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摘要： 在鲁迅著作中，有些作品是以农民为题材的。这些作品描写了20世纪初农民的生活和思想，以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实的农民形象，甚至驰名世界的典型。在这长长的农民形象的画廊中，有以精神胜利法著称的阿 Q， 有怀着恐惧死去的祥林嫂，有倔强泼辣的爱姑，有慷慨好客的六一公公等。这样，人们也就可以从他们身上更清楚地看到一个时代农民生活历史，看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索。
关键词：鲁迅小说；农民形象；历史意义；现实意义
鲁迅的小说，主要集中表现为两方面的题材，一是农民，二是知识分子。作者之所以要选择这两类题材，就是要揭示以农民和知识分子群体为代表的国民的命运，暴露其套在身上的沉重的封建精神枷锁。而农民题材的小说则以《祝福》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》等为代表，这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活、思想，以及他们在封建压迫中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实典型的农民形象。
由此看来，在今天唤醒民众，就是要提高广大农民的素质，普及义务教育，提升农民的文化素养，让农民真正当家做主人，加快社会主义新农村建设，只有真正实现了农民富裕安康，才能真正达到全面、协调、可持续发展。
一、以阿Q为代表的农民形象
阿Q，一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，没有土地和家庭，也不知道自己的姓名和籍贯，生活在社会的底层，却不敢正视现实，常常以自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、自我陶醉或妄自尊大等形式，来求得精神上的胜利。这种精神胜利法并不仅仅存在于没落的统治阶级身上，受统治阶级思想影响，在被统治者的精神中也有普遍的严重的存在，是一种人类普遍的共同特征。从这个意义上说，阿Q是一个具有世界意义的艺术形象。而当阿Q从精神胜利法到萌发革命意识，则是对精神胜利法的反叛，是农民从愚昧走向觉醒的开始，也是阿Q性格复杂的表现和性格发展的必然结果。
阿Q的性格，在封建社会末期的农村里具有很广泛的代表性，封建制度所规定的阶级界限和尊卑观念，已经深深地生根在他的身上，形成他的不可动摇的生活准则。在无可逃脱的处境中，他又把对生活的希望，寄托于鬼神迷信，这就更加深了人物的悲剧。他所遭受的封建剥削压迫和精神上受到的奴役是造成阿Q悲惨命运的根源。
鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。
二、从这些农民形象引发现实意义的思考
鲁迅不但是个文学家，而且是个革命家。他不是个生活的旁观者，而要积极地推动社会的向前发展。他反对那些资产阶级文人对下层劳动者的“客观”、“同情”的贵族老爷的态度，并尖锐地揭露了这态度的虚伪性。鲁迅又是个历史的乐观主义者，他怀着希望，面向未来，坚信黑暗不会永在，黎明很快会到来。在小说《故乡》中他似乎在对农民们说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只要他们能放下香炉和烛台，摆脱虚幻的精神胜利法，去“走”，去开辟，一定能“走”出路来的。
改革开放三十年来，我国农村发生了翻天覆地的变化，家庭联产承包责任制的实行，使广大农民在经济上翻了身，然而，随着生活条件的不断提高与改善，农民身上一些固有的不良思想和习气，也在不断的滋生和发展，诸如小富即安的思想，狭隘的本位主义思想，缺乏环保意识，缺乏远见，对国家大事漠不关心，对社会的发展和未来置若惘闻，法制观念淡薄，封建迷信活动还时有发生，凡此种种，都极大地制约着农村经济的继续向前发展，同时对当前构建和谐社会，打造文明平安的新农村，全面建设小康社会，实现党的十七大提出的宏伟的奋斗目标也产生极其不利的影响。
建设生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的社会主义新农村，关键是要提高广大农民群众的整体素质，培养造就千百万有文化、懂技术、会经营的新型农民，充分发挥他们建设社会主义新农村的主体作用。巩固和加强农业基础地位要靠农民，保障农产品有效供给离不开农民。农民科学文化素质水平的高低，直接决定着社会主义新农村建设、农业现代化事业的成败。没有新农民，就没有新农村；没有农民素质的现代化，就没有农业和农村的现代化。我们要以科学发展观为指导，关注农村、农业、农民问题，统筹城乡发展，全面建设小康社会，加快社会主义新农村建设步伐，使人民生活得到极大改善。在一定意义上讲，只有农民富裕安康，才是真正的全面小康社会、和谐社会。
关键词：鲁迅小说；农民形象；历史意义；现实意义
鲁迅的小说，主要集中表现为两方面的题材，一是农民，二是知识分子。作者之所以要选择这两类题材，就是要揭示以农民和知识分子群体为代表的国民的命运，暴露其套在身上的沉重的封建精神枷锁。而农民题材的小说则以《祝福》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》等为代表，这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活、思想，以及他们在封建压迫中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实典型的农民形象。
由此看来，在今天唤醒民众，就是要提高广大农民的素质，普及义务教育，提升农民的文化素养，让农民真正当家做主人，加快社会主义新农村建设，只有真正实现了农民富裕安康，才能真正达到全面、协调、可持续发展。
一、以阿Q为代表的农民形象
阿Q，一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，没有土地和家庭，也不知道自己的姓名和籍贯，生活在社会的底层，却不敢正视现实，常常以自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、自我陶醉或妄自尊大等形式，来求得精神上的胜利。这种精神胜利法并不仅仅存在于没落的统治阶级身上，受统治阶级思想影响，在被统治者的精神中也有普遍的严重的存在，是一种人类普遍的共同特征。从这个意义上说，阿Q是一个具有世界意义的艺术形象。而当阿Q从精神胜利法到萌发革命意识，则是对精神胜利法的反叛，是农民从愚昧走向觉醒的开始，也是阿Q性格复杂的表现和性格发展的必然结果。
阿Q的性格，在封建社会末期的农村里具有很广泛的代表性，封建制度所规定的阶级界限和尊卑观念，已经深深地生根在他的身上，形成他的不可动摇的生活准则。在无可逃脱的处境中，他又把对生活的希望，寄托于鬼神迷信，这就更加深了人物的悲剧。他所遭受的封建剥削压迫和精神上受到的奴役是造成阿Q悲惨命运的根源。
鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。
二、从这些农民形象引发现实意义的思考
鲁迅不但是个文学家，而且是个革命家。他不是个生活的旁观者，而要积极地推动社会的向前发展。他反对那些资产阶级文人对下层劳动者的“客观”、“同情”的贵族老爷的态度，并尖锐地揭露了这态度的虚伪性。鲁迅又是个历史的乐观主义者，他怀着希望，面向未来，坚信黑暗不会永在，黎明很快会到来。在小说《故乡》中他似乎在对农民们说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只要他们能放下香炉和烛台，摆脱虚幻的精神胜利法，去“走”，去开辟，一定能“走”出路来的。
改革开放三十年来，我国农村发生了翻天覆地的变化，家庭联产承包责任制的实行，使广大农民在经济上翻了身，然而，随着生活条件的不断提高与改善，农民身上一些固有的不良思想和习气，也在不断的滋生和发展，诸如小富即安的思想，狭隘的本位主义思想，缺乏环保意识，缺乏远见，对国家大事漠不关心，对社会的发展和未来置若惘闻，法制观念淡薄，封建迷信活动还时有发生，凡此种种，都极大地制约着农村经济的继续向前发展，同时对当前构建和谐社会，打造文明平安的新农村，全面建设小康社会，实现党的十七大提出的宏伟的奋斗目标也产生极其不利的影响。
建设生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的社会主义新农村，关键是要提高广大农民群众的整体素质，培养造就千百万有文化、懂技术、会经营的新型农民，充分发挥他们建设社会主义新农村的主体作用。巩固和加强农业基础地位要靠农民，保障农产品有效供给离不开农民。农民科学文化素质水平的高低，直接决定着社会主义新农村建设、农业现代化事业的成败。没有新农民，就没有新农村；没有农民素质的现代化，就没有农业和农村的现代化。我们要以科学发展观为指导，关注农村、农业、农民问题，统筹城乡发展，全面建设小康社会，加快社会主义新农村建设步伐，使人民生活得到极大改善。在一定意义上讲，只有农民富裕安康，才是真正的全面小康社会、和谐社会。