【摘 要】
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/女巫安息日/戈雅 在古希腊文化中，人们颂扬一切美好的事物，美来自比例的和谐，来自战场上勇士的搏斗，也来自赛场上运动员们矫健的身姿。恐怕没有哪个民族像古希腊人那样迷恋美。传说特洛伊战争起源于帕里斯诱拐了墨涅拉俄斯的妻子海伦，战争胜利后，墨涅拉俄斯本想处死海伦，但当他再次遇见海伦的时候，还是倾倒于妻子的美貌——“爱神阿芙洛狄忒重新燃起了墨涅拉俄斯对海伦的爱慕之情，他怀着胜利的喜悦将海伦带上了船”。
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希腊神话中也有一些半人半兽的形象，潘神就是其中之一。潘神长着羊蹄子、羊角和羊胡子，他是酒神狄俄尼索斯的扈从，也是森林保护神、农牧神。潘神的母亲德律俄佩女神发现孩子相貌丑陋，吓得仓皇而逃，他的父亲却欣喜若狂，抱着儿子去见奥林波斯山众神。成年后的潘神没有留在众神身边，而是回到了山林之中。潘神是理性与野性的奇妙结合体，他会在森林中吹笛、牧羊，每当优美的笛声响起，山林女神们就会循声而来，她们围绕着潘神翩翩起舞；潘神也有暴怒的一面，每当炎炎夏日来临，潘神会躲进山洞中避暑，凡是打扰潘神休息的人必将受到惩罚；潘神喜欢恶作剧，吓唬山林中孤独的行人，绘画中的他往往象征着好色淫荡之人。西班牙画家戈雅比布莱克年长11岁，在作品《巫魔夜会》中，画家利用潘神形象塑造了一个夸张的巫魔。月夜下，女巫们围坐在巫魔四周，一个老年女巫向他献出怀中的婴儿，她旁边的女巫抱着婴儿的骸骨，画面另一边的地上也有一具婴儿的骸骨。戈雅是游走在理性与浪漫边缘的画家，他一方面熟悉肖像画传统，为西班牙皇室塑像写形，另一方面又沉迷于巫婆和幽灵的世界之中。戈雅依靠出色的肖像畫技法赢得了皇室贵族的喜爱，但他并不打算取悦有钱的雇主们，他冷静地观察着华丽服饰掩盖下虚伪浮夸的灵魂，《查理四世一家像》正是此类作品的代表。作品描绘了西班牙国王查理四世一家13人，因为数字“13”在基督教文化中为不祥之数，戈雅在作品的最左边补上了自己的肖像。虽然这些权贵穿金戴银，但豪华奢侈的服饰依然无法掩饰他们愚蠢、狡诈的本性：国王查理四世昏庸无能，王后露易丝贪婪狡诈且握有实权，因此这幅画获得了“光辉灿烂的垃圾堆”的雅号。戈雅的版画题材聚焦在幽灵和鬼魅的世界，一些来自艺术家的梦魇，另外一些则反映了西班牙民众的愚昧。
淘气的潘神曾与阿波罗比较音乐造诣的高低，潘神吹奏芦笛，阿波罗演奏基法拉琴。比赛结束后，众神判定阿波罗胜出，唯有弥达斯更欣赏潘神用普通芦笛演奏的音乐，暴怒的阿波罗揪住弥达斯的耳朵，将它们拉得很长，从此弥达斯的耳朵就变成了驴耳朵。芦笛是潘神不幸爱情的见证：由于爱神厄洛斯（丘比特）乱射金箭，潘神爱上了女神西琳克斯。西琳克斯心高气傲，她跟月亮女神阿尔忒弥斯一样热衷于狩猎，常常出没于丛林之中。据说西琳克斯与月亮女神的外表“如同两滴水滴般相像”，只是前者的弓是用牛角做的，而月亮女神的弓是由金子制成的。潘神狂热地追求西琳克斯，西琳克斯无路可逃，请求河神帮忙。潘神追到了河边，没想到揽入怀中的却是西琳克斯变成的芦苇。伤心不已的潘神用几根芦苇做成芦笛，从此以后，悠扬的笛声常常在森林中响起。
/潘神的芦笛/ 沃尔特·克兰
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摘要：采用同时测定20种人参皂苷的高效液相色谱（HPLC）法评价人参内生多黏类芽孢杆菌对农田人参皂苷累积的影响，同时测定其对人参生长势和发病率的影响。结果表明，人参内生多黏类芽孢杆菌在喷施次数为5次时，人参根中20种皂苷含量之和可达1.549 2%，人参茎叶中20种皂苷含量之和可达到8.754 5%;人参内生多黏类芽孢杆菌喷施5次在促进农田人参皂苷含量增加的同时，对总株数、结果率、地上病情指数、地
一 甘肃，地处我国三大高原的连接点上。从“条”状地理范围来看，甘肃处在秦岭以北、长城以南的区域;从“块”的角度看，甘肃则属于关西、陇右至新疆（历史上的西域）之间，东接关中、巴蜀，南邻川藏，西与新疆接壤，北依长城，与内蒙古、宁夏毗邻，形成两头大、中间长的条状狭窄地理特征。而其中尤以黄河、乌鞘岭以西的河西地区最为狭长，被称为“河西走廊”。嘉峪关 摄影/王金 河西走廊南依祁连山脉，北抵腾格里沙漠和巴
《西厢记》的故事可以追溯到唐代李绅（772-846年）所作的《莺莺歌》，和由唐代元稹（779-831年）署名的同题材传奇《莺莺传》。《莺莺传》又名《会真记》，篇目中的“真”字原指仙人，随后，“真”字也被用来指称能够出门在外抛头露面的漂亮女子。在传统社会，大户人家的闺女平时大门不出、二门不迈，不会轻易被外人看到。除了在正式相亲的时候闺秀也许会有机会偷觑未来的夫婿，才子和佳人之间的相遇只可能偶然发生在
巍巍祁连，莽莽昆仑，遥相顾盼，联袂托出斯地。羌人初辟，吐蕃驻牧，吐谷浑立国，西部屏障，丝绸南道。隆替兴亡，迭见刀光剑影；迁徙流变，融入中华一统。地僻时艰，故有“八百里瀚海”之叹；红旗漫卷，始得山河重整。毗邻甘、新，北通欧亚，西去西藏，高路入云。由物華天宝而名，因西部开发而兴。人至此而心旷，水至此而萦回，天至此而碧澄。 幸天公独眷，物产丰饶；问苍茫大地，何处不宝？西部油、气，源源涌流五十载。茫崖石
乾隆甚爱江南，曾在《御制南巡记》中总结自己的一生：“临御五十年，凡举二大事，一曰西师，二曰南巡。”其六次南巡，六下江南，必至姑苏城，每次都为此地的人文、风景赞叹不已。距离六下江南近240年后，乾隆“第七次”来到苏州，走进吴中博物馆。 本次“下江南——故宫博物院藏乾隆时期文物展”由吴中博物馆与故宫博物院合作，精选故宫博物院所藏与乾隆皇帝密切相关的宫廷文物116件（套），共分为“密诏传位，君临天下”
/ 动物们围绕着俄耳浦斯 / 古罗马镶嵌画 俄耳浦斯是河神俄阿格洛斯与缪斯女神之一卡利俄佩的儿子，他的父亲是色雷斯国王、河神阿格洛斯。俄耳浦斯是天才歌手和诗人，他手中的七弦琴来自阿波罗的赠予，其琴声能呼唤宁芙女仙，能让野兽着迷，能让石头走路。当神话中的英雄们依靠武力建功立业的时候，俄耳浦斯依靠超群的演奏技艺制服了守护金羊毛的巨龙，降伏了海妖塞壬，“俘虏”了冥府摆渡人卡戎，说服了冥王哈德斯与冥后帕
古希腊被称为“西方文明的摇篮”，希腊语中的“城邦”、“政治”、“政策”等词汇都成为现代西方世界的语言。古希腊不是一个统一的国家，而是许多小城邦的集合体，为了各自的利益，城邦之间会联合作战也会相互下黑手。对于城邦中的自由民来说，战场是他们展现个人魅力的地方，就连其貌不扬的哲学家苏格拉底也曾3次参军作战，当过重装步兵。但是，泛希腊运动会期间，为了保证运动员可以安全抵达竞技场，各城邦之间停止战火。据说，
风动荷香，夏日正浓。从诗经中翩然而来的荷，在唐诗宋词中摇曳生姿，被文人骚客们阐发出无尽的含义。从“小荷才露尖尖角”的妙趣，到“接天莲叶无穷碧”的盛景，再到“留得枯荷听雨声”的清雅，荷不断为中国传统文化灌注着活力。它是深刻在国人心中一种诗意的符号，是夏日不可不说的绝美风景，更是古往今来寄托著无限情愫的念物。
摘要：对江苏省盐城市现代农业产业发展基本情况、农业主导产业发展现状进行调研，分别从农业产业区域布局、品种结构、播种（养殖）面积、总产与单产、经营方式、机械化程度、“三品一标”与品牌、外向型农业、出口数量与出口企业、畜牧业存栏与出栏等情况进行调研分析，同时针对现代农业产业发展现状，提出“十三五”时期农业产业发展重点的建议及对策措施，为政府或相关部门制定农业发展决策提供参考依据。 关键词：江苏省盐城
春 意大利 波提切利 希腊神话中，生活在奥林波斯山的诸神常常现身人间，干预人类的生活，但他们并不是完美无缺的。在希腊“神人同形同性”思想中，大部分神和人一样，有着种种缺陷：宙斯风流倜傥，他的非婚生子女构成了庞大的神族谱系，战神阿瑞斯暴虐无道，他给人类带来了残酷的战争;冶炼神赫菲斯托斯巧手慧心，却相貌丑陋。但希腊人还是赋予了少数神祗最美好的品质，他们是人类对世间美好事物的歌颂，美惠女神即是其中之一