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巍巍昆仑冷峻挺拔却孕育了温柔似火的玫瑰花，浩瀚的塔克拉玛干沙漠冷酷无情却结出了生命力极强的石榴、核桃、无花果……不管岁月如何更迭，他们依然安详地传承着祖先托付给他们的智慧。
和田之所以成为长寿之地，与这里的沙漠绿洲有关，与沙漠绿洲孕育的植物有关。
和田人格外喜欢热性食物，一年四季水果不断；喜欢常年喝色艳味重的药茶，喜欢吃当地产的红葡萄、薄皮核桃；有事没事，怀里总爱揣上几把小药枣或干杏，闲时就掏出来吃吃，这既是一种习惯，又是一种养生，更是一种境界。
在和田的大小巴扎，随处都能看见摆地摊的民间医师，药材都是和田地产的草药，治病讲究天人合一。和田人就是这样爱护着身体，也滋润着生活，活出了健康长寿，也创造出了维吾尔医药，成为维药的摇篮。
远古遗存
在远古时期，西域的先民们就已经知道用自然界的草药进行自救了。最初的医疗源于原始人类的自我保护：身体层层涂抹香味花草，或刺上能够抵御各种生物叮咬的泥水肉粥。上古时期，西域民族和其他地区的民族一样，已具备了较高的文化素养，医学领域也引进了朴素的唯物史观。
《黄帝内经素问》记载：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。”说明古代西域先民早就了解药物的治疗作用。况且，运用毒药(强药)是用药水平的较高阶段。古西域于阗至少在2500年前就掌握了健身防病的医术了。
《福乐智慧》也生动地阐述了维药的成就和妙用，突出强调了自然界四大物质(火、气、水、土)与人体对应的四大气质(胆液质、血液质、黏液质、黑胆质)以及人生老病死之间的平衡有密切的关系。就连各个年龄段的营养搭配都细化讲解。由此可见，古于阗率先发起的医药研制和应用对当时社会的政治、经济、文化的影响深远。
当时的“于阗医药”风靡世界，为整个中亚和西亚国家的民众所认可。印度、巴基斯坦、波斯、希腊等许多国家派人来和田求经问道，并千方百计来和田“留学”或当徒弟学医。早在公元前4世纪，维吾尔医药的鼻祖和奠基人、古代著名的塔里木医药学大师哈孜巴义就是于阗(今和田)人，有丰富的临床经验，尤其重视药材，并富有实践精神，120岁高龄去世。80岁时他用怯卢文撰写了植物、矿物及动物类312种药材别名、生态、性味及功能主治的药书，命名为《哈孜巴义药书》。在当时国内外具有较大的影响，曾吸引了遥远的古希腊国王。古希腊国王专程派医学大师希波克拉底为使者，来和田学习维吾尔医学。
和田神医
于阗人素有“尊医崇医”的传统习俗，学医从医在当时成为一种社会风尚。据和田地区维吾尔医医史馆记载：西域最有影响力的维吾尔名医有30多名，其中和田就有15位。
古代维吾尔人还通过阿拉伯、波斯语等将维吾尔医学的优秀成果向中亚以及更西的地中海沿岸地区广泛传播。这其间，喀什噶尔最著名的大学者穆罕默德·喀什噶尔通过他的《突厥语大辞典》将包括于阗医学者多年研究在内的维吾尔医学精华强劲地向中亚所有地区和突厥民族传播开来，使得维吾尔医药当时成为最时尚最耀眼的明星和宠儿。《突厥语大辞典》中记载的各种临床疾病、疗法及处方用药与《回鹘医学文选》一脉相承，如：“对夜尿症，用骆驼肉和大麦混做饭食用就治愈”等。
近代，维吾尔医药正式入编《中国医学百科全书》(维吾尔医学)，成为和中医、藏医、蒙医相提并论的中国最著名的四大民族药典。同时，新老维吾尔名医层出不穷。像已故的于田县艾买提阿吉大师，他本人直到117岁时才去世。已故的和田县吐尔地买买提阿訇大师，20世纪60年代在总结自己治疗经验的基础上编著了《维吾尔医治疗手册》。原洛浦县玉龙喀什镇艾力汗一直在中亚各个国家游医，直到20世纪30年代才从巴基斯坦回国，在和田维吾尔医院传经送宝，他在心血管、心脏病等方面的治疗堪称一绝。已故的和田市阿不力米提·玉苏普不仅医术高明，还把前人的理论与自己多年从医的实践相结合，写出了专著——《植物的药用》和新疆维吾尔医学专科学校的教材之一《维吾尔医学基础理论》、《维吾尔医内科学》，中国百科全书维吾尔医药分卷等。现在还健在的一代名医阿布拉·马合木提和茹仙古丽两人一直致力于维吾尔医学的研究。名医阿布都吾浦尔阿吉和艾比不拉阿吉被评为自治区级非物质文化遗产名录项目《维吾尔医药》的代表性传承人。
家族传承
纵观维吾尔医学的发展，呈现出极其开放的特点，但在传承方面却正好呈现保守形态。因为在当时，没有一家官方派人去国外留学、深造或进行医学学术交流。古代的维吾尔医学先驱们都是自己沿着古丝绸之路自费去求医、行医，进行学术交流，学医的艰辛和困难可想而知。这种状况必然导致许多的维医大师的医术具有高度的独立性和隐蔽性，同时也就自然而然地出现了诸多维医世家。而这些维医的精髓要传承，肯定是家族式的传承。
据说当时维医世家的秘方和配方只能单传，且传男不传女。每一代人只能传一个最优秀的男孩子。已经退休的和田维吾尔医院副院长司马义·多来提就是维医世家的传人，据他回忆：早在18世纪末，太爷爷吾斯曼伯克和爷爷木热提伯克当年都是从皮山翻越昆仑山达坂去西藏，又从西藏沿克什米尔去印度、巴基斯坦、然后进入中亚各国，最后到达土耳其和希腊等国。爷爷学成回和田后，一直开诊所，生意火暴。当他8岁时，他就被开诊所的父亲多来提亚尔阿吉叫来学维医。在帮父亲拿药时，父亲怕秘方泄露，更怕外人偷艺，指教儿子只记住药柜子的编号，处方全是编号，只需按号抓药就行。只有等到晚上回家后，父亲才关上门给他详细讲解每个草药的妙用。
洛浦县的维医大师吐尔地阿吉有个祖传的特效药，他有四个儿子，但他只传给最聪明的儿子阿布都吾布尔，后来阿布都吾布尔在和田地区维吾尔医院退休。阿布都吾布尔人品很好，遇到穷人求他，分文不取。如今，老人也有一个最大的烦心事——他只有女儿没有儿子，所以，他现在还没有正式传授祖传秘方，他也不知道该传给哪一个人。
药林奇葩
这样一个有着辉煌灿烂历史文化的和田维药一直在延续着它的使命，从和田传到希腊，又进一步完善提升，形成独具魅力的希腊医药。再后来，这种改良过的希腊医药又传到阿拉伯和波斯，阿拉伯和波斯人再根据自己独特的沙漠气候和民族特点，创造性地加以灵活运用，使维药又向前发展了一大步。11世纪前后，随着伊斯兰教传人新疆，加入异域元素的维药重又回到故乡和田，和田人对维药重新进行了一系列的改进和提升，系统地研究、整理和开发，使维药重新焕发出勃勃生机和活力。
中药讲究煎熬，维药讲究做酱。煎熬掺有水分，做酱则用粉碎了的精华，这似乎与煮肉和烤肉的效果同一个道理。在偏远的和田，维药独立于药林，有其自身的道理：和田的维药百分之百是天然草药，不会有多少副作用和不良反应。中亚地理地貌，如和田全都有，高山、阳光、沙漠、戈壁、绿洲、雪域、草原、湖泊、森林等和田都有，致使和田常用药材有500种，可使用的多达1000多种。和田冬季短，天气燥热，阳光充足，有利于药材的存储和使用，保质期长，药效不易流失和损耗。另外，和田的牛羊肉和水果品质好，瓜果蔬菜多，各类干果齐全，这些都是滋润体能的优良原料。
和田之所以成为长寿之地，与这里的沙漠绿洲有关，与沙漠绿洲孕育的植物有关。
和田人格外喜欢热性食物，一年四季水果不断；喜欢常年喝色艳味重的药茶，喜欢吃当地产的红葡萄、薄皮核桃；有事没事，怀里总爱揣上几把小药枣或干杏，闲时就掏出来吃吃，这既是一种习惯，又是一种养生，更是一种境界。
在和田的大小巴扎，随处都能看见摆地摊的民间医师，药材都是和田地产的草药，治病讲究天人合一。和田人就是这样爱护着身体，也滋润着生活，活出了健康长寿，也创造出了维吾尔医药，成为维药的摇篮。
远古遗存
在远古时期，西域的先民们就已经知道用自然界的草药进行自救了。最初的医疗源于原始人类的自我保护：身体层层涂抹香味花草，或刺上能够抵御各种生物叮咬的泥水肉粥。上古时期，西域民族和其他地区的民族一样，已具备了较高的文化素养，医学领域也引进了朴素的唯物史观。
《黄帝内经素问》记载：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。”说明古代西域先民早就了解药物的治疗作用。况且，运用毒药(强药)是用药水平的较高阶段。古西域于阗至少在2500年前就掌握了健身防病的医术了。
《福乐智慧》也生动地阐述了维药的成就和妙用，突出强调了自然界四大物质(火、气、水、土)与人体对应的四大气质(胆液质、血液质、黏液质、黑胆质)以及人生老病死之间的平衡有密切的关系。就连各个年龄段的营养搭配都细化讲解。由此可见，古于阗率先发起的医药研制和应用对当时社会的政治、经济、文化的影响深远。
当时的“于阗医药”风靡世界，为整个中亚和西亚国家的民众所认可。印度、巴基斯坦、波斯、希腊等许多国家派人来和田求经问道，并千方百计来和田“留学”或当徒弟学医。早在公元前4世纪，维吾尔医药的鼻祖和奠基人、古代著名的塔里木医药学大师哈孜巴义就是于阗(今和田)人，有丰富的临床经验，尤其重视药材，并富有实践精神，120岁高龄去世。80岁时他用怯卢文撰写了植物、矿物及动物类312种药材别名、生态、性味及功能主治的药书，命名为《哈孜巴义药书》。在当时国内外具有较大的影响，曾吸引了遥远的古希腊国王。古希腊国王专程派医学大师希波克拉底为使者，来和田学习维吾尔医学。
和田神医
于阗人素有“尊医崇医”的传统习俗，学医从医在当时成为一种社会风尚。据和田地区维吾尔医医史馆记载：西域最有影响力的维吾尔名医有30多名，其中和田就有15位。
古代维吾尔人还通过阿拉伯、波斯语等将维吾尔医学的优秀成果向中亚以及更西的地中海沿岸地区广泛传播。这其间，喀什噶尔最著名的大学者穆罕默德·喀什噶尔通过他的《突厥语大辞典》将包括于阗医学者多年研究在内的维吾尔医学精华强劲地向中亚所有地区和突厥民族传播开来，使得维吾尔医药当时成为最时尚最耀眼的明星和宠儿。《突厥语大辞典》中记载的各种临床疾病、疗法及处方用药与《回鹘医学文选》一脉相承，如：“对夜尿症，用骆驼肉和大麦混做饭食用就治愈”等。
近代，维吾尔医药正式入编《中国医学百科全书》(维吾尔医学)，成为和中医、藏医、蒙医相提并论的中国最著名的四大民族药典。同时，新老维吾尔名医层出不穷。像已故的于田县艾买提阿吉大师，他本人直到117岁时才去世。已故的和田县吐尔地买买提阿訇大师，20世纪60年代在总结自己治疗经验的基础上编著了《维吾尔医治疗手册》。原洛浦县玉龙喀什镇艾力汗一直在中亚各个国家游医，直到20世纪30年代才从巴基斯坦回国，在和田维吾尔医院传经送宝，他在心血管、心脏病等方面的治疗堪称一绝。已故的和田市阿不力米提·玉苏普不仅医术高明，还把前人的理论与自己多年从医的实践相结合，写出了专著——《植物的药用》和新疆维吾尔医学专科学校的教材之一《维吾尔医学基础理论》、《维吾尔医内科学》，中国百科全书维吾尔医药分卷等。现在还健在的一代名医阿布拉·马合木提和茹仙古丽两人一直致力于维吾尔医学的研究。名医阿布都吾浦尔阿吉和艾比不拉阿吉被评为自治区级非物质文化遗产名录项目《维吾尔医药》的代表性传承人。
家族传承
纵观维吾尔医学的发展，呈现出极其开放的特点，但在传承方面却正好呈现保守形态。因为在当时，没有一家官方派人去国外留学、深造或进行医学学术交流。古代的维吾尔医学先驱们都是自己沿着古丝绸之路自费去求医、行医，进行学术交流，学医的艰辛和困难可想而知。这种状况必然导致许多的维医大师的医术具有高度的独立性和隐蔽性，同时也就自然而然地出现了诸多维医世家。而这些维医的精髓要传承，肯定是家族式的传承。
据说当时维医世家的秘方和配方只能单传，且传男不传女。每一代人只能传一个最优秀的男孩子。已经退休的和田维吾尔医院副院长司马义·多来提就是维医世家的传人，据他回忆：早在18世纪末，太爷爷吾斯曼伯克和爷爷木热提伯克当年都是从皮山翻越昆仑山达坂去西藏，又从西藏沿克什米尔去印度、巴基斯坦、然后进入中亚各国，最后到达土耳其和希腊等国。爷爷学成回和田后，一直开诊所，生意火暴。当他8岁时，他就被开诊所的父亲多来提亚尔阿吉叫来学维医。在帮父亲拿药时，父亲怕秘方泄露，更怕外人偷艺，指教儿子只记住药柜子的编号，处方全是编号，只需按号抓药就行。只有等到晚上回家后，父亲才关上门给他详细讲解每个草药的妙用。
洛浦县的维医大师吐尔地阿吉有个祖传的特效药，他有四个儿子，但他只传给最聪明的儿子阿布都吾布尔，后来阿布都吾布尔在和田地区维吾尔医院退休。阿布都吾布尔人品很好，遇到穷人求他，分文不取。如今，老人也有一个最大的烦心事——他只有女儿没有儿子，所以，他现在还没有正式传授祖传秘方，他也不知道该传给哪一个人。
药林奇葩
这样一个有着辉煌灿烂历史文化的和田维药一直在延续着它的使命，从和田传到希腊，又进一步完善提升，形成独具魅力的希腊医药。再后来，这种改良过的希腊医药又传到阿拉伯和波斯，阿拉伯和波斯人再根据自己独特的沙漠气候和民族特点，创造性地加以灵活运用，使维药又向前发展了一大步。11世纪前后，随着伊斯兰教传人新疆，加入异域元素的维药重又回到故乡和田，和田人对维药重新进行了一系列的改进和提升，系统地研究、整理和开发，使维药重新焕发出勃勃生机和活力。
中药讲究煎熬，维药讲究做酱。煎熬掺有水分，做酱则用粉碎了的精华，这似乎与煮肉和烤肉的效果同一个道理。在偏远的和田，维药独立于药林，有其自身的道理：和田的维药百分之百是天然草药，不会有多少副作用和不良反应。中亚地理地貌，如和田全都有，高山、阳光、沙漠、戈壁、绿洲、雪域、草原、湖泊、森林等和田都有，致使和田常用药材有500种，可使用的多达1000多种。和田冬季短，天气燥热，阳光充足，有利于药材的存储和使用，保质期长，药效不易流失和损耗。另外，和田的牛羊肉和水果品质好，瓜果蔬菜多，各类干果齐全，这些都是滋润体能的优良原料。