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死了丈夫的女人为寡妇，何为“准寡妇”？这不是笔者故弄玄虚，也不是笔者有意要生造词语，“准寡妇”这个词语出自一个农村留守妇女的叹息，“我们这些留在家中的农村妇女，一年也见不到孩子他爸一两次，有的几年也见不上一次面。你说，我们这些人跟寡妇有什么区别？至多也就是个准寡妇。我们这些准寡妇有些时候还没有寡妇自由。”话虽然有些极端，但其心声让人震撼。在农村，“准寡妇”已经成为一个重要的社会群体。
“现在的通讯联系是很方便了，但夫妻之间的肌肤之亲却无法满足，想经常相聚，可高额的费用又无法承受。这样的聚少离多，夫妻之间的情感就容易疏远。如果在此时候，出现一份情感关爱，并且感动了她们，这样的家庭距离离婚也就不远了。
还有一些留守妇女，长期缺乏情感关爱，自己没有心理调节的知识和能力，社会组织对此又没有有效的帮助措施和手段，个别留守妇女走向情感极端，带来情感分裂，造成家庭悲剧。今年4月，重庆市梁平县云龙镇东风村三组留守妇女郑秀伟因情感极度焦虑压抑，砍死大儿子，砍伤小儿子，最后自杀。3月份，在四川省、陕西省也出现了两起同样的留守妇女和自己的孩子一起自杀的惨剧。
“寡妇门前是非多”，“准寡妇”面前是非似乎也不少。但留守妇女对多彩生活的追求在当今时代是不可阻挡的。她们中的绝大多数或多或少都受过一定的教育，小学、初中乃至高中的同学基本都相距不远，同学之间的交往随着经济和社会的发展成为一种现实。在她们生活的小圈子里，这样的交往成为一种需求和脸面。其中少不了的男性参与，使得人们想象中的是非也少不了。
在一些条件稍好一点的集镇和县城，留守妇女陪读现象比较普遍。这些陪读的家长以留守妇女的身份，有着共同的语言，比较容易形成交际的小圈子。笔者在东部经济欠发达地区的一个小县城，看到上午的茶吧、街边座椅上，就有陪读的留守妇女在玩牌，据说“玩资”只有几元、十几元。无所事事也成为此时她们给众人的印象。
丈夫不在家，留守妇女去集镇，到县城，与同学相聚，与姐妹谈心，陪孩子读书，与外界交往不可避免，公公婆婆的唠叨就會增加，邻里的议论就会四起，留守妇女要承担重重的心理压力。此时，如果家庭不理解，社会不包容，更容易将留守妇女推过道德的底线，或者压抑她们的社会交往和情感交流需求。
“准寡妇”的弱势无助使她们成为一个容易被侵害的对象。安徽省临泉县鲖城镇的戴庆成，在1993年到2010年的17年间，先后强奸了116名农村妇女，而留守妇女是他作案的主要目标，受害妇女中几乎都是留守妇女。这是一个极端的个案，但是，这个个案反映了农村留守妇女被侵害的容易程度和严重程度。
留守妇女绝大多数力量单薄，很难有力量性的反抗能力，力量性反抗往往让她们受到的伤害更大（这是理性的实话）。戴庆成案中，只有个别留守妇女靠力量挣脱，还受了严重的刀伤。由于传统的原因，留守妇女受到侵害后往往不愿报案，不敢作证，因为她们担心社会方面和家庭方面在名声、社会活动中给她们带来二次伤害。在戴庆成案中，有一名留守妇女被强奸后，向在外打工的丈夫哭诉，丈夫回来后打了老婆一顿，离家出走，再也没有回家。
“准寡妇”的心里向往与现实之间存在冲突。所有的留守妇女都憧憬着与丈夫厮守，与子女同欢。一同进城打工，子女就学难，把子女留在家乡，子女在家乡的种种困苦煎熬着她们，让他们放不下心，迈不开步。让丈夫回家，穷困的生活难以改善，在邻里、亲戚、朋友中抬不起头。
“我们多想像去打工那个地方的农村人一样，在家门口打工，在家门口挣钱，一家人在一起生活。”这样的希望和期待是多么的简单而朴实，同时，似乎又是那么的艰难而遥远。
“现在的通讯联系是很方便了，但夫妻之间的肌肤之亲却无法满足，想经常相聚，可高额的费用又无法承受。这样的聚少离多，夫妻之间的情感就容易疏远。如果在此时候，出现一份情感关爱，并且感动了她们，这样的家庭距离离婚也就不远了。
还有一些留守妇女，长期缺乏情感关爱，自己没有心理调节的知识和能力，社会组织对此又没有有效的帮助措施和手段，个别留守妇女走向情感极端，带来情感分裂，造成家庭悲剧。今年4月，重庆市梁平县云龙镇东风村三组留守妇女郑秀伟因情感极度焦虑压抑，砍死大儿子，砍伤小儿子，最后自杀。3月份，在四川省、陕西省也出现了两起同样的留守妇女和自己的孩子一起自杀的惨剧。
“寡妇门前是非多”，“准寡妇”面前是非似乎也不少。但留守妇女对多彩生活的追求在当今时代是不可阻挡的。她们中的绝大多数或多或少都受过一定的教育，小学、初中乃至高中的同学基本都相距不远，同学之间的交往随着经济和社会的发展成为一种现实。在她们生活的小圈子里，这样的交往成为一种需求和脸面。其中少不了的男性参与，使得人们想象中的是非也少不了。
在一些条件稍好一点的集镇和县城，留守妇女陪读现象比较普遍。这些陪读的家长以留守妇女的身份，有着共同的语言，比较容易形成交际的小圈子。笔者在东部经济欠发达地区的一个小县城，看到上午的茶吧、街边座椅上，就有陪读的留守妇女在玩牌，据说“玩资”只有几元、十几元。无所事事也成为此时她们给众人的印象。
丈夫不在家，留守妇女去集镇，到县城，与同学相聚，与姐妹谈心，陪孩子读书，与外界交往不可避免，公公婆婆的唠叨就會增加，邻里的议论就会四起，留守妇女要承担重重的心理压力。此时，如果家庭不理解，社会不包容，更容易将留守妇女推过道德的底线，或者压抑她们的社会交往和情感交流需求。
“准寡妇”的弱势无助使她们成为一个容易被侵害的对象。安徽省临泉县鲖城镇的戴庆成，在1993年到2010年的17年间，先后强奸了116名农村妇女，而留守妇女是他作案的主要目标，受害妇女中几乎都是留守妇女。这是一个极端的个案，但是，这个个案反映了农村留守妇女被侵害的容易程度和严重程度。
留守妇女绝大多数力量单薄，很难有力量性的反抗能力，力量性反抗往往让她们受到的伤害更大（这是理性的实话）。戴庆成案中，只有个别留守妇女靠力量挣脱，还受了严重的刀伤。由于传统的原因，留守妇女受到侵害后往往不愿报案，不敢作证，因为她们担心社会方面和家庭方面在名声、社会活动中给她们带来二次伤害。在戴庆成案中，有一名留守妇女被强奸后，向在外打工的丈夫哭诉，丈夫回来后打了老婆一顿，离家出走，再也没有回家。
“准寡妇”的心里向往与现实之间存在冲突。所有的留守妇女都憧憬着与丈夫厮守，与子女同欢。一同进城打工，子女就学难，把子女留在家乡，子女在家乡的种种困苦煎熬着她们，让他们放不下心，迈不开步。让丈夫回家，穷困的生活难以改善，在邻里、亲戚、朋友中抬不起头。
“我们多想像去打工那个地方的农村人一样，在家门口打工，在家门口挣钱，一家人在一起生活。”这样的希望和期待是多么的简单而朴实，同时，似乎又是那么的艰难而遥远。