【摘 要】
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从人自身的真实存在来理解人的本质,需要克服认知主义的错误。对于《孟子》中极为重要的＂生之谓性＂之辨,传统上充满了分歧。理学之朱熹,心学之牟宗三,都认为孟子否定了＂生之谓性
【机 构】
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上海师范大学哲学系,华东师范大学现代思想文化研究所
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”（17ZDA013）
论文部分内容阅读
从人自身的真实存在来理解人的本质,需要克服认知主义的错误。对于《孟子》中极为重要的＂生之谓性＂之辨,传统上充满了分歧。理学之朱熹,心学之牟宗三,都认为孟子否定了＂生之谓性＂说。心学主流与气学派都肯定＂生之谓性＂这个命题本身,即认为人的现实生存活动造就人的本质。＂生之谓性＂的本义恰好区分于＂白之谓白＂的理解,后者是一种基于认识论的普遍主义执取,而前者注目的则是生存论的切己之行。行动或行事的具体活动,是孟子论性的起点和归宿。孟子言性,一方面关注普遍性的担保问题,另一方面更突出个体性的生命践行。
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