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摘 要：萨特既是存在主义哲学家，又是存在主义文学家。他的哲学思想通对当时的法国乃至西方世界都产生了深远的影响。但是萨特存在主义的产生深受其特殊历史背景的影响，所以在思想日益发展的现代社会慢慢显现出它的局限性，本文就是从其内容进行分析来揭示萨特存在主义的局限性。
关键词：萨特；存在主义；局限性；
作者简介：谌洪腾（1988-），男，汉族，云南农业大学硕士研究生，研究方向为马克思主义中国化，本文第一作者；甘小龙（1990-），男，汉族，云南农业大学硕士研究生，研究方向为中国地方农业科学技术史，本文第二作者；暴春辉（1993-），男，汉族，云南农业大学硕士研究生，研究方向为马克思主义基本原理，本文第三作者。
[中图分类号]：B1 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17--01
萨特的存在主义哲学观产生于当时的社会历史条件背景下，因此也带有明显的社会历史性。而随着时代的日益发展，对存在主义的批评也开始日益增多，具体表现为如下几点：
一、关于“存在先与本质”的分析。萨特的这一主张看似成功地分开了“自在的存在”和“自为的存在”，其实则不然，因为这一理论存在的前提是人生本没有意义和目的，完全由人们的主观愿望所决定。然而，在我们的日常生活中，人生不仅不是完全由主观决定，甚至是在出生前就收到来自各方面的影响。由此看来，人并不存在，或者说在出生前就已经没有绝对的自由选择可言。由此看来，萨特的主张“反社会性”、“去社会化”的理论一开始的立足点就是不成立的。同理，假设出生之前一切平等，出生后的生活也一样不会有绝对的自由选择权。因为后天的环境因素是客观存在的，也就是说人在出生后并不能无法选择自己的父母，国家，语言，甚至宗教，然而这些对于人生的发展与影响又有着至关重要的作用。所以说，纯粹的“自在存在”并不可能真实存在，其社会性是始终存在的。因此说，萨特的主张具有明显的社会历史局限性。
二、对于无限夸大自由意志的分析。萨特将自由意志的作用神话，夸大化，强调其特殊的作用，然而却始终没有说明人的自由意志本身为何存在以及人区别于物最根本的原因是什么。在这种情况下，他所谓的“如果相信本质先于存在，就相当于一个活死人”就显得既底气不足又有极端之嫌。除此之外，即使我们假定人存在自由意志，那么接下来的一个很现实的问题仍然无法得以充分地说明，那就是人的意志是否具有优劣之分？正如我们通常认为的那样，一个人的心智总是会由不成熟发展为成熟，从而在法律上开始成为具有民事行为能力的人，换言之，就是说当公民的年龄未达到法定年纪，由于浅薄的知识积累与稀少的社会阅历而造成不成熟的行为价值认知，这段时间是不具备民事责任能力的；只有当年纪与心智均进入成熟阶段，成为法律意义上的成年人，才必须对自己的行为与选择承担责任。然而萨特却认为人要为自己的一切选择承担责任，不区分一切具体的情况与条件，这显然是不成立的。”
三、薩特的存在主义还存在着一个问题，就是他没有完善的表述出“自在的存在”与“自为的存在”是如何转化的。即使我们了解“自在的存在”与“自为的存在”他们之间的区分，但是“自为的存在”的意义是随着每个人的选择而不同的，更不用说萨特自己所说的“同一个人在不同的时间和场合，也有各种各样的变化”。所以我们要搞清楚由“自在的存在”变为“自为的存在”的那个临界点，那个转化的临界点究竟是什么？如果找不到这个转化的临界点，那么自为的存在，或者说我们存在的价值和意义也就随着我们的各种行为一直在变化，这显然不是我们愿意接受的。
四、萨特的存在主义哲学将在对自由与责任的概念性的理解上也存在一些问题，他说人们的选择是绝对自由的，同样也就应该为自己的一切选择承担责任。但是这里也就开始存在了理解上的矛盾。一方面，既然我们在选择上可以拥有“绝对的自由”，那么其实不应该再要求我们为我们的选择来承担责任，因为他说了这种“绝对的自由”本来就应该是包含着“无需承担责任”的自由的。如果说非要我们为自己为选择承担责任，那么其实也就是又否认了“自由得绝对”。在这一点上从另外一个方面看，我们承担责任的基础就是社会上本身就有着相应的规则、制度或者道德，而我们的一些行为违背了它们，所以我们德承担责任，然而萨特又认为我们在选择啥不存在任何的规则，当然他实际上是鼓励人们冲破社会上束缚我们的种种藩篱，要我们按照自己的意愿去生活。由此可见萨特在强调自由的绝对性的时候又不够彻底，没有指出自由与责任是相伴而来的，我们只有担当得起责任，才能享受得了自由。五、存在主义就是一种人本主义，这是萨特的哲学观，他强调人自己的作用，注重自己掌握自己的命运，这象征着你能追求自己所要的，做自己所喜欢的事情，活出自己，这当然有其重要的积极意义。然而随着时代的发展，人本主义的内涵在不断地发展，甚至对人本主义本身也开始进行反思。现在人们普遍认为个人境遇的形成与社会有密切的联系，绝对的自由是很难实现的，人们的选择总会在不自觉的受到很多外在条件的制约。另外，过于强调人们自身的力量也开始产生了一些负面影响，而且在当今社会正体现得越来越明显，比如过于强调自身的力量开始导致我们产生严重的自负心理，认为我们人类是世界上最优秀的物种，所以我们统治自然，开采自然是理所应当的事。这种思想带来的结果就是环境的不断恶化，资源的大量消耗，生物物种的不断减少，所以越来越多的人开始反思这种人类中心主义的观点。
参考文献：
[1]武斌：《评萨特哲学的基本命题——“存在先于本质”》，《社会科学辑刊》1985年第2期。
关键词：萨特；存在主义；局限性；
作者简介：谌洪腾（1988-），男，汉族，云南农业大学硕士研究生，研究方向为马克思主义中国化，本文第一作者；甘小龙（1990-），男，汉族，云南农业大学硕士研究生，研究方向为中国地方农业科学技术史，本文第二作者；暴春辉（1993-），男，汉族，云南农业大学硕士研究生，研究方向为马克思主义基本原理，本文第三作者。
[中图分类号]：B1 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17--01
萨特的存在主义哲学观产生于当时的社会历史条件背景下，因此也带有明显的社会历史性。而随着时代的日益发展，对存在主义的批评也开始日益增多，具体表现为如下几点：
一、关于“存在先与本质”的分析。萨特的这一主张看似成功地分开了“自在的存在”和“自为的存在”，其实则不然，因为这一理论存在的前提是人生本没有意义和目的，完全由人们的主观愿望所决定。然而，在我们的日常生活中，人生不仅不是完全由主观决定，甚至是在出生前就收到来自各方面的影响。由此看来，人并不存在，或者说在出生前就已经没有绝对的自由选择可言。由此看来，萨特的主张“反社会性”、“去社会化”的理论一开始的立足点就是不成立的。同理，假设出生之前一切平等，出生后的生活也一样不会有绝对的自由选择权。因为后天的环境因素是客观存在的，也就是说人在出生后并不能无法选择自己的父母，国家，语言，甚至宗教，然而这些对于人生的发展与影响又有着至关重要的作用。所以说，纯粹的“自在存在”并不可能真实存在，其社会性是始终存在的。因此说，萨特的主张具有明显的社会历史局限性。
二、对于无限夸大自由意志的分析。萨特将自由意志的作用神话，夸大化，强调其特殊的作用，然而却始终没有说明人的自由意志本身为何存在以及人区别于物最根本的原因是什么。在这种情况下，他所谓的“如果相信本质先于存在，就相当于一个活死人”就显得既底气不足又有极端之嫌。除此之外，即使我们假定人存在自由意志，那么接下来的一个很现实的问题仍然无法得以充分地说明，那就是人的意志是否具有优劣之分？正如我们通常认为的那样，一个人的心智总是会由不成熟发展为成熟，从而在法律上开始成为具有民事行为能力的人，换言之，就是说当公民的年龄未达到法定年纪，由于浅薄的知识积累与稀少的社会阅历而造成不成熟的行为价值认知，这段时间是不具备民事责任能力的；只有当年纪与心智均进入成熟阶段，成为法律意义上的成年人，才必须对自己的行为与选择承担责任。然而萨特却认为人要为自己的一切选择承担责任，不区分一切具体的情况与条件，这显然是不成立的。”
三、薩特的存在主义还存在着一个问题，就是他没有完善的表述出“自在的存在”与“自为的存在”是如何转化的。即使我们了解“自在的存在”与“自为的存在”他们之间的区分，但是“自为的存在”的意义是随着每个人的选择而不同的，更不用说萨特自己所说的“同一个人在不同的时间和场合，也有各种各样的变化”。所以我们要搞清楚由“自在的存在”变为“自为的存在”的那个临界点，那个转化的临界点究竟是什么？如果找不到这个转化的临界点，那么自为的存在，或者说我们存在的价值和意义也就随着我们的各种行为一直在变化，这显然不是我们愿意接受的。
四、萨特的存在主义哲学将在对自由与责任的概念性的理解上也存在一些问题，他说人们的选择是绝对自由的，同样也就应该为自己的一切选择承担责任。但是这里也就开始存在了理解上的矛盾。一方面，既然我们在选择上可以拥有“绝对的自由”，那么其实不应该再要求我们为我们的选择来承担责任，因为他说了这种“绝对的自由”本来就应该是包含着“无需承担责任”的自由的。如果说非要我们为自己为选择承担责任，那么其实也就是又否认了“自由得绝对”。在这一点上从另外一个方面看，我们承担责任的基础就是社会上本身就有着相应的规则、制度或者道德，而我们的一些行为违背了它们，所以我们德承担责任，然而萨特又认为我们在选择啥不存在任何的规则，当然他实际上是鼓励人们冲破社会上束缚我们的种种藩篱，要我们按照自己的意愿去生活。由此可见萨特在强调自由的绝对性的时候又不够彻底，没有指出自由与责任是相伴而来的，我们只有担当得起责任，才能享受得了自由。五、存在主义就是一种人本主义，这是萨特的哲学观，他强调人自己的作用，注重自己掌握自己的命运，这象征着你能追求自己所要的，做自己所喜欢的事情，活出自己，这当然有其重要的积极意义。然而随着时代的发展，人本主义的内涵在不断地发展，甚至对人本主义本身也开始进行反思。现在人们普遍认为个人境遇的形成与社会有密切的联系，绝对的自由是很难实现的，人们的选择总会在不自觉的受到很多外在条件的制约。另外，过于强调人们自身的力量也开始产生了一些负面影响，而且在当今社会正体现得越来越明显，比如过于强调自身的力量开始导致我们产生严重的自负心理，认为我们人类是世界上最优秀的物种，所以我们统治自然，开采自然是理所应当的事。这种思想带来的结果就是环境的不断恶化，资源的大量消耗，生物物种的不断减少，所以越来越多的人开始反思这种人类中心主义的观点。
参考文献：
[1]武斌：《评萨特哲学的基本命题——“存在先于本质”》，《社会科学辑刊》1985年第2期。