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我所传承并修炼的“寒暑铁布衣”功，属武当道家太乙隐仙派武学体系中的一种。
本派武功属武当山紫霄宫嫡传。
我的第一位师傅裴锡荣先生，他师从形意八卦大师傅剑秋先生，曾于1929年随傅剑秋师爷上武当山访道，亲见傅师爷与武当道总徐本善真人比武。后傅师爷钦佩徐道总武艺高强，便拜在徐道总门下并改道名为傅合山。裴师随傅师父在武当学艺数月而归，得传数项绝技。
我的第二位师傅为满族皇室贵胄，名爱新觉罗·溥仪，汉名为金子。金师命途多蹇，24岁妻子去世后，便心灰意冷欲在武当紫霄宫出家修道。徐本善真人得知金师身世后未许金师出家，但金师却得以拜徐道总的大弟子李合林道长为师，学得武当绝艺。
我于1981年拜在裴锡荣先师门下，后又经裴师介绍于1983年再拜金先生为师，遂得以向二位先师系统学习武当太乙隐仙派武学。裴师一生足迹遍及大江南北，可谓桃李满天下。
由于《精武》杂志于今年第七期上登载署名“大嘴”的文章，其中提到有关“寒暑铁布衣”功，因此，我才在此不厌其烦地将我的师承来历原原本本介绍给读者，以说明此功自有其渊源而非我“自创”。
其实，此功在我门中并不是什么了不起的神功，而是入门必修的基本功，如此功不及格，是不会得到其它功夫传授的。这是因为此功传自道门，过去道人们生活没有保障，而且经常需要出门化缘访道。因此只有修成此功，才可说具有出门访道修行的本钱。古籍记载张三丰祖师常年在世间漂泊，寒暑惟一蓑一衲，便是此功之效果。故凡武当派嫡系传人无不以此功为本门至宝，必欲得之而后快。只惜以往武当诸先师保守，故而使此绝学流传不广，致令民间以为此绝技只限于传说。其实武当派传人一直知道有此功存在，惜乎难得其传而已。
但是本人须先在此声明，世间任何事物均是相对的，“寒暑铁布衣”也不例外。我在介绍此功时便讲，此功修成可在零下20度至零上40度之间单衣而行动无碍，这已经金师及笔者本人两代修炼验证。至于如“大嘴”先生所言，如把笔者扔到南极洲，则必然要被冻成冰棍无疑。因此功虽强，也不可能抗拒零下80度的低温，所谓人力终究有限，而难以胜过自然力矣。
其实非仅御寒暑的功夫如此，抗击打也是一样。现在社会上包括硬气功在内，各种抗打的功夫不少，可称得上名目繁多，但又有哪一种功夫真正能承受得起刀砍斧劈?即使用拳脚击打也要看谁打，用什么功夫打?笔者自练成太乙阴阳掌两项功夫后，十余年来也接触过不少武友、同道，其中不乏练有硬气功等特殊抗击打功夫的人，实验结果是没有一例能抵挡住“雷掌”一击，“雷掌”明劲尚且如此，更遑论“绵掌”的阴劲了!
可你能因此而否认他们的功夫能“抗打”吗?
所谓“寒暑铁布衣”的抗击打、御寒暑等，都是相对于正常人和正常的自然环境而言，并非绝对，请广大爱好者明鉴之。
再者，即使同一种功夫，也会由于修炼者及客观环境的不同而出现功效差别。首先，功效会因修炼者的体质健康与否，是否有武功基础，年龄，悟性以及对功法的理解等造成差异；其次，由于我国地域辽阔，南北不同地区也会造成功效差异；而且北方冬季昼夜室内外温差极大，象黑龙江有些地区温差高达50多度，修炼者也必须依此而调整。我建议我的学生切不可逞强好胜，冬季在北方出门一定要穿外衣，回到室内再脱掉，以免感冒。因为我传此功是为了健康，而绝不是为了炫耀，否则就失去了先贤创功的本意了。
因观点、观念的不同而出现争论是正常的、必要的，也是可以理解的。尤其人们对于与自己观念不同或与常识不能契合的事物出现误解，也属正常。
如果说外行因为不懂而出现误解属正常的话，那么同行也可能因观点的不同出现争论甚至互相诋毁。当大科学家爱因斯坦的“相对论”问世后，由于其深奥复杂，据称全世界只有三个半人能理解，也因此使“相对论”倍受磨难，就连当时的诸位大物理学家们也对之讳莫如深。X光的发现者、物理学家伦琴就认为“相对论”简直莫名其妙，另一位实验物理学家洛伦茨则指责“相对论”中没有包含“以太”在内。迈克尔逊是爱因斯坦极为推崇的实验物理学家，可他却对“相对论”百思不解，终生怀疑、嫌恶。1931年，当79岁的老迈克尔逊在他们两人第一次也是最后一次的见面时，他对爱因斯坦不无懊丧的说，他的实验竟然对“相对论”这样一个“怪物”的诞生起了重要作用，这令他引为终生遗憾。
科学界如此，而武术界又何尝不如是?
实事求是地说，我对“大嘴”先生在文中对那些自创武功的“大师们”的鞭挞，是深有同感并举双手赞成的。目前武林中假大师横行、伪武功泛滥，实在已到了令人啼笑皆非的程度，深盼有关部门能设立一个打假机构，并制定一个武术界的规则，以使大家都能按牌理出牌。只有如此，中国的武术事业才能得以健康地发展。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我们生存在自然环境中，必须顺应自然，依自然的变化而变化，如此方可称得上为“天人合一”。我们现在所生活的环境已发生了巨大变化，科学的态度、法律以及新的社会秩序已成为我们生活、行为所必须遵守的准绳。
面对未来，传统武术如何走向未来，正是这一代习武者所应深思的问题。这不仅是“河伯见北海而自觉贻笑大方”的问题，而是一个我们所必须正视的，关系到传统武术走向何方的问题。难道我们每一个习武者不应该严肃的自省吗?难道我们不应该认真地想一想，既然我们已经选择了与武术相伴终生，我们怎能容忍自己所热爱的事业脱离时代而依然抱残守缺?我们怎能仍然陶醉于美丽的“传说”中孤芳自赏，而不认真考虑如何去迎接时代的挑战呢?
传统武功必须接受现实的考验，必须接受科学的检验，必须去除头上神秘的光环，必须使它能被更多普通人所接受、能为更多人服务；当然，它也必须接受实战搏击血的洗礼。只有如此，传统武术才能坦然面对未来。□
本派武功属武当山紫霄宫嫡传。
我的第一位师傅裴锡荣先生，他师从形意八卦大师傅剑秋先生，曾于1929年随傅剑秋师爷上武当山访道，亲见傅师爷与武当道总徐本善真人比武。后傅师爷钦佩徐道总武艺高强，便拜在徐道总门下并改道名为傅合山。裴师随傅师父在武当学艺数月而归，得传数项绝技。
我的第二位师傅为满族皇室贵胄，名爱新觉罗·溥仪，汉名为金子。金师命途多蹇，24岁妻子去世后，便心灰意冷欲在武当紫霄宫出家修道。徐本善真人得知金师身世后未许金师出家，但金师却得以拜徐道总的大弟子李合林道长为师，学得武当绝艺。
我于1981年拜在裴锡荣先师门下，后又经裴师介绍于1983年再拜金先生为师，遂得以向二位先师系统学习武当太乙隐仙派武学。裴师一生足迹遍及大江南北，可谓桃李满天下。
由于《精武》杂志于今年第七期上登载署名“大嘴”的文章，其中提到有关“寒暑铁布衣”功，因此，我才在此不厌其烦地将我的师承来历原原本本介绍给读者，以说明此功自有其渊源而非我“自创”。
其实，此功在我门中并不是什么了不起的神功，而是入门必修的基本功，如此功不及格，是不会得到其它功夫传授的。这是因为此功传自道门，过去道人们生活没有保障，而且经常需要出门化缘访道。因此只有修成此功，才可说具有出门访道修行的本钱。古籍记载张三丰祖师常年在世间漂泊，寒暑惟一蓑一衲，便是此功之效果。故凡武当派嫡系传人无不以此功为本门至宝，必欲得之而后快。只惜以往武当诸先师保守，故而使此绝学流传不广，致令民间以为此绝技只限于传说。其实武当派传人一直知道有此功存在，惜乎难得其传而已。
但是本人须先在此声明，世间任何事物均是相对的，“寒暑铁布衣”也不例外。我在介绍此功时便讲，此功修成可在零下20度至零上40度之间单衣而行动无碍，这已经金师及笔者本人两代修炼验证。至于如“大嘴”先生所言，如把笔者扔到南极洲，则必然要被冻成冰棍无疑。因此功虽强，也不可能抗拒零下80度的低温，所谓人力终究有限，而难以胜过自然力矣。
其实非仅御寒暑的功夫如此，抗击打也是一样。现在社会上包括硬气功在内，各种抗打的功夫不少，可称得上名目繁多，但又有哪一种功夫真正能承受得起刀砍斧劈?即使用拳脚击打也要看谁打，用什么功夫打?笔者自练成太乙阴阳掌两项功夫后，十余年来也接触过不少武友、同道，其中不乏练有硬气功等特殊抗击打功夫的人，实验结果是没有一例能抵挡住“雷掌”一击，“雷掌”明劲尚且如此，更遑论“绵掌”的阴劲了!
可你能因此而否认他们的功夫能“抗打”吗?
所谓“寒暑铁布衣”的抗击打、御寒暑等，都是相对于正常人和正常的自然环境而言，并非绝对，请广大爱好者明鉴之。
再者，即使同一种功夫，也会由于修炼者及客观环境的不同而出现功效差别。首先，功效会因修炼者的体质健康与否，是否有武功基础，年龄，悟性以及对功法的理解等造成差异；其次，由于我国地域辽阔，南北不同地区也会造成功效差异；而且北方冬季昼夜室内外温差极大，象黑龙江有些地区温差高达50多度，修炼者也必须依此而调整。我建议我的学生切不可逞强好胜，冬季在北方出门一定要穿外衣，回到室内再脱掉，以免感冒。因为我传此功是为了健康，而绝不是为了炫耀，否则就失去了先贤创功的本意了。
因观点、观念的不同而出现争论是正常的、必要的，也是可以理解的。尤其人们对于与自己观念不同或与常识不能契合的事物出现误解，也属正常。
如果说外行因为不懂而出现误解属正常的话，那么同行也可能因观点的不同出现争论甚至互相诋毁。当大科学家爱因斯坦的“相对论”问世后，由于其深奥复杂，据称全世界只有三个半人能理解，也因此使“相对论”倍受磨难，就连当时的诸位大物理学家们也对之讳莫如深。X光的发现者、物理学家伦琴就认为“相对论”简直莫名其妙，另一位实验物理学家洛伦茨则指责“相对论”中没有包含“以太”在内。迈克尔逊是爱因斯坦极为推崇的实验物理学家，可他却对“相对论”百思不解，终生怀疑、嫌恶。1931年，当79岁的老迈克尔逊在他们两人第一次也是最后一次的见面时，他对爱因斯坦不无懊丧的说，他的实验竟然对“相对论”这样一个“怪物”的诞生起了重要作用，这令他引为终生遗憾。
科学界如此，而武术界又何尝不如是?
实事求是地说，我对“大嘴”先生在文中对那些自创武功的“大师们”的鞭挞，是深有同感并举双手赞成的。目前武林中假大师横行、伪武功泛滥，实在已到了令人啼笑皆非的程度，深盼有关部门能设立一个打假机构，并制定一个武术界的规则，以使大家都能按牌理出牌。只有如此，中国的武术事业才能得以健康地发展。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我们生存在自然环境中，必须顺应自然，依自然的变化而变化，如此方可称得上为“天人合一”。我们现在所生活的环境已发生了巨大变化，科学的态度、法律以及新的社会秩序已成为我们生活、行为所必须遵守的准绳。
面对未来，传统武术如何走向未来，正是这一代习武者所应深思的问题。这不仅是“河伯见北海而自觉贻笑大方”的问题，而是一个我们所必须正视的，关系到传统武术走向何方的问题。难道我们每一个习武者不应该严肃的自省吗?难道我们不应该认真地想一想，既然我们已经选择了与武术相伴终生，我们怎能容忍自己所热爱的事业脱离时代而依然抱残守缺?我们怎能仍然陶醉于美丽的“传说”中孤芳自赏，而不认真考虑如何去迎接时代的挑战呢?
传统武功必须接受现实的考验，必须接受科学的检验，必须去除头上神秘的光环，必须使它能被更多普通人所接受、能为更多人服务；当然，它也必须接受实战搏击血的洗礼。只有如此，传统武术才能坦然面对未来。□