响我们的正直、高尚等，相反，还能衬出我们的璀璨。
（编辑/张金余）
三毛说得好：“过分为己，是为自私自利。完全舍我，也是亏待了一个生灵——自己。”这个观点我非常赞同。
人都有一定的劣根性，比如，看到别人身陷困境的时候，你还幸灾乐祸。所以，要想站在对方的角度，为别人着想，就必须将这些见不得人的东西除掉。顾城说：“只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。”就像灯一样，自己发光，才能照亮这个世界;自己漆黑一团，怎么能给世界带来光明？所以说，只有让自己变得更好，才是正道，因为只有自己足够强大，足够善良了，才能對别人好，进而才能为别人着想。
叶圣陶讲过一件事，一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，没想到，把笔头交在了父亲手里。父亲就对他说：“递一样东西给人家，要想着人家接到手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转来，如果没有笔帽，还要弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”可见，站在对方的角度，同时还要选择合适的角度，让别人感觉舒服，才是真正的温暖之举。
可是，有时候，对方是一个无赖或无礼之人，他误解了你，甚至对你没有礼貌，以怨报德。在这种情形下，我们仍然要坚守自己做人的原则，不能因为他的无赖或无礼而让自己变得跟他那样。当然我们也不能一味地“以德报怨”，善良也需有锋芒，才不会被人利用。
佛说：“有人听闻我守道，修行大仁慈，因此反而骂佛。佛默然不语，等这人骂完后，问他说：‘你以礼待人，但他人不纳你所行之礼，礼是否归还于你自己？’这人回答说：‘是归于自己啊！’佛说：‘那么今天你骂我，我今天不接受;这是你自己持有祸患，祸患就归于你自己身上了！’这就像发出声必有回音一样，最终是没有免离祸患的。’”别人怎样是他自己的事，不影响我们的正直、高尚等，相反，还能衬出我们的璀璨。
（编辑/张金余）