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《黄帝内经》是一部立体书的构架，如果我们仅仅是从低的层次，就是从“地”的层面来读，那就是当作养生书来看，最后变成什么呢？《黄帝内经》就变成一本民间通用的医书，是一本养身书了。民间通用的养生学问很简单，总结出来就是十六个字：早睡早起、戒烟限酒、心理平衡、多吃蔬菜。这样我们身体的问题就解决了。
也就是说，如果只是从“地”的层面去读《黄帝内经》的话，其实就是从物质出发去解决一个身体问题。我们现在希望从哪一个层次理解呢？高一点，从“人”的这个层次去理解《黄帝内经》，那它又变成一本什么书了呢？是哲学书吗？是修炼之书吗？是认识世界之书吗？是心理学之书吗？是管理学之书吗？这些都是我们从“人”的这个层次角度，去理解思想，調控人心，感觉人的各种行为活动，所以，它又是一本辨阴阳之思想的书，可以指导我们的行为。
第三个层次就高了，是从“天”的层面去解读《黄帝内经》，中国的帝王叫什么？叫“天子”，是天之子。《黄帝内经》为什么以帝王命名？它是命理之书吗？命理之书就是天道、天然、自然的规律，我们怎么去追寻它，怎么去把握这个命理和天理。那么从帝王的角度来看《黄帝内经》又是怎样的呢？帝王看事情与我们老百姓看事情是不一样的，举个例子大家就知道了。
我们都看过电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，里面有三个典型人物：和珅、纪晓岚、乾隆爷。三个人有什么特点呢？和珅代表了贪官，纪晓岚代表了清官，一个是阴，一个是阳，活生生的一个阴阳太极图。
上为阳，下为阴，天为阳，地为阴，中间是有阴有阳。一个帝王治国，阳为主，阴阳和合，来驾驭下面的阴。对皇上来讲，这两个人哪个是忠臣？哪个是奸臣呢？
这句话一问，大家就落进一个圈套里了，哪一个是忠臣？哪一个是奸臣呢？其实对皇上来讲，和珅与纪晓岚都是忠臣，只是对老百姓来讲，一个是贪官，一个是清官。和珅的爱好是什么？贪，贪已经成为他的生活习惯，是他生活中的一部分了。纪晓岚是清官，他要的是什么？要的是名，清名，所以贪对他来讲是不可原谅的。一次陪皇上私服出巡时，纪晓岚就在皇上面前讲和珅的不是，说：“和珅这种人应该杀之而后快，他贪墨无数，老百姓怨声载道，这样的人不该杀吗？”
皇上怎么回答的？皇上说得很直接：“你学的是治国之道，我学的是帝王之术。”纪晓岚当时一听就愣在那了。纪晓岚是什么身份？四库全书的总编撰，可以说中国的书他都读遍了，修身、齐家、治国、平天下，儒家的治国之道他全知道，可他不知道皇上讲的帝王之术在哪本书里面，没见过呀。这下我们就看到了，纪晓岚根本就没有认识到《黄帝内经》的价值，一个臣子他读不懂帝王思想。
作为一个帝王如何去驾驭这些大臣呢？纪晓岚与和珅这两个人对帝王的价值是什么呢？从帝王的角度来看有没有忠臣和奸臣的概念呢？
从乾隆爷来讲，用这两个人那就是一种天道，帝王看人的价值观和我们常人是不同的。和珅贪墨无数，贪了那么多的财物，乾隆爷知不知道？肯定知道，不会不知道的。那又为什么由着他去贪呢？为什么当他贪到一定程度都不把他杀掉呢？把他这个贪念断了呢？在当时来讲这是乾隆爷治国方略的一种做法，不学《黄帝内经》，就看不懂这些东西，学过以后就知道，原来帝王是这样子的。当明白这个道理以后，我们就会知道原来帝王看和珅是这么看的，从乾隆爷的角度来看和珅，和珅是个千年难遇的人才。
为什么和珅喜欢贪？学过“五行人”就会知道，和珅是一个“火行人”。我们去看流传下来的那些和珅画像，那些照片史料，和珅是一个非常漂亮的人，五官非常好，而且绝顶聪明。他懂六种语言，但不是学历考上来的，他是皇上身边的锦衣卫出身，是扎扎实实实打天下打出来的，他的方法，用的都是实际的方法。而纪晓岚是书生读上来的，他们走的是两条线。
对于皇上来讲，怎么使用和珅这个人是非常的有奥妙，和珅本性上已经形成了贪财好色，他样样都要贪，贪对和珅这样的人来讲已经形成了一种习惯。我们常常会和一些贪官说，你贪个几千万，几个亿就可以了，干吗后面还贪那么多呢？其实大家都不明白，一个人真的到这个层次的时候，他已经形成了一种习惯，一种习性了。乾隆爷最厉害，他就利用了和珅的这个习性来治他。怎么治的呢？你和珅喜欢贪，好，我就把自己的国库交给你管，内务府总管交给你和珅当，我把皇家的钥匙交给你了，你去管我的财库。
和珅管的是真认真啊，皇家的财宝码放得整整齐齐，管理得井井有条。在和珅管理皇上的库房之前，这个库房永远亏空的，皇上要花钱经常是没有，那些管理的大臣都是死管理，不懂得敛财，全是亏空的。可是自从和珅做了内务府总管以后，皇上不缺钱花了。而且和珅还把这种管理皇家国库财富的方法运用到自己家里来，自己家贪墨的那个仓库也是堆放得井井有条，跟皇上的管理系统一模一样。这个时候皇帝只要派一个人去看一下他的仓库就知道他贪了多少了，皇帝不是笨人，不是任由和珅胡作非为的。
对乾隆爷来讲他无形当中建立了两个国库：一个是他表面上的国库，阳的，正常的财政收入进来的，也就是纪晓岚那些人所做的，钱在哪里，花到哪里，都看得清清楚楚的。另一部分就是所有贪官贪墨的钱财最终通过一种暗的渠道，流到和珅的那个库里面，阴的。这就是一个阳的国库和一个阴的国库，乾隆爷给下一个皇帝留下的就是这个国库了。和珅的库房最终清点的时候有多少钱呢？用一个量词来比较的话，我们会吓一大跳，相当于当时大清皇朝15年的财政收入。
所以乾隆爷是最敢花钱的，当时他是全世界最富有的皇帝，圆明园里有多少财富大家知道吗？当初参与火烧圆明园的那些英国上校、法国队长的回忆录里都有记载。据传一个法国队长进了圆明园就傻了，他讲了一句什么话？“整个法国城堡的财富加起来，都不及中国的一座圆明园”，大家想一想这个财富有多少。
所以从帝王的角度看问题是不同的，是从“天子”的角度往下看，而我们是从“地上”的角度往上看的。乾隆爷用和珅是在用他的贪性，用他的贪性来制约那些个贪官，用中医的思想来看就是“以毒攻毒”，帝王治国之道妙就妙在这里。 这就告诉我们要懂得驾驭人，不但要懂得用人的优点和长处，还要懂得用人的缺点和弱点，尤其要懂得用人的人性。那种贪性和阴暗面，都可以拿来用，没有不成为工具的东西。哪怕扔掉的是一块石头，这块石头很可能在关键时刻就起到一个作用，可以垫到一个空缺里面去。
要知道，圣人無弃物，圣人无弃人。再参悟一下《道德经》这句话：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
另外还有一部电视剧《神探狄仁杰》，狄仁杰是哪一种人才呢？是上医？中医？还是下医？
首先大家要知道，不管是上医、中医还是下医，都是以《黄帝内经》为基础的一个医学体系。有了《黄帝内经》作为基础，上可以治国，下可以治人，中可以治企，上、中、下都管用。
对狄仁杰来讲，治病是小儿科，作为身居宰相的他，治起病来头头是道，比一般的御医都要厉害得多，为什么？因为他是悟了道的人。他和其他大臣不一样，那些大臣都是通过学儒家文化，“修身、齐家、治国、平天下”的为官必学，考试考出来的，狄仁杰却不是走的这条路线，他与其他宰相区别在哪里？他能读懂人性。他为什么能破案？他知道这个案子表象的背后是什么，他知道人的欲望在哪里，这个人为什么要去做这件事情，他能根据天地、阴阳、五行的运用推演，而推论出一系列的问题。而且他知道皇上在想什么，很多个大臣失败在哪里，就是读不懂一个帝王在想什么，他们只是站在自己的位置上去思考，不知道皇上在想什么。而狄仁杰却能知道，每当他破案立功的时候，他自己很清楚，因为他功劳太大了，有可能功高盖主，这个时候皇上就要找借口来贬你，把你打下去。这个时候狄仁杰就完全知道皇上怎么想的，他不止一次地被贬，有一次几乎贬为庶民流放了。然一旦朝廷发生了大事，他知道皇上要用他了，他又会回来接受皇上的重用。这样一个能上能下的人，就是“道”者。
对《黄帝内经》来讲，我们读懂了它，就明白了什么是大医治国，中医治人，小医治病，因为《黄帝内经》是一本从“天道”的层面，看“人道”和“地道”的书。从天道来看，运用天道变化的规律来治病、治人、治国都是一回事，主要看我们是从哪个层面去“悟”？是从“天道”上去悟，是从“人道”上去悟，还是从“地道”上去悟，就是悟的层次不同。中国文化就是悟“天道”，然后用于“人道”，最后落地，成为我们行事的方法。
《黄帝内经》对我们来讲确实是一部天书，它的智慧是从天上来的，这本书成书于什么时候？两千五百年前，两千五百年前发生了什么？
释迦摩尼佛是在那个时代;
老子是在那个时代;
孔子也是在那个时代;
《黄帝内经》也是在那个时代。
几乎都是在那同一时代诞生的，那个时代诞生的人物、事物，给了我们两千多年的机会，我们有超过他们吗？
也就是说，如果只是从“地”的层面去读《黄帝内经》的话，其实就是从物质出发去解决一个身体问题。我们现在希望从哪一个层次理解呢？高一点，从“人”的这个层次去理解《黄帝内经》，那它又变成一本什么书了呢？是哲学书吗？是修炼之书吗？是认识世界之书吗？是心理学之书吗？是管理学之书吗？这些都是我们从“人”的这个层次角度，去理解思想，調控人心，感觉人的各种行为活动，所以，它又是一本辨阴阳之思想的书，可以指导我们的行为。
第三个层次就高了，是从“天”的层面去解读《黄帝内经》，中国的帝王叫什么？叫“天子”，是天之子。《黄帝内经》为什么以帝王命名？它是命理之书吗？命理之书就是天道、天然、自然的规律，我们怎么去追寻它，怎么去把握这个命理和天理。那么从帝王的角度来看《黄帝内经》又是怎样的呢？帝王看事情与我们老百姓看事情是不一样的，举个例子大家就知道了。
我们都看过电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，里面有三个典型人物：和珅、纪晓岚、乾隆爷。三个人有什么特点呢？和珅代表了贪官，纪晓岚代表了清官，一个是阴，一个是阳，活生生的一个阴阳太极图。
上为阳，下为阴，天为阳，地为阴，中间是有阴有阳。一个帝王治国，阳为主，阴阳和合，来驾驭下面的阴。对皇上来讲，这两个人哪个是忠臣？哪个是奸臣呢？
这句话一问，大家就落进一个圈套里了，哪一个是忠臣？哪一个是奸臣呢？其实对皇上来讲，和珅与纪晓岚都是忠臣，只是对老百姓来讲，一个是贪官，一个是清官。和珅的爱好是什么？贪，贪已经成为他的生活习惯，是他生活中的一部分了。纪晓岚是清官，他要的是什么？要的是名，清名，所以贪对他来讲是不可原谅的。一次陪皇上私服出巡时，纪晓岚就在皇上面前讲和珅的不是，说：“和珅这种人应该杀之而后快，他贪墨无数，老百姓怨声载道，这样的人不该杀吗？”
皇上怎么回答的？皇上说得很直接：“你学的是治国之道，我学的是帝王之术。”纪晓岚当时一听就愣在那了。纪晓岚是什么身份？四库全书的总编撰，可以说中国的书他都读遍了，修身、齐家、治国、平天下，儒家的治国之道他全知道，可他不知道皇上讲的帝王之术在哪本书里面，没见过呀。这下我们就看到了，纪晓岚根本就没有认识到《黄帝内经》的价值，一个臣子他读不懂帝王思想。
作为一个帝王如何去驾驭这些大臣呢？纪晓岚与和珅这两个人对帝王的价值是什么呢？从帝王的角度来看有没有忠臣和奸臣的概念呢？
从乾隆爷来讲，用这两个人那就是一种天道，帝王看人的价值观和我们常人是不同的。和珅贪墨无数，贪了那么多的财物，乾隆爷知不知道？肯定知道，不会不知道的。那又为什么由着他去贪呢？为什么当他贪到一定程度都不把他杀掉呢？把他这个贪念断了呢？在当时来讲这是乾隆爷治国方略的一种做法，不学《黄帝内经》，就看不懂这些东西，学过以后就知道，原来帝王是这样子的。当明白这个道理以后，我们就会知道原来帝王看和珅是这么看的，从乾隆爷的角度来看和珅，和珅是个千年难遇的人才。
为什么和珅喜欢贪？学过“五行人”就会知道，和珅是一个“火行人”。我们去看流传下来的那些和珅画像，那些照片史料，和珅是一个非常漂亮的人，五官非常好，而且绝顶聪明。他懂六种语言，但不是学历考上来的，他是皇上身边的锦衣卫出身，是扎扎实实实打天下打出来的，他的方法，用的都是实际的方法。而纪晓岚是书生读上来的，他们走的是两条线。
对于皇上来讲，怎么使用和珅这个人是非常的有奥妙，和珅本性上已经形成了贪财好色，他样样都要贪，贪对和珅这样的人来讲已经形成了一种习惯。我们常常会和一些贪官说，你贪个几千万，几个亿就可以了，干吗后面还贪那么多呢？其实大家都不明白，一个人真的到这个层次的时候，他已经形成了一种习惯，一种习性了。乾隆爷最厉害，他就利用了和珅的这个习性来治他。怎么治的呢？你和珅喜欢贪，好，我就把自己的国库交给你管，内务府总管交给你和珅当，我把皇家的钥匙交给你了，你去管我的财库。
和珅管的是真认真啊，皇家的财宝码放得整整齐齐，管理得井井有条。在和珅管理皇上的库房之前，这个库房永远亏空的，皇上要花钱经常是没有，那些管理的大臣都是死管理，不懂得敛财，全是亏空的。可是自从和珅做了内务府总管以后，皇上不缺钱花了。而且和珅还把这种管理皇家国库财富的方法运用到自己家里来，自己家贪墨的那个仓库也是堆放得井井有条，跟皇上的管理系统一模一样。这个时候皇帝只要派一个人去看一下他的仓库就知道他贪了多少了，皇帝不是笨人，不是任由和珅胡作非为的。
对乾隆爷来讲他无形当中建立了两个国库：一个是他表面上的国库，阳的，正常的财政收入进来的，也就是纪晓岚那些人所做的，钱在哪里，花到哪里，都看得清清楚楚的。另一部分就是所有贪官贪墨的钱财最终通过一种暗的渠道，流到和珅的那个库里面，阴的。这就是一个阳的国库和一个阴的国库，乾隆爷给下一个皇帝留下的就是这个国库了。和珅的库房最终清点的时候有多少钱呢？用一个量词来比较的话，我们会吓一大跳，相当于当时大清皇朝15年的财政收入。
所以乾隆爷是最敢花钱的，当时他是全世界最富有的皇帝，圆明园里有多少财富大家知道吗？当初参与火烧圆明园的那些英国上校、法国队长的回忆录里都有记载。据传一个法国队长进了圆明园就傻了，他讲了一句什么话？“整个法国城堡的财富加起来，都不及中国的一座圆明园”，大家想一想这个财富有多少。
所以从帝王的角度看问题是不同的，是从“天子”的角度往下看，而我们是从“地上”的角度往上看的。乾隆爷用和珅是在用他的贪性，用他的贪性来制约那些个贪官，用中医的思想来看就是“以毒攻毒”，帝王治国之道妙就妙在这里。 这就告诉我们要懂得驾驭人，不但要懂得用人的优点和长处，还要懂得用人的缺点和弱点，尤其要懂得用人的人性。那种贪性和阴暗面，都可以拿来用，没有不成为工具的东西。哪怕扔掉的是一块石头，这块石头很可能在关键时刻就起到一个作用，可以垫到一个空缺里面去。
要知道，圣人無弃物，圣人无弃人。再参悟一下《道德经》这句话：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
另外还有一部电视剧《神探狄仁杰》，狄仁杰是哪一种人才呢？是上医？中医？还是下医？
首先大家要知道，不管是上医、中医还是下医，都是以《黄帝内经》为基础的一个医学体系。有了《黄帝内经》作为基础，上可以治国，下可以治人，中可以治企，上、中、下都管用。
对狄仁杰来讲，治病是小儿科，作为身居宰相的他，治起病来头头是道，比一般的御医都要厉害得多，为什么？因为他是悟了道的人。他和其他大臣不一样，那些大臣都是通过学儒家文化，“修身、齐家、治国、平天下”的为官必学，考试考出来的，狄仁杰却不是走的这条路线，他与其他宰相区别在哪里？他能读懂人性。他为什么能破案？他知道这个案子表象的背后是什么，他知道人的欲望在哪里，这个人为什么要去做这件事情，他能根据天地、阴阳、五行的运用推演，而推论出一系列的问题。而且他知道皇上在想什么，很多个大臣失败在哪里，就是读不懂一个帝王在想什么，他们只是站在自己的位置上去思考，不知道皇上在想什么。而狄仁杰却能知道，每当他破案立功的时候，他自己很清楚，因为他功劳太大了，有可能功高盖主，这个时候皇上就要找借口来贬你，把你打下去。这个时候狄仁杰就完全知道皇上怎么想的，他不止一次地被贬，有一次几乎贬为庶民流放了。然一旦朝廷发生了大事，他知道皇上要用他了，他又会回来接受皇上的重用。这样一个能上能下的人，就是“道”者。
对《黄帝内经》来讲，我们读懂了它，就明白了什么是大医治国，中医治人，小医治病，因为《黄帝内经》是一本从“天道”的层面，看“人道”和“地道”的书。从天道来看，运用天道变化的规律来治病、治人、治国都是一回事，主要看我们是从哪个层面去“悟”？是从“天道”上去悟，是从“人道”上去悟，还是从“地道”上去悟，就是悟的层次不同。中国文化就是悟“天道”，然后用于“人道”，最后落地，成为我们行事的方法。
《黄帝内经》对我们来讲确实是一部天书，它的智慧是从天上来的，这本书成书于什么时候？两千五百年前，两千五百年前发生了什么？
释迦摩尼佛是在那个时代;
老子是在那个时代;
孔子也是在那个时代;
《黄帝内经》也是在那个时代。
几乎都是在那同一时代诞生的，那个时代诞生的人物、事物，给了我们两千多年的机会，我们有超过他们吗？