【摘 要】
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以“理”“心”“性”“情”等范畴为核心的朱熹理学,有两个重要的命题,即“理一分殊”和“心统性情”.通常认为,朱熹理学是对儒家思想进行形上建构的最重要阶段.“理一分殊
【机 构】
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河北大学宋史研究中心,河北保定,071000
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以“理”“心”“性”“情”等范畴为核心的朱熹理学,有两个重要的命题,即“理一分殊”和“心统性情”.通常认为,朱熹理学是对儒家思想进行形上建构的最重要阶段.“理一分殊”构成了本体论的核心,“心统性情”则成了其心性论的根本出发点,而性情观,又是朱熹心性论的重中之重,性情关系作为连接“心”“性”“情”“欲”乃至“意”“志”的中间环节,对其的解释不同,亦会影响到对于整个朱熹心性论乃至哲学思想的把握.宋明以降,乃至现代新儒家,对于儒家思想的形上建构并未完成对朱熹的超越.时至今日,随着郭店楚墓竹简的出土,一批重要文献的出现,高举“情本体”的李泽厚和主张“情感哲学”的蒙培元,不约而同地从“情”的视域出发,对于理解朱熹的性情观和心性论思想,提出了一些不同于前人的见地;对于今天高度发达的现代社会中传统儒家思想的现代性与现实性,提出了一种可能.
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