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有个秀士，到一古刹，见山门内供养的弥勒菩萨，摊着胸，张着口大笑，觉得菩萨好不庄重，便问旁边老僧：“和尚，这位菩萨笑什么呢？”
老僧答道：“不笑什么，他是在笑你。”
秀士觉得好奇，又问道：“我没来时，他已在那里笑，一会儿我走了，他还會在那里笑，为什么偏偏说是笑我呢？”老僧道：“居士难道有所不知，泥人常笑话泥人的。”
秀士听和尚说出这话，也冷笑一声，说：“菩萨本来是泥塑的，说他是个泥人，没有错。只是，把我唤作泥人，我就不明白了。”
老僧道：“当今世上之人，贪财者迷恋金银，却不省得财是土块，死后一文带不走。贪色者迷恋红颜，却不省得色是粉鬼，英雄尽向此中埋。贪功名者，迷恋着高官大爵，却不省得官爵是雪装狮子，顷刻便瓦解冰消。弥勒菩萨常住在虚空，见此世人种种迷恋，呼之不醒，唤之不灵，实为可悲可悯，欲待痛哭劝化，却没有许多眼泪，无可奈何，所以只得付之一笑。”
秀士闻言，不觉又放声大哭。老僧惊得不解其故，急忙问道：“居士，弥勒菩萨未哭，你为何又哭将起来？”
秀士道：“弟子猛然醒悟，自己一天到晚沉沦俗世，恋迷俗趣，忙忙碌碌，跳不出利锁名缰，真个与泥块人无异。菩萨笑我，我却愚顽不觉，教我如何不哭？”
老僧道：“居士，你如今才有些省悟，所以便哭。若你将人生之事再考虑一番，只恐怕你哭不得笑不得啊……”
秀士收住泪水，等着老僧的教诲。老僧道：“等你哭不得笑不得时，方信做人难啊！”
故事来自明朝人冯梦龙的《十二笑》，老僧最后一句话背后的深意，这位冯老兄没有细说。不过，另一个现实版的故事，或许更能说明事实的真相吧。一位混在北京的朋友，从一个租地下室的北漂，一路打拼成了年利润过千万的老总。但他不快乐。他说，他现在每天都要见好多拨人，要陪不同口味的客户出入各种声色犬马的场所，该做的不该做的差不多都做了，现在就剩毒品没沾了。一天到晚，累得跟条狗似的。他也曾把一切都推给下属去做，每天回到家里读读书，喝喝茶，陪妻儿老小。但，总是不放心，怕下属做得不够好。
更重要的是，他已经寂寞不下来了。在家里，六神无主，待得更烦躁。他觉得，自己必须在谈判桌上、方案堆里或者灯红酒绿的场所。他一边厌烦那样的热闹，一边又无法离开那种亢奋、刺激和喧嚣，真是进也不是退也不是，痛苦不堪。
回看老僧的那句哭不得笑不得，差不多就是指深陷于欲望中的泥人们的困境吧。这困境就是：
过去难以回去，当下挣脱不了，而未来远未到来。
（图/刘刚 编辑/杨逸）
老僧答道：“不笑什么，他是在笑你。”
秀士觉得好奇，又问道：“我没来时，他已在那里笑，一会儿我走了，他还會在那里笑，为什么偏偏说是笑我呢？”老僧道：“居士难道有所不知，泥人常笑话泥人的。”
秀士听和尚说出这话，也冷笑一声，说：“菩萨本来是泥塑的，说他是个泥人，没有错。只是，把我唤作泥人，我就不明白了。”
老僧道：“当今世上之人，贪财者迷恋金银，却不省得财是土块，死后一文带不走。贪色者迷恋红颜，却不省得色是粉鬼，英雄尽向此中埋。贪功名者，迷恋着高官大爵，却不省得官爵是雪装狮子，顷刻便瓦解冰消。弥勒菩萨常住在虚空，见此世人种种迷恋，呼之不醒，唤之不灵，实为可悲可悯，欲待痛哭劝化，却没有许多眼泪，无可奈何，所以只得付之一笑。”
秀士闻言，不觉又放声大哭。老僧惊得不解其故，急忙问道：“居士，弥勒菩萨未哭，你为何又哭将起来？”
秀士道：“弟子猛然醒悟，自己一天到晚沉沦俗世，恋迷俗趣，忙忙碌碌，跳不出利锁名缰，真个与泥块人无异。菩萨笑我，我却愚顽不觉，教我如何不哭？”
老僧道：“居士，你如今才有些省悟，所以便哭。若你将人生之事再考虑一番，只恐怕你哭不得笑不得啊……”
秀士收住泪水，等着老僧的教诲。老僧道：“等你哭不得笑不得时，方信做人难啊！”
故事来自明朝人冯梦龙的《十二笑》，老僧最后一句话背后的深意，这位冯老兄没有细说。不过，另一个现实版的故事，或许更能说明事实的真相吧。一位混在北京的朋友，从一个租地下室的北漂，一路打拼成了年利润过千万的老总。但他不快乐。他说，他现在每天都要见好多拨人，要陪不同口味的客户出入各种声色犬马的场所，该做的不该做的差不多都做了，现在就剩毒品没沾了。一天到晚，累得跟条狗似的。他也曾把一切都推给下属去做，每天回到家里读读书，喝喝茶，陪妻儿老小。但，总是不放心，怕下属做得不够好。
更重要的是，他已经寂寞不下来了。在家里，六神无主，待得更烦躁。他觉得，自己必须在谈判桌上、方案堆里或者灯红酒绿的场所。他一边厌烦那样的热闹，一边又无法离开那种亢奋、刺激和喧嚣，真是进也不是退也不是，痛苦不堪。
回看老僧的那句哭不得笑不得，差不多就是指深陷于欲望中的泥人们的困境吧。这困境就是：
过去难以回去，当下挣脱不了，而未来远未到来。
（图/刘刚 编辑/杨逸）