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“难得糊涂”道家说
糊涂愚庸，智不炫耀。过份的精明是没有认识到自身的局限，过份的糊涂，是没有意识到自身的价值。“难得糊涂”糊涂难得，是假糊涂，真聪明，是一种修养，一种聪明，一种境界，一种气度。
“难得糊涂”的真谛是“大智若愚”(苏东坡《贺欧阳少师致仕启》)。老子云：“大巧若拙，大辨若讷”(《道德经》45章)，最灵巧的东西好似笨拙，粗糙，最善辩的好似言语迟钝。王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”
老子勤学好思，有大智大慧，观自然之变化，明世运之起伏。孔子曾特地赵周，问礼于老子，老子说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”他送孔子的话不多，其中有一句是：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”君子生逢时运，就驾车做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘荡。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西都没有，君子具有高尚的道德，而容貌谦虚，好象愚钝的人。“去子之骄气与多欲，……此皆无益于子之身。”去骄若愚，孔子大受教益，盛赞老子是条“龙”。
史称，杨子(朱)也专程去老子那里请教过，老子说得更不客气：“你杨朱持才傲物，目空一切，摇唇鼓舌卖弄聪明?谁还敢接近你?岂不知大成若缺(最圆满的好似欠缺)，大盈若冲(最充实的好似空虚)，大巧若拙，大辩若讷，藏大智于极愚之理?我要告诉你的就是一句话，你要装得愚笨一点才是”。一顿教训，说得杨子醍醐灌顶，大彻大悟，此后尽心修身养性，脱胎换骨，终成一派创始人。
老子思想要求勿恃小智，而应“大智若愚”，因而后人奉老子是提倡“大智若愚”的鼻祖，把“道德经”看成“糊涂经”。推而言之——“难得糊涂”的真谛，是老子的“柔”。据说少年老子好学多思，他曾就学于一位老先生。一天，老先生把嘴张得大大的，问少年老子说：“我的舌头在吗?”老子答：“在。”老先生又问：“我的牙也在吗?”老子答：“都掉光了。”老先生问：“这是为什么?”少年老子答：“舌头还在是因为它柔软，牙齿掉光是因为它坚硬。”老先生高兴地赞扬少年老子的理解完全正确，并进一步说，这个道理不光适合舌头和牙齿，也适合世界万事万物。日后老子经过无数观察，反复思考，最终归纳出“柔弱胜刚强”的至理明言。
老子说：“人生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”(《道德经》76章)人活着的时候身体是柔软的，死后身体是僵硬的。草木生长的时候是柔软脆弱的，死后则是干枯的。
老子认为，柔弱走向生长，坚强通往败亡；柔弱处于优势，坚强倒在劣势。柔弱是一种无形而巨大的力量，为人处事宁谦下，不张扬，取柔弱，戒坚强。不以硬碰硬，守柔方能胜强，取得成功。
老子云：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：爱国之垢，是谓社稷主。爱国不祥，是为天下王。”(《道德经》78章)。垢指屈辱，不祥即灾难。所以圣人说：“能承担全国的屈辱，才配称国家的君主；能承担全国的灾难，才配做天下的君王。这些话听起来“正言若反”，正面的话好象反话一样，但使人受用无穷。”
“难得糊涂”的另一真谛是忍，忍是大智，忍者无知。忍是安身立命的法宝；凡成大事者，须忍常人不能忍之忍。成大业要忍，保生活要忍，保平安要忍，解困境要忍。忍是一种宽大的胸怀，忍是一种包容的气概。忍并不是怯弱的借口，而是强者的胸怀。忍是一种心法，一种涵养。忍才能退思我身，完善自我；忍才能积蓄力量，后发制人。“难得糊涂”，能忍为大。重耳流亡忍苦受辱，终成晋君；张良圯下拾履，而登相位。“小不忍则乱大谋。”
糊涂愚庸，智不炫耀。过份的精明是没有认识到自身的局限，过份的糊涂，是没有意识到自身的价值。“难得糊涂”糊涂难得，是假糊涂，真聪明，是一种修养，一种聪明，一种境界，一种气度。
“难得糊涂”的真谛是“大智若愚”(苏东坡《贺欧阳少师致仕启》)。老子云：“大巧若拙，大辨若讷”(《道德经》45章)，最灵巧的东西好似笨拙，粗糙，最善辩的好似言语迟钝。王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”
老子勤学好思，有大智大慧，观自然之变化，明世运之起伏。孔子曾特地赵周，问礼于老子，老子说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”他送孔子的话不多，其中有一句是：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”君子生逢时运，就驾车做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘荡。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西都没有，君子具有高尚的道德，而容貌谦虚，好象愚钝的人。“去子之骄气与多欲，……此皆无益于子之身。”去骄若愚，孔子大受教益，盛赞老子是条“龙”。
史称，杨子(朱)也专程去老子那里请教过，老子说得更不客气：“你杨朱持才傲物，目空一切，摇唇鼓舌卖弄聪明?谁还敢接近你?岂不知大成若缺(最圆满的好似欠缺)，大盈若冲(最充实的好似空虚)，大巧若拙，大辩若讷，藏大智于极愚之理?我要告诉你的就是一句话，你要装得愚笨一点才是”。一顿教训，说得杨子醍醐灌顶，大彻大悟，此后尽心修身养性，脱胎换骨，终成一派创始人。
老子思想要求勿恃小智，而应“大智若愚”，因而后人奉老子是提倡“大智若愚”的鼻祖，把“道德经”看成“糊涂经”。推而言之——“难得糊涂”的真谛，是老子的“柔”。据说少年老子好学多思，他曾就学于一位老先生。一天，老先生把嘴张得大大的，问少年老子说：“我的舌头在吗?”老子答：“在。”老先生又问：“我的牙也在吗?”老子答：“都掉光了。”老先生问：“这是为什么?”少年老子答：“舌头还在是因为它柔软，牙齿掉光是因为它坚硬。”老先生高兴地赞扬少年老子的理解完全正确，并进一步说，这个道理不光适合舌头和牙齿，也适合世界万事万物。日后老子经过无数观察，反复思考，最终归纳出“柔弱胜刚强”的至理明言。
老子说：“人生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”(《道德经》76章)人活着的时候身体是柔软的，死后身体是僵硬的。草木生长的时候是柔软脆弱的，死后则是干枯的。
老子认为，柔弱走向生长，坚强通往败亡；柔弱处于优势，坚强倒在劣势。柔弱是一种无形而巨大的力量，为人处事宁谦下，不张扬，取柔弱，戒坚强。不以硬碰硬，守柔方能胜强，取得成功。
老子云：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：爱国之垢，是谓社稷主。爱国不祥，是为天下王。”(《道德经》78章)。垢指屈辱，不祥即灾难。所以圣人说：“能承担全国的屈辱，才配称国家的君主；能承担全国的灾难，才配做天下的君王。这些话听起来“正言若反”，正面的话好象反话一样，但使人受用无穷。”
“难得糊涂”的另一真谛是忍，忍是大智，忍者无知。忍是安身立命的法宝；凡成大事者，须忍常人不能忍之忍。成大业要忍，保生活要忍，保平安要忍，解困境要忍。忍是一种宽大的胸怀，忍是一种包容的气概。忍并不是怯弱的借口，而是强者的胸怀。忍是一种心法，一种涵养。忍才能退思我身，完善自我；忍才能积蓄力量，后发制人。“难得糊涂”，能忍为大。重耳流亡忍苦受辱，终成晋君；张良圯下拾履，而登相位。“小不忍则乱大谋。”