论文部分内容阅读
人是有情众生，“情”有私情，有爱情，有恩情，有人情。情是好，是不好，就看用在什么地方，拳头打人是有罪，拳头替人捶背，就是好事一桩了。那么，我们如何把善美的情留给世间呢？
一、手中留情：一只小动物，不管蚯蚓、蝴蝶，你把它抓在手里，只要稍微爱护它一点，它就能保存性命，这就要看你手中的力道有情无情了。一双手，能给万物生长，也能让万物死亡。播种灌溉，万物欣欣向荣，这是双手的功劳；破坏设施，也是双手的作为。所以我们要发愿：“能将双手常垂下，永做世间慈悲人”，这才是真正的手中留情。
二、眼里留情：一双眼睛，有时候充满无限的恨意，有时也会留有无限的情愫。男女眼送秋波，是传达情意；长辈关怀后学，是仁慈的眼神。儿童看到伟大的人物，心生羡慕；信徒对于崇拜的佛祖，用眼睛瞻仰。眼睛是最能表达情意的工具，假如能收敛、消除不屑的眼神、妒恨的眼光，只用一双慧眼、慈眼来观察众生，所谓眼中留情，也是大慈悲。
三、笔下留情：过去形容政府的文书人员，称为“刀笔吏”，用刀子杀人是有限、有数的；拿笔杀人是无形、无相、无数的。传说有一个杀人放火的恶人和一个专写伤风败俗文章的文化人，死后堕入地狱，阎罗王判恶人十世难再为人，判文化人百世不得超生。文化人对阎王抗议，阎王说：杀人放火，伤害人命，固有因果报应；你所写的文章，破坏人家的信心、善念，贻害无穷。由此可见，笔下留情何等重要。
四、口边留情：口中的语言，善恶、好坏，你一出口，别人必有感受。“口中留情”，就是“口中留德”的意思。一句话，如刀如剑，别人不但受伤，必然也会怀恨；一句话，口德芬芳，别人欢喜，你也不会有所损失。口中留些赞美的情意，彼此都会皆大欢喜。
五、脚底留情： 我们举步行走，脚底和大地接触，如果能够对地上的昆虫加以爱护，让生命不至于死亡，也是一种留情。十恶不赦的干达多（佛教故事中一名坏事做尽的恶人），有一天走路时，忽然对脚下的一只蜘蛛心生悲悯，加大步伐跨过去，蜘蛛因此死里逃生。就此一念，干达多虽然死后堕入地狱，但还是有机会得到救度。平常我们为人带个路，多跑两步，或是替人送个讯息，多走几步，这都没有关系，功德道路就是如此广宽无限。
综上所说的留情，尤以心中留情，也就是心存慈悲，更是重要！
一、手中留情：一只小动物，不管蚯蚓、蝴蝶，你把它抓在手里，只要稍微爱护它一点，它就能保存性命，这就要看你手中的力道有情无情了。一双手，能给万物生长，也能让万物死亡。播种灌溉，万物欣欣向荣，这是双手的功劳；破坏设施，也是双手的作为。所以我们要发愿：“能将双手常垂下，永做世间慈悲人”，这才是真正的手中留情。
二、眼里留情：一双眼睛，有时候充满无限的恨意，有时也会留有无限的情愫。男女眼送秋波，是传达情意；长辈关怀后学，是仁慈的眼神。儿童看到伟大的人物，心生羡慕；信徒对于崇拜的佛祖，用眼睛瞻仰。眼睛是最能表达情意的工具，假如能收敛、消除不屑的眼神、妒恨的眼光，只用一双慧眼、慈眼来观察众生，所谓眼中留情，也是大慈悲。
三、笔下留情：过去形容政府的文书人员，称为“刀笔吏”，用刀子杀人是有限、有数的；拿笔杀人是无形、无相、无数的。传说有一个杀人放火的恶人和一个专写伤风败俗文章的文化人，死后堕入地狱，阎罗王判恶人十世难再为人，判文化人百世不得超生。文化人对阎王抗议，阎王说：杀人放火，伤害人命，固有因果报应；你所写的文章，破坏人家的信心、善念，贻害无穷。由此可见，笔下留情何等重要。
四、口边留情：口中的语言，善恶、好坏，你一出口，别人必有感受。“口中留情”，就是“口中留德”的意思。一句话，如刀如剑，别人不但受伤，必然也会怀恨；一句话，口德芬芳，别人欢喜，你也不会有所损失。口中留些赞美的情意，彼此都会皆大欢喜。
五、脚底留情： 我们举步行走，脚底和大地接触，如果能够对地上的昆虫加以爱护，让生命不至于死亡，也是一种留情。十恶不赦的干达多（佛教故事中一名坏事做尽的恶人），有一天走路时，忽然对脚下的一只蜘蛛心生悲悯，加大步伐跨过去，蜘蛛因此死里逃生。就此一念，干达多虽然死后堕入地狱，但还是有机会得到救度。平常我们为人带个路，多跑两步，或是替人送个讯息，多走几步，这都没有关系，功德道路就是如此广宽无限。
综上所说的留情，尤以心中留情，也就是心存慈悲，更是重要！